] قاله الحُطَيئةُ لَمَّا حبسه عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، ويَقصِدُ بالأفراخِ أولادَه، وذو مَرَخٍ وادٍ
https://dorar.net/arabia/1171] قاله الحُطَيئةُ لَمَّا حبسه عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، ويَقصِدُ بالأفراخِ أولادَه، وذو مَرَخٍ وادٍ
https://dorar.net/arabia/1171وتمكَّنَت أسبابه، ثم جمع قلاوون الأمراء في العشرين من رجب وتحَدَّث معهم في صغر سن الملك العادِلِ، وقال لهم
https://dorar.net/arabia/2743قال: يَنقادُ لحُكمِه تعالى العُلويُّ والسُّفليُّ، فجَمْعُ الشَّجرِ والنَّجمِ معَ الشَّمسِ والقمَرِ مِن
https://dorar.net/arabia/1948أخرى، وهو وجهٌ عند الشافعيَّة [8164] قال النوويُّ: (إذا صلَّى على الجِنازَةِ جماعةٌ أو واحد ثم صلَّت
https://dorar.net/feqhia/1953ابنُ حزمٍ قال ابنُ حزمٍ: (التَّواعُدُ في بيعِ الذَّهبِ بالذَّهبِ أو بالفِضَّةِ، وفي بَيعِ الفِضَّةِ
https://dorar.net/feqhia/7738لقراءة القرآن العظيم، وعَمِلَ على ذلك أوقافًا تكفيه، إلَّا أن ابن كثير قال: "في ثاني عشر ربيع الأول صلى
https://dorar.net/history/event/2691وتمكَّنَت أسبابه، ثم جمع قلاوون الأمراء في العشرين من رجب وتحَدَّث معهم في صغر سن الملك العادِلِ، وقال لهم
https://dorar.net/history/event/2744. ويُقال إن السلطان بايزيد لما أطلق سراح الكونت دي نيفر وكان قد ألزم بالقَسَم على ألا يعود لمحاربته قال
https://dorar.net/history/event/3224، وقال لهم: اقصُدوا قصر البريمي وأخرجوا منه المرابِطة الذين فيه وأمسكوه، ولا تدعوا أحدًا من جنودِهم يدخله
https://dorar.net/history/event/4378من خُراسانَ غاضِبًا فشَدَّ وَثاقَه وبعَث به إلى هِشامٍ، فأطلقَه لأبيه، وقال: (لو خانَنا عُقْفانُ لكَتَم أمرَ
https://dorar.net/frq/1192: ((المفردات)) (1/404). .وقال الكَفَويُّ: (هو ما يُسِرُّه المرءُ في نفسِه من الأمورِ التي عَزَم
https://dorar.net/alakhlaq/3246)) (ص: 26). .وقال أبو عيسى الرُّمَّانيُّ: (فأمَّا البلاغةُ فهي على ثلاثِ طَبَقاتٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2233ما يُستودَعُ إلى مُودِعِه) [799] يُنظَر: ((تهذيب الأخلاق)) المنسوب للجاحظ (ص: 24). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/286) و(3/436). قال ابن عطية: (الأكوابُ: ضربٌ مِن الأواني كالأباريقِ، إلَّا أنَّها لا آذانَ
https://dorar.net/tafseer/43/12] وقال الشنقيطي: (النُّطْفةُ مختلِطةٌ مِنْ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ، خلافًا لِمَن زَعَم أنَّها
https://dorar.net/tafseer/35/3الحديث والأثر)) لابن الأثير (3/32)، ((تفسير الخازن)) (4/202). قال ابن جرير: (وأصْلُ الصَّاعِقةِ
https://dorar.net/tafseer/52/7الرَّدِّ، ومُبَيِّنٌ لكيفيَّةِ حالِهم. ومَن قال: إنَّ المرادَ: رَدُّه إلى الهَرَمِ والخَرَفِ وضَعفِ القُوى
https://dorar.net/tafseer/95/1). قال ابنُ القَيِّم: (قَولُه تعالى: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ليس المرادُ به عليمًا
https://dorar.net/tafseer/35/10)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/293)، ((تفسير السمعاني)) (6/113)، ((المفردات)) للراغب (ص: 145). وقال
https://dorar.net/tafseer/76/1النَّاصرِ بِدَوابِّها إلى تَميمٍ، فرَدَّها وقال: يَقْبُحُ بي أن آخُذَ سَلَبَ ابنِ عَمِّي! فأَرْضَى العَربَ
https://dorar.net/history/event/1604. ويُقالُ: إنه قال له: يا أَميرَ المؤمنين، مَن الإمامُ مِن بَعدِك؟ فقال له: وَلَدِي نزار. ثم إنه سار من مصر
https://dorar.net/history/event/1714المَدينُ الضَّمانَ إلى نفسِه، كأن يقولَ: اضمَنْ عنِّي، فإذا قال له: اضمَنِ الدَّينَ الذي في ذِمَّتي لفُلانٍ
https://dorar.net/feqhia/10525[1015] قال الشِّنقيطيُّ: (الأظهَرُ عِندَنا فيمَن رَمى جَماعةً بكَلِماتٍ أنَّه يَتَعَدَّدُ
https://dorar.net/feqhia/12713;الله" ونحوَه من الأسماءِ الحسنى التي تدُلُّ على ذاتِ اللهِ تعالى، وعلى الصِّفاتِ الثُّبوتيَّةِ
https://dorar.net/frq/412في تكذيبِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ذكْرِ حالِ طمَعِهم في أنْ يستنْزِلوا النَّبيَّ صَلَّى
https://dorar.net/tafseer/17/18مِنَ الرَّجَز:يَزيدُ زاد اللهُ في خَيْراتِهحامي نِزارٍ عندَ مَزدُوقاتِهِ [1553] يُنظر: ((سر
https://dorar.net/arabia/1331بايزيد الثاني على سرادق حسن الطويل، فهرب حسن الطويل، من ميدان المعركة، وقال لحليفه القره ماني أحمد بك
https://dorar.net/history/event/3492والتابعين فمن بعدهم، وأنّ معول الطوائف في نقل المذاهب عليه. وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: عليه اعتماد
https://dorar.net/article/493)) للسجستاني (ص: 441)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/367)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 236). قال ابنُ
https://dorar.net/tafseer/50/2