16771 - من موسوعة التفسير

/79). .وأيضًا لَمَّا قَرَّر قَطْعَ الأعذارِ بسَبقِ الإنذارِ وأتَمَّه؛ شَرَع في قَطعِ عُذرٍ آخَرَ

https://dorar.net/tafseer/36/12

16772 - من موسوعة التفسير

له: أنت صِرتَ بصيرًا بما ذكَرْناه، ولم يبقَ لك عذرٌ، ألا ترَى هذه الآيةَ [466] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/35/7

16773 - من موسوعة التفسير

؛ لاشتراكِهم في الشِّركِ وتَمالُئِهم، أي: لا عُذْرَ للكلامِ للفريقَينِ؛ لا للزُّعماءِ بتَسويلِهم

https://dorar.net/tafseer/37/3

16774 - من موسوعة التفسير

والفِكرِ، وقد عَرَفوا الحَقَّ مِنَ الباطِلِ بواسطةِ الرُّسُلِ والأدِلَّةِ؛ فلا عُذرَ لهم في مخالفةِ طَريقِ

https://dorar.net/tafseer/29/12

16775 - من موسوعة التفسير

ذلك بأنَّ اللهَ ما طلَبَ مِن الَّذين تَقطَّعوا أمْرَهم إلَّا تكليفًا لا يَشُقُّ عليهم، وبأنَّ اللهَ عذَرَ

https://dorar.net/tafseer/23/8

16776 - من موسوعة التفسير

أبي السعود)) (6/194). .قولُه: طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ استِئنافٌ ببَيانِ العُذرِ المُرخِّصِ

https://dorar.net/tafseer/24/17

16777 - من موسوعة التفسير

، ولو صَحَّ فَتحُ أعيُنِهم بسندٍ يقطَعُ العُذرَ، كان أبيَنَ في أن يُحسَبَ عليهم التيقُّظُ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/18/5

16778 - من مقالات وبحوث مميزة

. وأسوأُ من ذلك ما نقَله السَّخَاويُّ السخاوي في ((الأجْوبة المَرْضِيَّة)) (3/ 1117) عن أحدِهم قائلًا

https://dorar.net/article/1944

16779 - من الموسوعة العقدية

الذي لا يَستلزِمُ صِفةَ نَقص،ٍ وعلى عِبادِه على وُجوهٍ تَستَلزِمُ جوازَ الفَناءِ والموتِ والمرَضِ، واعتراضَ الآفاتِ

https://dorar.net/aqeeda/234

16780 - من موسوعة التفسير

أنَّهم موصوفونَ بصِفاتٍ حَميدةٍ وخِصالٍ مَرضِيَّةٍ، وهي تُوجِبُ مُخالَطتَهم ومُعاوَنتَهم ومُناصَرتَهم

https://dorar.net/tafseer/9/7

16781 - من موسوعة اللغة العربية

النَّاسِكُ المُفَوَّهُ، كانَ يَدخُلُ على المَهْديِّ فيَعِظُه حتَّى يُبكيَه، فدَخَلَ عليه يَوْمًا وقالَ

https://dorar.net/arabia/6160

16782 - من موسوعة اللغة العربية

القَضاءَ عليه؛ فإنَّ ذلك أجْلى للعَمى وأبْلَغُ في العُذْرِ، المُسلِمونَ عُدولٌ بعضُهم على بعضٍ، إلَّا

https://dorar.net/arabia/6003

16783 - من موسوعة التفسير

إلى الجُمُعةِ، ورمضانَ إلى رمضانَ، وحينَئذٍ يَنتفي الظُّلْمُ بمُجرَّدِ فِعلِ هذه الطَّاعاتِ [583

https://dorar.net/tafseer/35/8

16784 - من موسوعة أصول الفقه

). .مِثالُ ما خالف الكِتابَ: قَولُ المُستَدِلِّ: صَومُ رَمَضانَ مَفروضٌ، فاشتُرِطَ له تَبييتُ النِّيَّةِ، فلا

https://dorar.net/osolfeqh/559

16785 - من الموسوعة العقدية

حُصَينٍ في مرَضِه الذي توفِّي فيه، فقال: إني كنتُ مُحَدِّثَك بأحاديثَ، لعَلَّ اللهَ أن ينفَعَك بها بعدي

https://dorar.net/aqeeda/1656

16786 - من الموسوعة العقدية

المرضيَّة، يُنصِفونهم، ولا يُكفِّرون منهم إلَّا من كَفَّره اللهُ ورسولُه، ويعتَقِدون أنَّ الحُكمَ بالكُفرِ

https://dorar.net/aqeeda/2791

16787 - من الموسوعة العقدية

غايةَ الافتقارِ حتى كاد يَهلِكُ، فإذا دعا أجاب اللهُ دعاءَه! وكم من إنسانٍ مرض حتى أَيِسَ من الحياةِ

https://dorar.net/aqeeda/2472

16788 - من موسوعة اللغة العربية

مَرْضيٍّ؛ لأنَّ كِلَا اسمٌ مُفْرَدٌ بإجماعِ البصريِّينَ، وعَلَمُ التَّأنِيثِ لا يكونُ حَشوًا في المُفْرَد

https://dorar.net/arabia/1317

16789 - من موسوعة اللغة العربية

للإنسانِ، مِثْلُ: شَنِبَ، وللأعراضِ، مِثْلُ: مَرِضَ، وللألوانِ، مِثْلُ: سَوِدَ، ولكِبَرِ الأعضاءِ، مِثْلُ

https://dorar.net/arabia/1039

16790 - من مقالات وبحوث مميزة

صريحةٌ لا وجودَ لها في أيِّ تراثٍ فِقهيٍّ بتاتًا، لكِنَّها ذاتُ المشكلةِ والمرَضِ القديمِ، يريدُ الشَّخصُ

https://dorar.net/article/646

16791 - من الموسوعة الفقهية

بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ

https://dorar.net/feqhia/1536

16792 - من موسوعة الفرق

الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السَّلف)) للوهيبي (1/175). . 4- قال الجُوَينيُّ: (المَرْضيُّ

https://dorar.net/frq/1412

16793 - من روائع المقالات القديمة

طرق العمل للمستطيعين، وإقامة مستشفيات وملاجئ للمرضى والعاجزين، إنقاذ للأمة من أن تقود الحاجة طائفة

https://dorar.net/article/978

16794 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المَوتِ للضُّرِّ الذي يَنزِلُ بالعَبدِ مِن مَرَضٍ أو فقرٍ أو خَوفٍ، أو وُقوعٍ في شِدَّةٍ ومَهلَكةٍ

https://dorar.net/alakhlaq/5211

16795 - من موسوعة التفسير

وفَقْرٍ ومَرَضٍ، وفَسادِ ثِمارٍ وغَيرِ ذلك؛ فإنَّه بسَبَبِ المعاصي بما كسَبَت أيدي النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/38/6

16796 - من موسوعة التفسير

الثَّانيةُ فتَقدَّمها قولُه تعالى: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا

https://dorar.net/tafseer/33/3

16797 - من الموسوعة الفقهية

لها بعد دُخولِه بها، ولا طَلَّقَها في مرَضِه: فلا عِدَّةَ عليها أصلًا، وأنَّ لها أن تَنكِحَ حينئذٍ مَن يحِلُّ

https://dorar.net/feqhia/4651