نهاية الدَّولة الأموية بالأندلس وقيام الدَّولة الجهورية في قُرطُبة كان المُعتَدُّ بالله أبو بكر
https://dorar.net/history/event/1463نهاية الدَّولة الأموية بالأندلس وقيام الدَّولة الجهورية في قُرطُبة كان المُعتَدُّ بالله أبو بكر
https://dorar.net/history/event/1463(في).وقولنا: (معنى مِن الجنسِيَّة) أخرج به نحو المفعولِ الثاني لـ(أستغفر)؛ كقَولِ الشَّاعِر:أسْتغفِر اللهَ
https://dorar.net/arabia/586الجُمْلةُ الاسميَّةُ:هي ما تألَّفت من مُبتَدَأٍ (مُسنَد إليه) وخَبَرٍ (مُسنَد)؛ نحوُ (اللهُ ربُّنا
https://dorar.net/arabia/249، ولا بتَركِه عِقابًا [491] يُنظر: ((الفصول)) (3/247). .وقيلَ: هو ما ورَدَ الإذنُ مِنَ اللهِ
https://dorar.net/osolfeqh/108: هو مِن جُرَيْجٍ، فأتَوْهُ، وكَسَرُوا صَوْمعتَهُ، فأنْزَلُوهُ وسَبُّوهُ، فَتَوَضَّأَ وصَلَّى ثُمَّ أتَى
https://dorar.net/h/1MEgPwNoأسْدى للمَرْءِ مَعروفًا، وصِلةُ الرَّحِمِ والأقاربِ غَيرِ الوارثينَ، وسَدُّ خَلَّةِ المحتاجينَ، وتَخفيفُ
https://dorar.net/feqhia/5934الجامعة، وأيديهم على بناء حصن الحق، على الأسس التي وضعها محمد صلى الله عليه وسلم، ولا مطمع لنا في الوصول
https://dorar.net/article/1121الوَصْفِ ما نُعِتَ به الشَّيءُ حتَّى كأنَّ السَّامِعَ يَنظُرُ إليه بعَيْنِه، وهو ما ذَكَرَه النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/arabia/5886الشامية في سنة 810, ولقي بحلب مَن شاء الله من العلماء، وناظر في الشام الجمالَ الطيماني واجتمع في القدس
https://dorar.net/history/event/34531- قولُه تعالَى: مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا
https://dorar.net/tafseer/76/3قَولِهِ تعالى: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ [مريم: 30].قال: فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الفَتحِ.(إنَّ): حرفٌ
https://dorar.net/arabia/256كانوا عرَبًا، ودخَلوا في دينِ اليَهودِ، ومع هذا فلم يَفصِلِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أكلِ
https://dorar.net/feqhia/3675بنتِ مالِكٍ؛ أختِ أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قالت: ((تُوُفِّيَ زَوجي بالقَدُومِ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/4975} [الأنفال: 60]. وقد فسَّر النبي صلى الله عليه وسلم القوة بالرمي؛ نظرًا إلى أنَّ الرمي أهمُّ وسائل الدفاع
https://dorar.net/article/1230السعادة علي الطنطاوي (ت 1420هـ - 1999 م) نشر عام 1948 يحمل الرجلان المتكافئان
https://dorar.net/article/965/346). ويُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/349). .قال ابنُ تيميَّةَ: (النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/488المَنزلةَ الأُولى بيْنَ سائرِ اللَّهَجاتِ، وهذه العَوامِلُ تَتمثَّلُ في:1- العامِلِ الدِّينيِّ: إذ تَشمَلُ
https://dorar.net/arabia/2125شرعياً، وذكرت للنازلة عدة ضوابط. كما عرفت الأطعمة، وذكرت أنواعها، وحكمها إذ بيَّنت أن الأصل فيها الإباحة
https://dorar.net/article/1405: الفَيْروزاباديُّ صاحِبُ ((القاموس المُحيط))؛ إذ ذَكَرَ كَثيرًا مِن مُصْطلَحاتِ العُلومِ والفُنونِ وأسْماءِ
https://dorar.net/arabia/5015والتَّفصيلِ؛ ليَكونَ لهذا الخبَرِ مَزيدُ تَقريرٍ في أذهانِ النَّاسِ؛ فقولُه: صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
https://dorar.net/tafseer/87/3لِقلَّةِ وُقوعِها في نفسِ الأمرِ، ونُدْرةِ وُصولِ خبَرِها إلى الأذهانِ؛ ولذلك رُوعِيَت تلك النُّكتةُ
https://dorar.net/tafseer/18/20أرسل الله سبحانه وتعالى المسيح عيسى عليه السلام إلى بني إسرائيل متمماً رسالة موسى عليه السلام
https://dorar.net/adyan/602مَثلًا:الدُّكتورُ: عليُّ عبد الواحِدِ وافي في كِتابِه: (عِلمُ اللُّغةِ)، والدُّكتورُ: عبدُ الصَّبورِ شاهين
https://dorar.net/arabia/2339مِن الدِّرْهَمِ وهو مُعرَّبٌ، ونَقَلَ قَوْلَ أبي عَليٍّ الفارِسيِّ: (إذا قلْتَ: "طابَ
https://dorar.net/arabia/5055لا يعلمها إلا الله؛ لتوقف الأمر فيه على أشياء خفية لا تظهر للناس, ومنها الإخلاص, ولذا ورد في النصوص الدينية
https://dorar.net/article/933أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ: أي: رُفِع فيه الصَّوتُ بتسميَةِ غيرِ الله، أو ما ذُبِحَ لغيرِ الله
https://dorar.net/tafseer/5/21- قدَّم الله تعالى ذِكر الأمْر بالتقوى، وكون الخَلْق بأسْرِهم مخلوقين من نفْس واحدة، وذَكر عَقيبه
https://dorar.net/tafseer/4/2الأصْواتِ أقرَبُ إلى عِلمِ اللهِ بنِدائِهِم، ولإظْهارِ عَدَمِ إطاقةِ ما هُمْ فيه [680] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/35/9