: ما تَقولُ في أموالِهم؟ فقُلتُ: إن كانت في أيديهم حَرامًا فهي حَرامٌ عليك أيضًا، وإن كانت لهم حَلالًا فلا
https://dorar.net/alakhlaq/2374: ما تَقولُ في أموالِهم؟ فقُلتُ: إن كانت في أيديهم حَرامًا فهي حَرامٌ عليك أيضًا، وإن كانت لهم حَلالًا فلا
https://dorar.net/alakhlaq/2374مُفَوَّهًا مِثلَه، فقُلتُ: كان لهم عليك عهدٌ.قال: فاجعَلْني وإيَّاهم ولا عهدَ، ما تقولُ في دمائِهم؟قلتُ
https://dorar.net/alakhlaq/1627له: (لا ابتلاك اللهُ ببلاءٍ يَعجِزُ عنه صَبْرُك، وأنعَمَ عليك نعمةً يَعجِزُ عنها شُكرُك) [5355]  
https://dorar.net/alakhlaq/1709، كما قال إبراهيمُ لأبيه: سَلَامٌ عَلَيْكَ [مريم: 47]، وقد قال اللهُ تعالى: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ
https://dorar.net/tafseer/25/13عن الخَلقِ، وما ظهَرَ لهم، فلا يخفَى عليك شَيءٌ مِن ذلك [965] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/219
https://dorar.net/tafseer/39/13، فما عليكَ إلَّا نَبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شَهيدٌ)) [1739] رواه مسلم (2417). .قال النَّوَويُّ
https://dorar.net/aqeeda/3299والسَّلامةَ ما حَيِيتَ، وأنْ أسبْغَ عليك نِعَمَه ظاهِرةً وباطنةً في قابِلِ أيَّامِك، وأنْ أهْلَك كُلَّ باغٍ
https://dorar.net/arabia/387بيَدِه، لا يُذيقُكَ اللهُ المَوتَتَينِ أبَدًا»، قيلَ: يَعني بذلك: لا يَجمَعُ اللهُ عليكَ شِدَّةً بعْدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150639اللَّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ
https://dorar.net/aqeeda/1475، وإيثارِه عليك، وهل يكونُ ذِكرُهما واحِدًا؟ أم هل يكونُ وَلَداك اللَّذان هما بهذه المثابةِ أو عبداك
https://dorar.net/aqeeda/2543ذلك مُناقِضًا، كما لَو قال: أوجَبتُ عليك الإعطاءَ، وجَوَّزتُ لَك أن لا تُعطيَ.وبَيانُ ذلك أنَّ قَولَ اللهِ تعالى
https://dorar.net/osolfeqh/1034: لا بأْسَ عليكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ" وهي كَلِمةُ مواساةٍ، والبأْسُ هو الضُّرُّ والشِّدَّةُ، فقال لهم عُمَرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150036فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، والنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وسَلِ
https://dorar.net/h/7qAydOX5سمحًا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى)). ، وأمَّا احتمالُ الغَبنِ من الغَنيِّ فليس محمودًا، بل
https://dorar.net/alakhlaq/85؟ أقبِلْ على عَمَلِكَ" فأكمِلْه؛ فليس لِلعَبيدِ أنْ يَتكَلَّموا أو يَسألوا أو يَتدَخَّلوا في كَلامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150061كَبِيرًا [الفرقان: 52]، وإنَّما معنى الآيةِ: فاصفَحْ عنهم، ودَعْ أذاهم في مُقابَلةِ ما يَجهَلونَ به عليك
https://dorar.net/tafseer/53/3المقصود لا يَنحصِرُ في مضامينَ معرفيَّة (عقائد)، بل يشمل أيضًا: أعمال الجوارح. السُّؤال الآن: هل أجمَعَ
https://dorar.net/article/1838، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليك -أيُّها النَّبيُّ- ورَحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ علينا وعلى
https://dorar.net/tafseer/27/9- نِعمَتي عليك حين كان كفَّارُ قُريشٍ يَكيدونَ لك، ويتآمَرونَ عليك في الخفاءِ؛ ليُقيِّدوك ويَسجِنوك
https://dorar.net/tafseer/8/10، مَطرودٌ مِن كلِّ خيرٍ. يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (4/511). .وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/38/13: فيقولُ: كفَى بنَفسِك اليومَ عليك شَهيدًا، وبالكِرامِ الكاتِبينَ شُهودًا. قال: فيُختَمُ على فيه، فيُقالُ
https://dorar.net/tafseer/41/4يَقدَحُ في دينِهم، فهو كافِرٌ يجِبُ قَتْلُه، ومن شتَمَهم بغير هذا فليس بكافرٍ، ويتعيَّنُ تعزيرُه
https://dorar.net/aqeeda/2941التاسع : كان للإجابة عن سؤال: كيف نُصلح العقيدة؟ فذكَر كيف تؤثِّر العقيدةُ على السلوك سلبًا وإيجابًا
https://dorar.net/article/1705السُّفَهَاءُ مِنَّاأي: سَأَلَ موسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ربَّه سؤالَ استِعلامٍ مع تذلُّلٍ واستعطافٍ
https://dorar.net/tafseer/7/35