32371 - من الموسوعة الحديثية

ما أعلمُه أصبحَ على ما كنا عليه أحدٌ من الناسِ آمرُك أن تأتيَه ولكنه قد أظلك زمانُ نبيٍّ هو مبعوثٌ بدينِ

https://dorar.net/h/6OTiNH3D

32372 - من قراءة وتعريف

؛ لأنَّ نَظَر القاضي في مجلِس الحُكم يختلِفُ عن نظَرِ الفَقيه والمُفتي. لكنَّ ثمَّة أمورًا يكتنِفُها

https://dorar.net/article/1898

32373 - من قراءة وتعريف

لا يلزَمُ كُلَّ راغبٍ في تكوينِ مَلَكَته اللُّغويَّة أن يَطرُقَها، ولكنَّه لا يستغني عن معرفةِ خُطوطِها

https://dorar.net/article/1948

32374 - من الموسوعة التاريخية

عبد القادر الجيلي- وكان لا يترك أحدًا ينزل عنده، ولكنه توسَّم فيهما النجابة- فأحسن إليهما، ثم مات

https://dorar.net/history/event/2346

32375 - من الموسوعة التاريخية

لقتاله؛ لعل قرا يلك يُرعَب منه فيطلب الصلح، ولكنه لم يفعَلْ، فعزم في هذه السنة على السفر فسافر إلى آمد

https://dorar.net/history/event/3375

32376 - من قراءة وتعريف

الـمُتَّهَمِ في مَحَلِّ الجَريِمةِ، وإِنْ دلَّ دَلالةً قاطعةً على وجودِهِ في مَحلِّ الجريمةِ، لكنه

https://dorar.net/article/1549

32377 - من قراءة وتعريف

النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم: ((إذا أتيتُم الغائطَ فلا تَستقبِلوا القِبلةَ، ولا تَستدبِروها ولكن شرِّقوا

https://dorar.net/article/1804

32378 - من قراءة وتعريف

به, وحُكمه، مبيِّنًا أنَّ الأصل في هذه المسألة هي أن يُحجب ما يثبت ضررُه, ولكن هذا لا يَعني أن يُحجب

https://dorar.net/article/1733

32379 - من موسوعة الفرق

ذلك قَوْلُه، ولكن لأتْباعِه في ذلك قَوْلانِ) [771] ((درء تعارض العَقْل والنَّقْل)) (2/ 16

https://dorar.net/frq/277

32380 - من موسوعة التفسير

اشتَرَك فيه المؤمنُ والكافِرُ، لكنَّه قُصِدَ به الكافرُ؛ تنبيهًا له على أصلِ خَلقِه، وقضاءِ الله تعالى

https://dorar.net/tafseer/6/1

32381 - من موسوعة الفرق

بَيتِه؛ فإنَّ هذا قليلٌ في العادةِ، لكنَّه قد يقَعُ.ولهذا أردَفه بقولِه: فهل كنْتُم تتَّهمونَه بالكذِبِ

https://dorar.net/frq/914

32382 - من موسوعة الفرق

من العُنوانِ، ولكِنَّه التَّلقِّي والتَّأثُّرُ عن الغربيِّين من غيرِ أن تَترُكَ له عينُ الرِّضا والإعجابِ

https://dorar.net/frq/1022

32383 - من موسوعة الفرق

يُشترَطَ لحُصولِها إلَّا سلامةُ الحاسَّةِ، وأن يكونَ جائِزَ الرُّؤيةِ، ولكنَّها لا تصِحُّ؛ قالوا: لأنَّ

https://dorar.net/frq/711

32384 - من موسوعة الفرق

معنويٌّ، لكنَّه في التَّفاريعِ التي لا يجري في خلافِها التَّبديعُ، وسَرَد تلك المسائِلَ وحقَّقها أتمَّ

https://dorar.net/frq/350

32385 - من موسوعة التفسير

التوبيخَ، ولكنَّ المقصودَ مِن توبيخِ هذا الذي غَابَ وماتَ؛ ليعتبرَ به غيرُه؛ فجاء حرف التحضيض فَلَوْلَا

