والمعافاةُ مِن كلِّ شرٍّ ومرضٍ وبلاءٍ، والمعنى المصاحِبُ لذلك: واحْذَروا سُؤالَ البلاءِ؛ "فإنَّ أحَدًا
https://dorar.net/hadith/sharh/35919والمعافاةُ مِن كلِّ شرٍّ ومرضٍ وبلاءٍ، والمعنى المصاحِبُ لذلك: واحْذَروا سُؤالَ البلاءِ؛ "فإنَّ أحَدًا
https://dorar.net/hadith/sharh/35919في الدَّارَين. ولَمَّا كان سُؤالُ السَّائلِ عمَّا هو غَيبٌ لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ تعالى، عدَل النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/36157: «فقال له: فإذا أفطَرْتَ مِن رَمَضانَ فصُمْ يَومينِ مَكانَه»؛ فالسُّؤالُ عن صِيامِ سَرَرِ شَعبانَ. وإذا
https://dorar.net/hadith/sharh/5777بَينَه وبَينَهم في تَدبيرِ أُمورِهم في دِينِهم ودُنْياهم، ويَكونُ مَنطوقُ السُّؤالِ: "أقامَ فيهم أمْرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149772: "فلمَّا خَرَجَتْ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تُقبِلُ على هذه العَجوزِ هذا الإقْبالَ؟!" وهذا سُؤالٌ يَحمِلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92599سُؤالَه مرَّاتٍ، كأنَّه تَعجَّبَ مِن هذا القولِ، أو استَنكَرَه، أو ظنَّه مِن قَولِ أبي هُرَيرةَ ومِن عِندِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150694كانَ الصَّحابةُ رَضي اللهُ عنهم يَحرِصون على سُؤالِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151233إيمانُه، ومات عليه، ونَجا مِن فِتنةِ القَبرِ وسُؤالِ المَلَكَينِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ؛ يكونُ مُنعَّمًا
https://dorar.net/hadith/sharh/151515كانت في النساء)) (([74] رواه مسلم (2742). 2- كثرة السؤال، والاختلاف على الأنبياء: كما في صحيح
https://dorar.net/adyan/599أو سؤالٍ... وَهُوَ الغالِب فِي اسْتِعْمالها، كَما فِي قَولِه تعالَى: قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا
https://dorar.net/arabia/1567فيها أصْليَّةٌ، وهِي مِنَ السُّؤالِ، والثَّانيةُ مِن "سال يَسيلُ"، والهَمْزةُ مُنْقلِبةٌ عنِ الياءِ
https://dorar.net/arabia/2021المُتَكَلِّمِ، أو للِاستِنكافِ مِنَ السُّؤالِ، فيَحمِلُه على غَيرِ المُرادِ، فيَقَعُ في الجَهلِ، ورُبَّما
https://dorar.net/osolfeqh/778إذا رَآه مُنتَصِبًا للفتوى بمَشهَدِ الخَلقِ، ويَرى اجتِماعَ المُسلِمينَ على سُؤالِه، واتَّفقوا على أنَّه
https://dorar.net/osolfeqh/1665صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وسُؤالِ الوَسيلةِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ كلِّ أذانٍ؛ للحُصولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21737شرَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّ مَن ماتَ على الكُفرِ دخَلَ النَّارَ، وقد كَثُرُ سؤالُ بعضِ النَّاسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26862، "هَذِه شَرٌّ مِنَ الأُولَى"، أي: سؤالُه الثانِي شَرٌّ مِنَ الأوَّلِ؛ لِتَضَمُّنِه اتِّهامًا لِلنَّبِيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/29636هي؟ وكان اجْتَماعُهم وعَزْمُهم على السُّؤالِ في صبيحةِ إحدى وعشرين من رمضانَ، قال: "فخرَجتُ فوافَيتُ معَ رسولِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29198؟ وهذا سُؤالُ مَنْ أرادَ أنْ يَسْتَوْثِقَ لنَفْسِهِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "نَعَمْ
https://dorar.net/hadith/sharh/92823أنَّ أصحابَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هم أحَقُّ بهذا السؤالِ، وأحَقُّ مَن يُجاوِبونَ عنه، وهم
https://dorar.net/hadith/sharh/148647مرَّةً أُخْرى بالسُّؤالِ لعَبدِ اللهِ بنِ أبي أوْفَي: هلْ شهِدْتَ حُنَينًا؟ فقال له: قبْلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150427اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، فلمَّا مات صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أعادَتْ عائشةُ سُؤالَها لفاطِمةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150440أنْ تَستُرَه وتُغنِيَه عن سُؤالِ النَّاسِ، وأنْ تَحولَ هذه الفَرَسُ بَينَ صاحِبِها وبَينَ الفَقرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150006اللهُ عليه وسلَّمَ عَن سُؤالِه، وقال: «هي النَّميمةُ، القالَةُ بيْنَ النَّاس»، والمعنى: نقْلُ كَلامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152111؛ فهِيَ بعدَ الموتِ أحوجُ إلى المغفِرَةِ، ثُمَّ خَتمَ بِمجموعِ الأَمْرَيْنِ، وهُوَ سُؤالُ العافيةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152364يَسأَلُني فأُعطيَه، ومَن يَستغفِرُني فأغفِرَ له؟ والدُّعاءُ، والسُّؤالُ، والاستغفارُ إمَّا بمعنًى واحدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/5245السُّؤالَ فيما لا يُحتاجُ إليه يَجِبُ إنكارُه والاحتِجاجُ عليه.
https://dorar.net/hadith/sharh/149988به الحُجَّةُ. وجهُ الدَّلالةِ:أنَّ السُّؤالَ إنَّما كان عن حِلِّ الأكلِ، وذَكَرَه باسمِ الصَّيْدِ، وإذا
https://dorar.net/feqhia/3799بالخصْمِ المشارِ إليه في السُّؤالِ، ويُعَدُّ ذلك الخصْمُ هَديَّةً مِن قِبَلِ البائعِ له بدونِ مُقابلٍ
https://dorar.net/feqhia/7283له: دليلُك هذا ينتجُ نقيضَ دعواك، فهو حجةٌ عليك لا لك، وسُمِّيت معارضةً بالقلبِ؛ لأنَّه قلَب عليه دليلَه
https://dorar.net/tafseer/10/21