299881 - من موسوعة أصول الفقه

المُقَطَّعةُ التي يُظهِرُها الإنسانُ وتَعيها الآذانُ، ومِنه قَولُ اللهِ تعالى: مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ

https://dorar.net/osolfeqh/1245

299882 - من موسوعة أصول الفقه

للمَنطوقِ به.فمثلًا عَرَفنا مِن قَولِ اللهِ تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23] أنَّ المَقصودَ

https://dorar.net/osolfeqh/1277

299883 - من الموسوعة الفقهية

البعضِ فجازَ أخْذُ الباقي، كما لو أَتلَفَه آدَميٌّ. وقالَ ابنُ حامِدٍ: إن تَلِفَ بفِعْلِ اللهِ تَعالى

https://dorar.net/feqhia/8783

299884 - من موسوعة الأديان

منه أن الأديان كلها حق؛ لأن الأصنام ما هي إلا مظاهر وتجليات للحق، ومن عبدها فإنما يعبد الله في الحقيقة، تعالى

https://dorar.net/adyan/1003

299885 - من الموسوعة الحديثية

الأثرُ، ووقعَ الحجرُ، ولا يَعلَمُ بمكانِكم إلَّا اللهُ تعالى، فتَعالَوا فليدعُ كلُّ رجلٍ منكم بأوثقِ عملٍ

https://dorar.net/h/nbRoETg7

299886 - من موسوعة الأديان

منذ أن تخلَّت هذه الأمة عن الجهاد في سبيل الله؛ - لإعلاء كلمة الله ونشر دين الله، والدفاع

https://dorar.net/adyan/828

299887 - من موسوعة اللغة العربية

وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة: 215]؛ سألوا عمَّا يُنفِقونَه

https://dorar.net/arabia/1979

299888 - من موسوعة أصول الفقه

هو الحاصِلُ بسَبَبِ النَّظَرِ في الأدِلَّةِ واستِنباطِ الأحكامِ مِنها؛ فيَخرُجُ عِلمُ اللهِ جَلَّ وعَلا

https://dorar.net/osolfeqh/14

299889 - من الموسوعة الفقهية

). ((المغني)) (2/149). الأدلَّة: أولًا: من الآثار 1- عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها

https://dorar.net/feqhia/1387

299890 - من الموسوعة الفقهية

له أن يُصلِّيَ إلَّا صلاة آمِن، وهذا قولُ أكثر أهل العِلم؛ لأنَّ الله تعالى قال: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ

https://dorar.net/feqhia/1565

299891 - من الموسوعة الفقهية

). (( المغني)) (3/58). ثانيا: مِنَ الآثارِ   1- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (مَنِ

https://dorar.net/feqhia/2180

299892 - من الموسوعة الفقهية

أكثَرُ ما فيه، ولذلك لَمَّا حرَّم الله تعالى لَحمَ الخِنزيرِ، كان تحريمًا لجُملتِه، فكذلك هاهنا ((المغني

https://dorar.net/feqhia/448

299893 - من الموسوعة الفقهية

عن جابرٍ رضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((العُمرَى جائزةٌ لأهلِها

https://dorar.net/feqhia/6743

299894 - من الموسوعة الفقهية

بَكرةَ رَضِي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَبِيعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ

https://dorar.net/feqhia/7298

299895 - من قراءة وتعريف

، ويُحَقِّقُ الغايةَ التي مِن أجْلِها خَلَقه اللهُ: أن يتفَقَّهَ في دينِ اللهِ تعالى، ويتعلَّمَ ما أُمِر

https://dorar.net/article/2033

299896 - من موسوعة التفسير

1- قوله: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ

https://dorar.net/tafseer/3/52

299897 - من موسوعة التفسير

/66)، ((دليل البلاغة القرآنية)) للدبل (ص: 527). .- قول الله تعالى: وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ

https://dorar.net/tafseer/3/38

299898 - من موسوعة الفرق

فَإِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء: 129]؛ فقَولُه سُبحانَه: فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ

https://dorar.net/frq/1016

299899 - من موسوعة الفرق

المُرجِئةِ بدليلٍ على شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ مِن انقِيادٍ وقَبولٍ ويقينٍ وصِدقٍ وإخلاصٍ...إلخ، وزَعمِهم

https://dorar.net/frq/1432

299900 - من موسوعة التفسير

اللهُ تعالى هُنا في سورةِ الأعرافِ: وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا، وقال في سورة الشُّعَراءِ

https://dorar.net/tafseer/7/24

299901 - من موسوعة التفسير

، وفي ذلك تعريضٌ بأنَّ نِعمَ اللهِ كانتْ مُتكاثرةً لدَيهم، وأنَّهم كانوا مُعرِضين عن الشُّكرِ، وتعريضٌ بأنَّ

https://dorar.net/tafseer/7/27

299902 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

والقُوَّةُ يُعَظِّمان القلبَ، وأفضَلُ منهما خوفُ اللهِ تعالى؛ لأنَّ من لَزِم خشيةَ اللَّه لم يَخَفِ الوضيعةَ

https://dorar.net/alakhlaq/2010

299903 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء: 104].قال السَّعديُّ

https://dorar.net/alakhlaq/1726

299904 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

محمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ: (وكان خيِّرًا وقورًا، ساكنًا صَبورًا، حَسَنَ السَّمْتِ، لا يُرى في حالِه

https://dorar.net/alakhlaq/1046

299905 - من موسوعة التفسير

جَهَنَّمَ: اسمٌ للنَّارِ الَّتي يُعذِّبُ اللهُ بها في الآخرةِ، قيل: هي أعجميَّةٌ، وقيل: هي اسمٌ

https://dorar.net/tafseer/78/4

299906 - من موسوعة التفسير

وتَنهَى عن معصيةِ الله، وأصلُ (زجر): يدُلُّ على طَردٍ بصَوتٍ [6] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/37/1

299907 - من موسوعة التفسير

تَعْمَلُونَ بيَّنَ اللهُ بهذه الآيةِ ما على المُسلمِ في مُعامَلةِ أنْسِبائِه مِن المُشركين، وخصَّ بالذِّكرِ

https://dorar.net/tafseer/29/2

299908 - من موسوعة اللغة العربية

كتاب الحدود في النحو)) لعبد الله بن أحمد الفاكهي (ص: 58). .شَرحُ التعريفِ: الكلامُ في عِلمِ

https://dorar.net/arabia/7