)، ((تفسير ابن جزي)) (2/46)، ((مقاييس اللغة)) (3/92). .مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
https://dorar.net/tafseer/22/24)، ((تفسير ابن جزي)) (2/46)، ((مقاييس اللغة)) (3/92). .مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
https://dorar.net/tafseer/22/24ولا لَفُّة] [كان يَتَزَود صِفيفَ الوَحْشِ وهو مُحَرمُ] [أهلِ الصُّفَّة] [أنَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/2142العتيق، وجهَرَ في الصلاةِ ببِسمِ الله الرحمن الرحيم، ولَمَّا استقَرَّ جوهر بمصرَ، شرع في بناءِ القاهرةِ
https://dorar.net/history/event/1233العِباداتُ كلُّها يَنبَغي أن تَكونَ خالِصةً لوجهِ اللهِ، ولا يُطلَبَ بها الرِّياءُ ولا السُّمعةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30421الكبير والثَّوابُ الجَزيل، وقد حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المرأةَ الَّتي تَترُكُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29710المحذورةِ، ونزواتِها المنكورَةِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "ليس الصِّيامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92099صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ
https://dorar.net/arabia/1300والخَبَرِ، نَحْوُ: أسْتاذُنا -رَحِمَه اللهُ- كان نَشِيطًا، وبَيْنَ الشَّرْطِ وجَوابِه، نَحْوُ الآيةِ: فَإِنْ
https://dorar.net/arabia/4092الصِّفةِ في مَوصوفٍ، بحيث لا تَتعدَّاهُ إلى مَوصوفٍ آخَرَ، كقولِك: "لا إلهَ إلَّا اللهُ"؛ ففيها
https://dorar.net/arabia/1755بعْدَ خُروجِ دابَّةِ الأرضِ، ثمَّ يَعودُ فيهم الموتُ، فيَمكُثون كذلكَ ما شاء اللهُ، ثمَّ يُسرِعُ الموتُ
https://dorar.net/h/ocZmhrRMلِسانُ الإنسانِ وفَرْجُه مِن نِعَمِ اللهِ العَظيمةِ، ولَطائفِ صُنعِه البَديعةِ؛ فاللِّسانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/13266في هذا الحَديثِ يُعظِّمُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أمْرِ الصَّدقةِ ويَدْعو إليها
https://dorar.net/hadith/sharh/15202نهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن اقتِناء الكلابِ لغيرِ ضَرروةِ؛ لِما فيها من النَّجاساتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26690والتَّلاحُمِ. وفي هذا الحديثِ يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى أنَّه إذا دُعِيَ أحدٌ إلى طَعامٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/26762يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ؛ لأنَّها إنْ تَمَّت على وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152052اللهُ عليه وسلَّم: يَدْخُلُ "فقراءُ المسلمينَ" وَهُمْ مَنْ كانوا في عَوزٍ وحاجَةٍ، فلَمْ يَجِدوا
https://dorar.net/hadith/sharh/35248كان عُمرُ رَضِي اللهُ عَنه مِثالًا للخَليفةِ الَّذي يَقومُ بين الرَّعيَّةِ بالقِسطِ والعَدلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32658باللهِ سُبحانه وتعالى، وصبَرَ في سَبيلِ ذلك في الدُّنيا، وفيها مِن النَّعيمِ ما لا عَينٌ رأَتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/91950تَكمُنُ زمانًا طَويلًا، ثمَّ بيْنا النَّاسُ في أعظَمِ المساجدِ حُرمةً، وأحبِّها إلى اللهِ، وأكْرَمِها
https://dorar.net/h/dd9LqrbJأَرْسَلَتْ قريشٌ ، عُتْبَةَ بنَ ربيعةَ - وهو رجلٌ رَزِينٌ هادىءٌ - فذهب إلى رسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/Pnw2e68nإذا نشَزَت الزَّوجةُ يبدَأُ الزَّوجُ بوَعظِها [1177] يُذكِّرُها ما أوجب اللهُ عليها من حُسنِ
https://dorar.net/feqhia/53401- قولُه تعالَى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ
https://dorar.net/tafseer/40/181- جعَل اللهُ تعالى قولَه يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ مَطْلعًا لسورتينِ في القرآن
https://dorar.net/tafseer/4/1يُقْبَلَ... في الآية بعدَها؛ لأنَّ الفاء مؤذِنةٌ بالاستحقاقِ بالوصف السَّابق، وفي الآيةِ بعدها قال
https://dorar.net/tafseer/3/28((تفسير أبي حيان)) (3/532). .- قوله: مَفْرُوضًا: فيه إيجاز بالحذْف، فالفارض هو الله، لكن حُذِف
https://dorar.net/tafseer/4/31- في قَولِه تعالى: وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا دليلٌ على كَمالِ قُدرةِ اللهِ عزَّ
https://dorar.net/tafseer/78/3النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/66/2، فسلَّمَ عليه ورحَّبَ به وأقَرَّ بنُبوَّتِه، فلمَّا جاوَزَه بكى موسى، فقيل له: ما يُبكيكَ؟ قال: أبكي لأنَّ
https://dorar.net/h/3j3rT9COوقعة الطواحين بين المعتضِدِ بالله وبين خِمارَوَيه بن طولون كانت بين أبي العباس المعتضِدِ بن
https://dorar.net/history/event/911، لَمَّا ملك مكة، حرسها الله، حسنَ السيرة أزال عنها العبيد المفسِدين، وحمى البلاد، وأحسن إلى الحُجَّاج
https://dorar.net/history/event/2427