قولُه تعالى: قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي ابْنَ أُمَّ: في إعرابِها وجهانِ
https://dorar.net/tafseer/7/34قولُه تعالى: قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي ابْنَ أُمَّ: في إعرابِها وجهانِ
https://dorar.net/tafseer/7/34) [3409] ((التحرير والتنوير)) (9/119). . وقال العَسكَريُّ: (الذِّلَّةُ: الضَّعفُ عن المقاومةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4071وافتقادُ الرِّفعةِ.8- فشُوُّ الكَذِبِ؛ قال الرَّافعيُّ: (لا يفشو الكَذِبُ إلَّا في الأمَمِ الذَّليلةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4082النَّوالِ [1741] يُنظر: ((المستقصى في أمثال العرب)) للزمخشري (1/418). .4- وقال بعضُ
https://dorar.net/alakhlaq/610وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/43/5سورةُ الرَّحمنِ مَكِّيَّةٌ [3] قال ابنُ عاشور: (وهي [أي: سُورةُ الرَّحمنِ] مَكِّيَّةٌ
https://dorar.net/tafseer/55الْخَالِفِينَ: المتخلِّفين [1430] قال الألوسي: (وتفسيرُ الخالفِ بالمتخلِّفِ
https://dorar.net/tafseer/9/31] قال الأزهريُّ : المراجلُ : ضَرْبٌ من بُرودِ اليمنِ . وهذا التفسير يُشْبِهُ أن تكون الميمُ أصليَّةً
https://dorar.net/ghreeb/3518أبْطَل مذهبَ العَرب في التَّطيُّر بالسَّوانِح والبَوارح من الطَّير والظِّباء ونحوهما قال : فإنْ كانَتْ
https://dorar.net/ghreeb/2061لقُلْتُها ] ويُرْوى بالجيم والزاي وهو الخَوْفُ . قال ثَعْلَب : إنما هو بالخاء والراء . وفي حديث يحيى بن أبي
https://dorar.net/ghreeb/1023بها أنه مِن ذَوِي الشارة والمَنْظَر معقِلة النَّفْع والجَدْوَى . وحَكَى الجوهري فيها الرَّبَذة بالتحريك وقال
https://dorar.net/ghreeb/1360. قال الخطَّابي : يُشْبه أن يكون هذا الحديثُ منسوخاً لأنه قد قَبِلَ هديةَ غير واحدٍ من المُشْركين أهْدَى
https://dorar.net/ghreeb/1580في النَّاسِ. وقال غيرُه:إنَّ عَمْرًا لا خيرَ في اليَومِ عَمرٍووإنَّ عَمْرًا مُخَيَّرُ الأحوالِيريد: لا خَيرَ
https://dorar.net/arabia/675الضَّمَّةُ الظَّاهِرةُ.وقال تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ [الفرقان: 25]، وقال: الَّذِي
https://dorar.net/arabia/228: "قال"؛ فإنَّ أصلَه: (قَوَل)، أُبدِلَ حَرْفُ العِلَّةِ (الألِفُ) مِن حَرْفِ عِلَّةٍ آخَرَ
https://dorar.net/arabia/4477قال أبو القاسِمِ الأصبهانيُّ: (ممَّا يدُلُّ على أنَّ أهلَ الحَديثِ هم على الحَقِّ أنَّك لو طالعْتَ
https://dorar.net/aqeeda/189بَعَثَ أبو موسى إلى قُرَّاءِ البَصْرةِ، فدَخَلَ عليه منهم ثلاثُ مِئَةٍ قد قَرَؤوا القُرْآنَ، قال
https://dorar.net/h/QdR1Fl9Rهذا؟ أوَليس يومَ النَّحرِ؟ قالوا: بلى، قال: فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم
https://dorar.net/h/9HeoZrT4نَبيِّهم، ويُلقي الإسلامُ بجُرَّانِه الأرضَ، فيَلبَثُ سَبعَ سِنينَ، وقال بَعضُهم تِسعَ سِنينَ، ثُمَّ
https://dorar.net/h/RdUwBcWOنَبيِّهم، ويُلقي الإسلامُ بجُرَّانِه الأرضَ، فيَلبَثُ سَبعَ سِنينَ، وقال بَعضُهم تِسعَ سِنينَ، ثُمَّ
https://dorar.net/h/kAnOxlHCإذا قال الرَّجُلُ لِزَوجتِه: أنتِ أمِّي، ونوى الظِّهارَ؛ كان مُظاهِرًا، وإن لم ينوِ به ظِهارًا
https://dorar.net/feqhia/4816بالعَيْبِ. الأَدِلَّةُ:أوَّلًا: مِن الإجْماعِنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ حَزْمٍ [317] قالَ ابنُ حَزْمٍ
https://dorar.net/feqhia/8437مناعةٍ لصَدِّ دخيل الأخلاق ومساوئِها، ومن ذلك: غرسُ قيم الافتقار إلى الله تعالى؛ فالعبدُ وما يملِكُه
https://dorar.net/article/19951- قوله: فَقَالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً: جَهْرَةً: مصدَر، أو مصدرٌ واقعٌ موقعَ الحال؛ وعليه
https://dorar.net/tafseer/4/41المَلْحَماتِ.(ب) طَبَقاتُ فُحولِ الشُّعَراءِ: لأبي عبْدِ اللهِ، مُحمَّدِ بنِ سَلَّامٍ الجُمَحيِّ، المُتَوفَّى
https://dorar.net/arabia/5817لِجُملةِ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [الزمر: 4]، وتَفصيلٌ لِبَعضِ أفعالِه تعالى الدَّالَّةِ
https://dorar.net/tafseer/39/2رَأيْنا رَسائِلَ عُثْمانَ بنِ عفَّانَ إلى عليٍّ، والمُراسَلاتِ الَّتي بَيْنَ عليٍّ ومُعاوِيةَ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/arabia/6071