109291 - من قراءة وتعريف

والمعادلة)، ونقل كلام شيخ الإسلام ابن تيميَّة المشهور في ذلك وكأنَّه يتحدَّث عن عصرنا! وأمَّا الباب

https://dorar.net/article/1540

109292 - من موسوعة التفسير

، فمن يَجحَدْه فهو أشبَهُ بما لا عَقلَ له [792] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/47

https://dorar.net/tafseer/8/18

109293 - من موسوعة الفرق

الجُرْجاني (3/ 31). !قالَ ابنُ تَيْميَّةَ رادًّا على مَن يَنْفي صِفاتِ اللهِ بحُجَّةِ أنَّ إثْباتَها

https://dorar.net/frq/272

109294 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (2/228)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (1/290). . وقوله: فَصِيَامُ

https://dorar.net/tafseer/2/34

109295 - من موسوعة التفسير

؛ فحقُّ القَرابةِ باقٍ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - سورة النساء)) (1/310). .وقيل: إنَّ

https://dorar.net/tafseer/4/13

109296 - من موسوعة التفسير

بما يضُرُّه، أو رجَع بالخَيبةِ [5427] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (4/157). . 2- قوله

https://dorar.net/tafseer/3/48

109297 - من موسوعة الفرق

عُبيد (4/1138-1139). .وأيَّد ابنُ كثيرٍ هذا، فقال: (قال مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ وغَيرُه: اللَّامُ هنا

https://dorar.net/frq/894

109298 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (8-أ/117). .3- قولُ اللهِ تعالى: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ يُفيدُ أنَّ

https://dorar.net/tafseer/6/36

109299 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ

https://dorar.net/alakhlaq/3309

109300 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] يُنظر: ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (2/479). .متَّى يُقَدَّمُ الفاجِرُ:- قال ابنُ تَيميَّةَ

https://dorar.net/alakhlaq/4698

109301 - من موسوعة الفرق

عَليٌّ بَعدَ ما هَمَّ به) [99] ((ميزان الاعتدال)) (2/ 426). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (قال

https://dorar.net/frq/1536

109302 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)، وابن ماجه (4023)، وأحمد (1555) من حديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه

https://dorar.net/alakhlaq/2033

109303 - من شروح الأحاديث

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان ممَّن أهْدى إلى الحرَمِ. ويُخبِرُ ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/1538

109304 - من موسوعة التفسير

[325] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/95). ؛ فالعَطفُ بالواوِ لا يَقتَضي ترتيبًا بيْنَ

https://dorar.net/tafseer/45/6

109305 - من موسوعة التفسير

[1279] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/206).   .5- في قَولِه تعالى: وَالشُّعَرَاءُ

https://dorar.net/tafseer/26/15

109306 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/231).   . 3- في قَولِه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا

https://dorar.net/tafseer/17/26

109307 - من موسوعة التفسير

[408] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (29/318، 319)، ((تفسير ابن عادل)) (18/274). [غافر: 46].2

https://dorar.net/tafseer/54/6

109308 - من موسوعة التفسير

الامتِحانِ إظهارُ المؤمنِ مِنَ المنافقِ [120] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة العنكبوت)) (ص: 49

https://dorar.net/tafseer/29/3

109309 - من موسوعة التفسير

، وأصلُ (علق): يدُلُّ على تعلُّقِ شَيءٍ بشَيءٍ [70] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/21

https://dorar.net/tafseer/22/3

109310 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/131).   .5- قال تعالى: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي

https://dorar.net/tafseer/17/13

109311 - من موسوعة التفسير

الَّذي يَنالُه [334] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/317). .3- قال اللهُ تعالى: إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/44/7

109312 - من غريب الحديث

إلى الصّحَّة - وفي حديث ابن التَّيِّهان [أثِيبُوا أخاكم]أي جازوه على صَنيعه . يقال : أثابه يُثِيبُه إِثابة

https://dorar.net/ghreeb/557

109313 - من الموسوعة العقدية

)) (ص: 51). .4- وقال ابنُ حَجَرٍ: (أصَحُّ ما وقَفْتُ عليه مِن ذلك أنَّ الصَّحابيَّ: مَن لَقِيَ

https://dorar.net/aqeeda/3259

109314 - من شروح الأحاديث

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ كفَّارَ قريشٍ كتبوا إلى ابنِ أُبَيٍّ، أي: أرسَلوا كتابًا إلى عبدِ

https://dorar.net/hadith/sharh/29839

109315 - من الموسوعة العقدية

) واللَّفظُ له، ومسلم (2671) مُطَولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. . قال ابنُ حَجَرٍ: ( ((وتَكثُر

https://dorar.net/aqeeda/1824

109316 - من الموسوعة العقدية

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما؛ حيثُ يقولُ: «مِفتاحُ الغيبِ خَمْسٌ

https://dorar.net/aqeeda/2952

109317 - من الموسوعة العقدية

 قال ابنُ رجب: (إذا أُفرِدَ كُلٌّ من الإسلامِ والإيمانِ بالذِّكرِ، فلا فَرْقَ بينهما حينَئذٍ

https://dorar.net/aqeeda/2618

109318 - من الموسوعة العقدية

)) لعبدالله الأثري (ص: 272). .قال ابنُ عبد البَرِّ: (هذا كُلُّه لغيرِ العامَّةِ، فإنَّ العامَّةَ لا بدَّ

https://dorar.net/aqeeda/2812

109319 - من الموسوعة العقدية

) [138] يُنظر: ((الشريعة)) (2/614). . وقال ابنُ تيميَّةَ: (إذا أُفرِدَ الإيمانُ أُدخِلَ فيه الأعمالُ

https://dorar.net/aqeeda/2547

109320 - من الموسوعة العقدية

منها أسماءً لله، فلا نقولُ: مِن أسمائِه: المُريدُ، والآتِي، والمُستوِي، وهكذا.قال ابنُ تَيميَّةَ: (كُلُّ اسمٍ

https://dorar.net/aqeeda/482