تَكتُمُنَّ اللهَ ما في نُفوسِكمليَخْفى ومَهْما يُكتَمِ اللهُ يَعلَمِيُؤخَّرْ فيُوضَعْ في كِتابٍ
https://dorar.net/arabia/5905تَكتُمُنَّ اللهَ ما في نُفوسِكمليَخْفى ومَهْما يُكتَمِ اللهُ يَعلَمِيُؤخَّرْ فيُوضَعْ في كِتابٍ
https://dorar.net/arabia/5905النُّوَبِمِن عَهْدِ إسْكَندَرٍ أو قبْلَ ذلك قدشابَتْ نَواصي اللَّيالي وهْي لم تَشِبِحتَّى إذا مَخَّضَ اللهُ
https://dorar.net/arabia/6124وسائِرِ أئمَّةِ الهُدى رحمهم اللهُ ورَضِيَ عنهم. وقد نازَع متأخِّرو الأشاعِرةِ في هذا المُصطلَحِ
https://dorar.net/article/2131مَن صلَّى خَلْفَ إمامٍ، وهو يعلمُ أنَّ ذلك الإمامَ مُحْدِثٌ حدَثًا أكبرَ أو أصغرَ، أثِمَ بذلِك
https://dorar.net/feqhia/1413: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا [الشَّمس: 13].ولا يُستعمَلُ في التحذيرِ ضميرَا
https://dorar.net/arabia/809المَنقولِ بالتَّواتُرِ إلى صاحِبِ الشَّرعِ فإنَّه رادٌّ على اللهِ تعالى مُكَذِّبٌ لصاحِبِ الشَّريعةِ
https://dorar.net/osolfeqh/437لم يُحَرِّمْه اللَّهُ ورَسولُه؛ فإنَّ لكُلٍّ مِنَ العاقِدينِ أن يوجِبَ للآخَرِ على نَفسِه ما لم يَمنَعْه اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1713: ((تفسير أبي حيان)) (3/142). ، وهو مِن الإظهارِ في موضِع الإضمارِ، وفائدتُه: بيانُ شدَّة تعلُّقه بالله
https://dorar.net/tafseer/3/151- أن يَعلَمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه أثنى على المتَّصِفين بهما ومدَحَهم، فيَحرِصَ أن يكونَ من أهلِ
https://dorar.net/alakhlaq/2984للقَسَمِ، فلا يقال: وهو، أي: واللهِ، وكذلك التاء؛ فلا يقال: تهو.أمَّا ما ورد مِن مِثْلِ قَولِهم: رُبَّه
https://dorar.net/arabia/667: مما خَلَق من الحَرْثِ والأنعامِ، يقالُ منه: ذرَأَ اللهُ الخَلْقَ يَذْرَؤُهم ذَرْأً وذَرْوًا
https://dorar.net/aqeeda/653)) للبقاعي (21/181). وقيل: إنَّه خِطابٌ للكفَّارِ يَومَئذٍ؛ في زمَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/77/6على خِلافِهم ابنَ خِمارَوَيه، فسألهم كاتبُه عليُّ بن أحمد الماذرائي أن ينصرفوا يومَهم ذلك، فرجعوا فقتَلَ جيشُ
https://dorar.net/history/event/950مصر، إلى مدينةِ دِمشقَ، فحَصَرَها وبها أخوه الأكبَرُ الملك الأفضل عليُّ بن صلاح الدين، فنزل بنواحي
https://dorar.net/history/event/2294لهم هيئةٌ عجيبةٌ، وعلى رؤوسِهم كلاوت لباد مقصَّصة بعمائِمَ فوقها، وفيها قرونٌ من لباد شبه قرون الجاموس
https://dorar.net/history/event/2873بفاس أبو القاسم بن أبي النعيم، والقاضي أبو الحسن علي بن عمران السلاسي, وكان زيدان لما توفِّي والده كتم
https://dorar.net/history/event/3849جعل الأغنياء وعلية القوم يسعون الى اقتباس العادات الأوروبية الخاصة بالأثاث وتزيين الدور وبناء القصور
https://dorar.net/history/event/4071على تلك المقاوَمةِ المُستَميتة التي أظهرَتْها مختلفُ فئات الشعب وعلى جميعِ الأصعدة للهيمنة الأجنبية، وكانت البدايةُ
https://dorar.net/history/event/4726" ورئيسُه علي يوسف، ويعدُّ هذا الحزبُ حِزبَ الخديوي عباس حلمي، أو حزب القصر، ومِن مُهمَّتِه السرية تفتيتُ
https://dorar.net/history/event/4818)، ((تفسير الشوكاني)) (2/532)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 493). .اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ: أي: أهلِكْها
https://dorar.net/tafseer/10/29)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 19). . عَلَى آثَارِهِمْ: أي: على آثارِ الأنبياءِ، وأثَرُ الشيءِ
https://dorar.net/tafseer/5/16والإلهامِ:قال المُلَّا علي القاريُّ: (الفَرقُ بَينَ الإلهامِ والفِراسةِ: أنَّها كشفُ الأُمورِ الغَيبيَّةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2178وإقدامه ومنه حديث عليّ [وَيْلُمِّه كَيْلاً بغير ثَمَنٍ لو أن له وِعاءً] أي يَكِيلُ العُلومَ الجَمَّة بِلا
https://dorar.net/ghreeb/4149به . وقيل : استوى جالسا على وَرِكَيْه كأنه يَنْهض - ومنه حديث علي [ إذا صَلت المرأة فلْتَحْتَفِزْ إذا جلست
https://dorar.net/ghreeb/871حَمْش السَّاقين وأحْمَش السَّاقين : أي دقِيقُها - ومنه حديث عليّ فِي هَدْم الكعبة [ كأني برجُلٍ أصْلَعَ
https://dorar.net/ghreeb/911؛ لكنَّ أَهلَ حَلبَ لمَّا خَرجَ ثمالٌ إلى مِصرَ سَلَّموها إلى مَكينِ الدَّولةِ الحَسنِ بن عَليِّ بن ملهمٍ
https://dorar.net/history/event/1586خُراسان؛ بسَببِ فِتنَةٍ كانت قد وَقعَت فيها من الأَتراكِ، قُتِلَ فيها النائِبُ علي خوارزم، فوَصلَ داذا
https://dorar.net/history/event/1659صعلوك، وكان يليها بعد وفاةِ ابنِ نوحٍ بها، يخبِرُه بظهور الحسن بن عليٍّ العلويِّ الأطروش بها، وتغلُّبِه
https://dorar.net/history/event/1028فتح جبل وسلات وتونس حاصر عسكر علي بن يحيى، صاحب إفريقية، مدينة تونس، وبها أحمد بن خراسان، وضَيَّق
https://dorar.net/history/event/1837