https://dorar.net/tafseer/6/12

32386 - من موسوعة الفرق

غَريبةً كُتِبَت بأحرُفٍ عَرَبيَّةٍ، ولكنَّها لُغةٌ غَيرُ مَعروفةٍ، لا يُعرَفُ مَعناها؛ ولذلك قال كاتِبُه

https://dorar.net/frq/2226

32387 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

باللهِ، ولا تَعجِزْ، وإن أصابك شيءٌ فلا تقُلْ: لو أنِّي فعَلْتُ كان كذا وكذا، ولكِنْ قُلْ قَدَّر اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/2353

32388 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

[4350] ((المحاضرات والمحاورات)) للسيوطي (ص: 127). لكِنْ قد أفتى ابنُ عبدِ السَّلامِ بأنَّه

https://dorar.net/alakhlaq/4330

32389 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تعالى بيَدِه، وأسكَنه جنَّتَه وأسجَد له ملائكتَه، ولكِنْ ما أقَلَّ نَفْعَه لهم، وفيهم كُلُّ عيبٍ، وكلُّ

https://dorar.net/alakhlaq/4458

32390 - من موسوعة التفسير

، ولا شيءَ أخْفَضُ مِن شيءٍ، ولَكِنْ جميعُها مُسْتَوِي الارْتِفاعِ والامْتِدادِ). ((تفسير ابن جرير)) (24/88

https://dorar.net/tafseer/79/3

32391 - من موسوعة التفسير

أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ [ق: 27].وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

https://dorar.net/tafseer/43/7

32392 - من موسوعة التفسير

هو السَّعيُ المَذكورُ، ولكنْ جُعِلَ التَّفصيلُ ببَيانِ السَّاعينَ بقولِه: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/92/1

32393 - من موسوعة التفسير

: لا يُوحَى إليَّ إلَّا اختصاصُ الإلهِ بالوَحدانيَّةِ، لا لأنَّه لم يُوحَ إليه بشَيءٍ غيرِها، ولكنَّها الأصلُ

https://dorar.net/tafseer/21/22

32394 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (21/61). .- قولُه: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ مُقْتضَى الظَّاهرِ الغَيبةُ، لكنَّه عدَلَ عنه

https://dorar.net/tafseer/30/3

32395 - من موسوعة التفسير

اللَّامِزينَ ليسوا موضعًا للصدقةِ؛ ولكنَّ مواضعَها كذا وكذا- واللهُ أعلم- فقال: إنَّما الصدقاتُ هذه مواضعُها

https://dorar.net/tafseer/9/22

32396 - من موسوعة التفسير

وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [التوبة: 69-70].لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا

https://dorar.net/tafseer/13/8

32397 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ قَتلَ الغُلامِ شَرٌّ، ولكِنَّ بقاءَه حتى يَفتِنَ أبوَيه عن دينِهما أعظَمُ شَرًّا منه، وبقاءُ

https://dorar.net/tafseer/18/22

32398 - من موسوعة التفسير

! لكنَّ التَّصرُّفَ الحقيقيَّ للهِ عزَّ وجلَّ، فلو قال له: ابْرَأْ؛ بَرَأ، ولو قال: امْرَضْ؛ مَرِضَ، فإذًا

https://dorar.net/tafseer/70/3

32399 - من غريب الحديث

المحمودَ من طَبْعه الغَرارة وقِلةُ الفِطْنة للشَّرّ وتركُ البحث عنه وليس ذلك منه جَهلا ولكنه كَرَمٌ وحُسْن

https://dorar.net/ghreeb/2650

32400 - من الموسوعة العقدية

أسماؤهم ألوفًا كثيرةً، لكنِّي اختصَرْتُ وحَذَفتُ الأسانيدَ للاختصارِ، ونَقَلْتُ عن هؤلاء عصرًا بعد عصرٍ

https://dorar.net/aqeeda/1371