)، والمغني لابن قدامة الحنبلي (9/ 354)، وغيرها من كتُب الفقه، والتفسير، وشروح الأحاديث]. ولا يُعكِّر
https://dorar.net/article/1705)، والمغني لابن قدامة الحنبلي (9/ 354)، وغيرها من كتُب الفقه، والتفسير، وشروح الأحاديث]. ولا يُعكِّر
https://dorar.net/article/1705فمِنَ الأحاديثِ التي انتَحَلها الكذَّابُ الثَّقَفيُّ) [1461] ((الإحكام في أصول الأحكام
https://dorar.net/frq/1806الصَّحابةَ بما جرى بينهم من القِتالِ، واستدلُّوا على ذلك بآياتٍ وأحاديثَ، لكنَّهم أخطَؤوا في الاستدلالِ
https://dorar.net/aqeeda/2728بنَ عبدِ الرَّحمَنِ الخُراسانيَّ، في بَعضِ أحاديثِه إنكارٌ، وأرجو أنَّ ما يُنكَرُ من حديثِه إنَّما
https://dorar.net/osolfeqh/293الإماميَّةِ؛ ولذلك تَراهم يضرِبونَ بظَواهرِ الأحاديثِ المُخالفةِ للقُرآنِ عُرضَ الجِدارِ، ولا يأبهون
https://dorar.net/frq/1834الدَّلالةِ:أنَّ هذا الحديثَ وغيرَه من أحاديثِ الوقوفِ بعَرَفةَ مُطلَقٌ عَن شرطِ الطَّهارةِ ((بدائع الصنائع
https://dorar.net/feqhia/3028، وبما يَرِدُ عليه من شواهِدِ الأحاديثِ وفوائِدِها، وبما يسطَعُ عليه من أنوارِ العباداتِ ووظائفِها، وبما
https://dorar.net/frq/216التفسير)) (1/327)، وحسَّن إسنادَه الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (6/629). .لَيْسَ عَلَيْكَ
https://dorar.net/tafseer/2/46الأحاديث الصحيحة)) (3208)، وشُعَيبٌ الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (5/86). .وعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ
https://dorar.net/tafseer/43/11جملةً من آياتِ وأحاديثِ الصِّفاتِ، منها حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها- قال: (وقال اللهُ تعالى
https://dorar.net/aqeeda/901الذين يخوضون في الأحاديثِ المختَلِفةِ للتَّسلي والتَّلهِّي، وكانوا يظنُّون أَنَّ هذا عذرٌ مقبولٌ، لجَهْلِهم
https://dorar.net/aqeeda/2730أن يُشتَغَلَ به؛ لأنَّه ليس من أهلِ الروايةِ، حمَلَه التعصُّبُ على أنْ وَضَع أحاديثَ يَثْلِبُ أهلَ الأثَرِ بذلك
https://dorar.net/article/2071بيْنَ الأحاديثِ). ((تفسير ابن كثير)) (6/446). ويُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأحزاب)) (ص: 394، 395
https://dorar.net/tafseer/33/16على أنَّه وَحْيٌ مُعجِزٌ مُبايِنٌ لِسائِرِ الأحاديثِ، حيثُ نَزَّلَه العَليمُ بنِهايةِ مَحاسِنِ الأخْبارِ
https://dorar.net/tafseer/39/7اليد، والعين، ونحوها، فإنه يوهم التجسيم، وأنتم لا تعتقدونه. والجواب: أن آيات وأحاديث صفات الله ليست
https://dorar.net/adyan/586] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/ 174). .3- أنَّ هذا الإنكارَ تكذيبٌ ظاهِرٌ للأحاديثِ الصَّريحةِ
https://dorar.net/aqeeda/2927; هنا نتوقَّفُ مع نُقطةٍ تبلغ الغايةَ في الطَّرافة المؤلِمة. نقطة جعلتْني أستحضِرُ ثانيةً أحاديثَ
https://dorar.net/article/1838"أن يجلِسوا للنَّاسِ، ويحَدِّثوا بالأحاديثِ التي فيها الرَّدُّ على المُعتزِلةِ والجَهميَّةِ"
https://dorar.net/article/2072اللهِ وأحاديثِ رَسولِ اللهِ، كما انْصَرَفَتْ أهْواءُ كَثيرٍ مِنهم إلى ما عنْدَ أهْلِ الكِتابِ مِن
https://dorar.net/arabia/6074عليه وسلَّم أبا موسى بحُسنِ صوتِه، وقال: (لقد أُوتيَ مِزمارًا من مزاميرِ آلِ داودَ). فمن هذه الأحاديثِ
https://dorar.net/article/371على القول بهذه الأحاديثِ واستعمالِها، لا يخالفون شيئًا منها، وأنَّها مواقيت لأهلها في الإحرام بالحَجِّ
https://dorar.net/feqhia/2917فتاوى ابن باز)) (16/88). ، والألبانيُّ ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) للألباني (12/382 رقم 5664). ، وابنُ
https://dorar.net/feqhia/3072أحاديثَ للنَّبيِّ (ﷺ) وينشُرَها لمنفعةِ الشَّعبِ الأخلاقيَّةِ ولدَعمِ الوَرَعِ". ويضيفُ: "
https://dorar.net/article/2081القيِّمِ: (أمَّا الأحاديثُ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه الدَّالةُ على الرُّؤيةِ
https://dorar.net/frq/716ذلك اجتزاءُ بعض آيات القرآن وعزلها عن بقيته أو أخذ بعض الأحاديث وترك تفسيرها بالقرآن أو تفسيرها ببعضها, فإن
https://dorar.net/article/500). وقال ابن كثير: (قوله تعالى: إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى:... في أحاديثِ الإسراءِ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/53/1