بين الكُفرِ العمليِّ الذي يخرِجُ من الملَّة، والكفر العمليِّ الذي لا يخرج من الملَّة، فليس كلُّ كفرٍ عمليٍّ
https://dorar.net/aqeeda/2730بين الكُفرِ العمليِّ الذي يخرِجُ من الملَّة، والكفر العمليِّ الذي لا يخرج من الملَّة، فليس كلُّ كفرٍ عمليٍّ
https://dorar.net/aqeeda/2730في الآخِرةِ مِن المُتعمِّدِ العالِمِ بالذَّنبِ؛ فإنَّ هذا عاصٍ مُستحِقٌّ للعذابِ بلا ريبٍ، وأمَّا ذلك فليس
https://dorar.net/frq/18، فليس بشاعِرٍ، وإنَّما هو إلى التَّنسيقِ أقرَبُ منه إلى التَّعْبيرِ.4. توجيهُ الشِّعْرِ إلى الذِّهْنِ
https://dorar.net/arabia/6256القاسمي)) (9/253). وقال السعدي: (أمَّا البائِنُ فليس لها سُكنى واجِبةٌ؛ لأنَّ السَّكَنَ تَبَعٌ
https://dorar.net/tafseer/65/3الرَّخيمةِ؛ لأنَّ الدَّارَ دارُ السَّلامِ، فليس فيها إلَّا السَّلامُ التامُّ في جميعِ الوُجوهِ). ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/19/10ما لم يُرفَعْ قِلْعُه فليس مِن المُنشَآتِ. وقيل: المخلوقاتُ المسَخَّراتُ). ((تفسير البغوي)) (4/334
https://dorar.net/tafseer/55/4لها الإلهيَّةَ؛ لِيَزْدادَ قُوَّةَ عَزمٍ على كَسرِها، فليس خِطابُ إبراهيمَ للأصنامِ مُستعمَلًا في حَقيقَتِه
https://dorar.net/tafseer/37/8في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ إلى موضوعٍ خاصٍّ، يَدورُ حوْلَ
https://dorar.net/tafseer/35/7وتردُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ
https://dorar.net/tafseer/22/3في الظُّلْم المذكور، وأما الجائزات كعِتاب الرجُلِ امرأتَه، أو عبْدَه؛ فليس من الإلحاد، ولا مِن الظُّلم
https://dorar.net/tafseer/22/9محمَّدُ- استحَقُّوا ما استحَقَّه أولئك مِن الهلاكِ والعذابِ؛ فليس لهم مَصلحةٌ في الإرسالِ بها، بل حِكمتُه
https://dorar.net/tafseer/17/14بالكافِرينَ يَومَ القيامةِ، وتُحدِقُ بهم مِن كُلِّ جانِبٍ، فليس لهم عنها مفَرٌّ [866] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/19«وَقى» -أي: دَفَعَ- شَرَّها ولم تحدُثْ فِتنةٌ بين المُسلِمين، ومع ذلك فلَيْسَ مِنكم مَن رجُلٍ تُقْطَع
https://dorar.net/hadith/sharh/7678البخاري (7047) مُطَوَّلًا من حَديثِ سَمُرةَ بنِ جُندبٍ رَضِيَ اللهُ عنه. ، فلَيسَ لِلأرواحِ
https://dorar.net/aqeeda/1745؛ فليس مِن كَلامِ العَرَبِ -على حدِّ قَولِ سِيبَوَيهِ- أنْ تَلتقيَ همْزتانِ فتُحقَّقا [1623
https://dorar.net/arabia/1345النَّصُّ به فليس للمُؤمِنِ إلَّا طاعةُ اللهِ ورَسولِه، كما قال اللهُ تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا
https://dorar.net/osolfeqh/1702فلا يدخل في الرَّأس؛ لأنَّه مأخوذ من الترؤس وهو العلو، وما نزل عن حدِّ الشَّعر، فليس بمترئِّسٍ
https://dorar.net/feqhia/258يجِدُ البلخيَّ يقولُ مخاطبًا صاحبًا له: "خِفتُ عليك أن تجاوِزَ الحدَّ في حُسنِ الظن بأخبار كثيرٍ
https://dorar.net/article/2071: أنا خادِمُك، فقالت: أنتَ تَعلَمُ ما يعتَقِدُه أخي فيك، وأنَّه مَتى تَمَكَّنَ مِنك لم يُبقِ عليك، وأنا
https://dorar.net/frq/2207... المِنَّةُ الثَّانيةُ: قولُه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي... المِنَّةُ الثَّالثةُ: قولُه
https://dorar.net/tafseer/20/6اللهُ عنه حينَئذٍ أعْمَى؛ حيث عَمِيَ في آخرِ عُمرِه، فلمَّا وصَلَ بالسُّؤالِ إلى محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/12400أنبَتِّ ذلِكَ النَّبْتَ يا مِصرُ فأضحى عَلَيكِ شَوكًا قَتاداأنتِ أنبَتِّ ناعِقًا قامَ بالأمسِ فأدْمى
https://dorar.net/arabia/6254]، فليس المُرادُ الحياةَ الآخرةَ؛ لأنَّ المُتحدَّثَ عنهم لا يُؤمِنون بها، ولأنَّها مُستقبَلةٌ
https://dorar.net/tafseer/53/4واحدٍ على طريقةِ كتُبِ الكلامِ، بينما غالبُ عقائدِ الأوائلِ إنَّما تؤخذُ من مَروياتٍ وسؤالاتٍ مُتناثرةٍ
https://dorar.net/article/2089الذي عليك ] فقال بأصبعِه السبابةِ يرفعُها إلى السماءِ ويُنْكِتُها إلى الناسِ : اللهمَّ اشهد ، اللهمَّ اشهدْ
https://dorar.net/h/6XJIqDXbعن خُطا قَدَمَيك، واللهُ خَليفَتي عليك، فقُلْتُ: أريدُ أن أتَّبِعَك لأشاهِدَ وَلَدَك النَّجيب، وأُنافِثَه
https://dorar.net/arabia/6170