فيها الذُّكورُ والنِّساءُ، عدا ما خَصَّصَه الدِّينُ بأحَدِ الصِّنفَينِ [1153] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/16/21فيها الذُّكورُ والنِّساءُ، عدا ما خَصَّصَه الدِّينُ بأحَدِ الصِّنفَينِ [1153] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/16/21المُخلِصينَ المُتَلوِّثينَ [1719] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/206). .قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/37يدعوهم إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ أنْ يَعبُدوه وَحْدَه لا شَريكَ له [251] يُنظر: ((تفسير ابن كثير
https://dorar.net/tafseer/20/4إنما هو خبر . والذي يُشْبه أن يكون دعاء : - حديثُ ابن عباس [خَطَّأ اللَّهُ نوءَها] والمعنى فيهما : لو
https://dorar.net/ghreeb/3907ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه رَكب ناقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [القَصْواء] وفي رواية جابر
https://dorar.net/ghreeb/3026مٌعَقَّلاتٍ ... قَفا سَلْعٍ بمُخْتَلَفِ التِّجارِ سَلْع : جَبل وقَفاه : وراءه وخَلْفه وفي حديث ابن عمر [أخَذ
https://dorar.net/ghreeb/3063الهَزْلَ والدُّعابة وأنّ ذلك كان منه قليلاً ومنه حديث ابن مسعود [الرِّبا وَإن كَثُر فهُو إلى قَلٍّ] القُلُّ
https://dorar.net/ghreeb/3074وهي النِّعْمة والسُّرور وَنَعوذُ بك من الذُّل والخُضُوع - وفي حديث ابن ذي يَزَن [كأنَّها غُبُطٌ في زَمْخَر
https://dorar.net/ghreeb/2627ابن الزبير [أنه كان إذا سَمِع صَوْتَ الرَّعْد لَهِيَ (في الأصل : [لهَا] وأثبتُّ ما في المراجع السابقة
https://dorar.net/ghreeb/3446في الجاهِليَّة وأنّ أُمَّه اتَّخَذَت لهم لَفِيتَةً من الهَبِيد] هي (قائل هذا هو ابن السِّكِّيت كما في الهروي
https://dorar.net/ghreeb/3391: المُزْدَحِمُون - ومنه حديث ابن عباس [قال لعائشة : تَقدَمِين على فَرَطِ صِدْق] يعني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/2800] ) - ومنه حديث ابن مسعود [وذكر الوَحْي قال : فإذا جاء فُزِّعَ عن قلوبهم] أي كُشِف عنها الفَزَع
https://dorar.net/ghreeb/2816فهو واقِعٌ على الميّت وعلى الوراث بهذا الشَّرط وقيل (القائل هو القُتَيْبي كما في الهروي ) : الأبُ والابْنُ
https://dorar.net/ghreeb/3244- ومنه حديث ابن سيرين [ كان أبو مَسْعود تُشَبَّهُ تَجالِيده بِتَجالِيدِ عُمَر ] أي جسمه بِجسْمه
https://dorar.net/ghreeb/678الحديث [ ابنوا المساجد حسراً ومقنعين أي مغطاة رؤسكم بالقناع ومكشفة منه ] كذا في كامل بن عدي وتاريخ ابن
https://dorar.net/ghreeb/831عليهنّ طريق إلاّ أن يكون بَغْياً وجَوْرا - ومنه حديث ابن عمر [قال لرجُل : أنا أُبْغِضُك قال لِمَ ؟ قال
https://dorar.net/ghreeb/327منها وقيل : هو الصغير الذي حَلَّمه الرَّضاع : أي سَمَّنه فتكون الميم اصلية وفي حديث ابن عمر
https://dorar.net/ghreeb/901فقوله حَوْبا حَوْبا بمنزلة قولك سَيْراً سَيْراً كأنَّه لمَّا فرَغ من دُعائه زجَر جَمَله وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/937القَلِيلُ من أعْمالِ العباد فيُضاَعف لهم الجَزَاء فشكْرُه لعباده مَغْفِرتُه لهم . والشَّكُورُ من أبنية
https://dorar.net/ghreeb/2017طَلِيعة وقد تُطْلق على الجَمَاعة . والطَّلائع : الجَماعَات وفي حديث ابن ذي يَزَن [قال لعبد المطلب
https://dorar.net/ghreeb/2330] هذا مثلٌ سائرٌ وأصلُه أنه كان لضَبَّة ابنان سَعْد وسُعَيد فخرجا يطلُبان إبلاً لهما فرَجَع سَعْد ولم يَرْجع
https://dorar.net/ghreeb/1776من الخلْع - وفي حديث ابن الصَّبْغاء [ فكان رجل منهم خَلِيعٌ ] أي مُسْتَهْتَر بالشُّرب واللَّهو
https://dorar.net/ghreeb/1091واخْتال ] . هو تَفَعَّل وافْتَعَل منه وحديث ابن عباس [ كلْ ما شئتَ والبَسْ ما شِئتَ ما أخطأتْكَ خَلَّتَانِ
https://dorar.net/ghreeb/1140: الضَّيفُ والنَّزيلُ - ومنه حديث عديٍّ [ وكان لنا جاراً أو دَخِيلاً ] ( في الدر النثير : قال ابن الجوزيّ
https://dorar.net/ghreeb/1178عليه ومنه حديث ابن عمر [ أرهَقْنا الصلاةَ ونحن نتوضأ ] أي أخرْناها عن وَقتِها حتى كِدْنا نُغْشِيها
https://dorar.net/ghreeb/1556إلى سُؤَاله ومنه حديث ابن مسعود [ ما رَابُكَ إلى قَطْعِها ] قال الخطَّابى : هكذا يَرْوُونه يعني بضم الباء
https://dorar.net/ghreeb/1562/24). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُباهي بالذَّاكرينَ ملائكتَه، كما رَوَى مسلمٌ
https://dorar.net/aqeeda/821[3419] يُنظر: ((مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات)) لأحمد القاضي (ص: 476). .قال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/918مُتعَبَّدٍ لهم، وهو مهرة الهند، وهو مِن أحصَنِ الأبنيةِ على نَهرٍ، ولهم به من الأصنامِ كَثيرٌ، منها خمسةُ
https://dorar.net/history/event/1407حتى يتراجَعَ أمرُ النَّاسِ، ثم يعود إليها، فردَّه عن ذلك ابنُ ياقوت وأشار بمواجهتِه لمُؤنِس وأصحابه، فإنَّهم
https://dorar.net/history/event/1104