العلَّامةِ رئيسُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بازٍ؛ فأذِنَ له فحضَر، وفي نهايةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2915العلَّامةِ رئيسُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بازٍ؛ فأذِنَ له فحضَر، وفي نهايةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2915: المالُ والعَقارُ. يُنظَر: ((مختار الصحاح)) لزين الدين الرازي (ص: 310). وما أؤمِّلُ غيرَ اللهِ مِن
https://dorar.net/alakhlaq/5001)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 976). .وَأَنِيبُوا: أي: ارجِعوا وأقْبِلوا، والإنابةُ: الرُّجوعُ إلى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/39/15نَوعِه في الآخِرةِ؛ إذ جعَلَ اللهُ الَّذين آمنوا يَضحَكون مِن المُشرِكين، فكان جَزاءً وِفاقًا
https://dorar.net/tafseer/83/4[دَخَلْت عليه فإذا هو جالسٌ على رأس البئر وقد تَوَسَّط قُفها] [أُعِيذُك باللّه أن تَنْزِل وادياً
https://dorar.net/ghreeb/3059هَرْشَي] [كانوا لا يَحْبِسون إلاَّ الكُراعَ والسلاح] [فبَدأ اللّهُ بكُراع] [لا بأسَ بالطَّلَب
https://dorar.net/ghreeb/3195] [إنَّما هو عَائِر] [إنَّ فَرساً له عارَ] [إذا أرادَ اللّه بِعَبْد شرّاً أمْسَك عليه بِذُنُوبِه
https://dorar.net/ghreeb/2614المَرتَبةِ) [2037] ((المنخول)) (ص: 521). .مِثالُ فسادِ الوضعِ: قَولُ اللهِ تعالى
https://dorar.net/ghreeb/558. والمعروف في الرواية [إنكم قادمُون على أصحابِكم فأَصْلِحوا رِحالكم] والظاهر واللّه أعلم أنَّهُ سَهْوٌ ومنه
https://dorar.net/ghreeb/51النَّقلَ الصَّحيحَ السَّالِمَ مِنَ العِلَلِ والقوادِحِ في سَنَدِه ومَتْنِه؛ لأنَّ كُلًّا منهما من اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/916أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
https://dorar.net/arabia/477في القَسَمِ دونَ عِوَضٍ. تَقولُ: اللهِ لأضرِبَنَّك؛ فاسمُ الجَلالةِ مَجرورٌ بالباِء المحذوفةِ.2- المعطوفُ
https://dorar.net/arabia/671: (عالِمٌ) ولم نَقُل: (عاقِل)؛ ليَدخُلَ في ذلك صِفاتُ الله تعالى؛ قال تعالى: وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ
https://dorar.net/arabia/53صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا
https://dorar.net/arabia/181مَصدورٍ، لا تَحتَمِلُ التطويلَ في الـمقدِّماتِ، واللهُ الـمُؤَمَّلُ أنْ يستَعمِلَنا في طاعَتِه
https://dorar.net/article/1527البعضِ فجازَ أخْذُ الباقي، كما لو أَتلَفَه آدَميٌّ. وقالَ ابنُ حامِدٍ: إن تَلِفَ بفِعْلِ اللهِ تَعالى
https://dorar.net/feqhia/8781ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [المائدة: 90-91].وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ
https://dorar.net/feqhia/11540عليٌّ: ليسَ عن أحَدٍ مِنَ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم شَيءٌ في السَّمعِ غَيرُ هذا، وهو لا يَصِحُّ
https://dorar.net/feqhia/12442أبيه، وإهماله لأمور المسلمين، ووزارته ابن السلعوس، ونفور الأمراء منه لمَسكِه عز الدين الأفرم، وقتل سنقر
https://dorar.net/history/event/2813، مأخوذٌ من النَّفس، وهو الخروجُ مِن الجوف، أو مِن نفَّسَ الله كُربتَه؛ أي: فرَّجها، وعُرفًا (دم تُرخيه
https://dorar.net/feqhia/628المُطلَقُ، أي: اللهُ الذي يُرمَزُ إليه بحَرفِ ع. والاسمُ هو صورةُ المَعنى الظَّاهرِ، ويُرمَزُ إليه بحَرفِ
https://dorar.net/frq/2269المَرتَبةِ) [2037] ((المنخول)) (ص: 521). .مِثالُ فسادِ الوضعِ: قَولُ اللهِ تعالى
https://dorar.net/osolfeqh/557التعريف بموضوع الكتاب: إنّ من نعم الله تعالى على عباده أنْ أذن لهم بدعائه مباشرة
https://dorar.net/article/105إلى أنَّ هذا المُتَّقِيَ يَخشى اللهَ وهو يَعلَمُ أنَّه رَحمنُ، ولقَصدِ التَّعريضِ بالمُشرِكين الَّذين
https://dorar.net/tafseer/50/6ولا خطر على قلبِ بشرٍ إلى مقدارِ مُنصرَفِ النَّاسِ يومَ الجمعةِ ، ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/ZCMiGmzu، ونُشِرَتْ ليَ الأنبياءُ : مَن سَمَّى اللهُ في كتابِه ، ومَن لم يُسَمِّ ، فصَلَّيْتُ بهم ، إلا هؤلاءِ النفرَ
https://dorar.net/h/2gAo5wFy