1- مَن قَرَأها فكأنَّه يَنظُرُ إلى يومِ القيامةِ رأيَ العَينِ:كما في حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/841- مَن قَرَأها فكأنَّه يَنظُرُ إلى يومِ القيامةِ رأيَ العَينِ:كما في حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/84- سورة يس)) (ص: 224). ويُنظر أيضًا: ((العذب النمير)) للشنقيطي (2/231). .2- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/36/11وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/35/6قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ
https://dorar.net/tafseer/27/10عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي
https://dorar.net/tafseer/28/11الْخَنَّاسِ: أي: الشَّيطانِ الَّذي يَخنِسُ -أي: يَرجِعُ ويَتأخَّرُ ويَستَتِرُ- إذا ذُكِرَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/114/1فالنَّاسُ يَهابُون أهْلَ الإيِمان لأنَّهم يَهَابُون اللَّه تعالى ويَخافُونَه وقيل : هو فَعُولٌ بمعنى فاعِل
https://dorar.net/ghreeb/4268. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه في شربه اللبن: [فإني لا أجد مسلكا] أي مكانا يسلك فيه اللبن، وهو كناية
https://dorar.net/ghreeb/4403من كَسَا يَكْسُو كماء دافِقٍ ومعنى الحديث : إنهنَّ كاسِيات من نِعَم اللّه عارِيات من الشُّكر وقيل
https://dorar.net/ghreeb/3213هذا اللفظ مع اللّه تعالى مَحْمُول على المجاز والاسْتِعارة لأنه إنما يُفَدَّي من المَكارِه مَن تَلْحَقُه
https://dorar.net/ghreeb/2779عبد اللّه بن جعفر [ ما كان إلاَّ الجمْز ] يَعْني السَّير بالْجنَائز ومنه الحديث [ يَرُدّونَهم عن دينهم
https://dorar.net/ghreeb/696حيَّاكَ اللّه : أي سَلم عليك . وقيل : التحية المُلك . وقيل البقاء . وإنَّما جمع التحية لأن ملوك الأرض
https://dorar.net/ghreeb/416لا يُتَوَضأ منه] {ثول} في حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه [انْثال عليه الناسُ]أي اجْتَمَعُوا
https://dorar.net/ghreeb/559وهي الحيةُ الذكَر . وقيل جمع أشْجِعة وأشجعة جمع شُجاع وهي الحيةُ وفي صفة ابي بكر رضي اللّه عنه [عارِي
https://dorar.net/ghreeb/1931ما رُوجع به النِّساءُ ] كأنه يرى الرفث الذي نَهَى اللّهُ عنه ما خُوِطَبت به المرأة فأمَّا ما يَقُوله
https://dorar.net/ghreeb/1477زَجَرَ ] [ كان شُريحٌ زاجراً شاعراً ] { زجر } في حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [ من قَرَأ القُرآن
https://dorar.net/ghreeb/1589، لا يَسمَعونَ فيها ما لا فائِدةَ فيه مِن الكَلامِ.ثمَّ يُبيِّنُ اللهُ تعالى بعضَ صِفاتِ الجنَّةِ، فيقولُ
https://dorar.net/tafseer/88/2لعُمومِ المصائِبِ وكثرةِ الموت، وممَّن أُصيبَ بالجُدريِّ الخليفةُ القائِمُ بأمرِ اللهِ ثمَّ سَلِمَ.
https://dorar.net/history/event/1466خروج رجل بمصر ادعى أنه الحاكم بأمر الله خرج بمِصرَ إنسانٌ اسمُه سكين وقيل سُليمان، كان يُشبِهُ
https://dorar.net/history/event/1509: من أعان ظالِمًا سَلَّطَه اللهُ عليه، ومن أصعد الحِمارَ على السَّطحِ يقدِرُ أن يُطيحَه، فأمر بإخراجِهم
https://dorar.net/history/event/1096عبد الله البخاري, سَمِعَه منه بِفَرَبْرَ مرتين؛ مرة سنة 248، ومرة سنة 253، وكان قد سمع "الجامع الصحيح
https://dorar.net/history/event/1110الله بن الزبير، وأخذ في إصلاحِه صانعانِ حاذقانِ فأحكماه. قال أبو الحسن محمَّد بن نافع الخزاعي: " دخلتُ
https://dorar.net/history/event/1176فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ [الأنبياء: 60]، وقَولُه تعالى: يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى
https://dorar.net/arabia/219كثيرًا؛ فيكون الخَبَرُ مَجرورًا لفظًا منصوبًا محلًّا، نحوُ قَولِ اللهِ تعالى: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ
https://dorar.net/arabia/351نافِعًا، وقال تعالى: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ... [الممتحنة:10]، رأيتُ اللهَ أكْبَرَ كلِّ شيءٍ
https://dorar.net/arabia/3756: ((الضروري)) لابن رشد (ص: 118). .ومِثالُ ذلك: قَولُ اللهِ تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ
https://dorar.net/osolfeqh/901الحُكمِ، قال تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ [النساء: 176
https://dorar.net/osolfeqh/1614