في كَلامِ أهلِ اللُّغةِ أكثَرُ مِن أن يُعَدَّ ويُحصى، وكَثرةُ استِعمالِ اللَّفظِ في مَعنًى على وجهٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1132في كَلامِ أهلِ اللُّغةِ أكثَرُ مِن أن يُعَدَّ ويُحصى، وكَثرةُ استِعمالِ اللَّفظِ في مَعنًى على وجهٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1132المبحث الأول: تعريفُ الزِّينةِالزِّينةُ: اسمٌ جامِعٌ لكُلِّ شَيءٍ يُتزيَّنُ به [450] ((تهذيب اللغة
https://dorar.net/feqhia/3226يثقُلْنَ ولَمْ يغشَهنَّ اللَّحمُ وإنَّما يأكُلْنَ العُلقةَ مِن الطَّعامِ فلَمْ يستنكِرِ القومُ حينَ رفَعوه
https://dorar.net/h/p73tXw0kيثقُلْنَ ولَمْ يغشَهنَّ اللَّحمُ وإنَّما يأكُلْنَ العُلقةَ مِن الطَّعامِ فلَمْ يستنكِرِ القومُ حينَ رفَعوه
https://dorar.net/h/N6tiSpdTيقولُ يا ربِّ إنَّ محمَّدًا لم يُوجدْ فجميعُ قومي كلُّها متردِّدٌ فسمِعتُ مناديًا ينادي من جوِّ الهواءِ
https://dorar.net/h/cNDPuwtH، لم يُوجدْ فجميع قومي كلهم مُتردِّدُ ، فسمعْنا مناديًا ينادي من جوِّ الهواءِ : معاشرَ القومِ ! لا تصيحُوا
https://dorar.net/h/CJjEhd6yيَسْتَنْكِرِ القَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الهَوْدَجِ، فَاحْتَمَلُوهُ وكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ
https://dorar.net/h/f8Ryp64Xالحَنيفِ طَوالَ مُقامِه بمَكَّةَ قبْلَ الهِجرةِ؛ حيثُ ظَلَّ ثَلاثةَ عشَرَ عامًا يَعرِضُ على قَوْمِه مِن
https://dorar.net/arabia/5992الأثير (3/ 349). .وأدرَك عَليٌّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ هؤلاء القَومَ لا يُمكِنُ أن تَنتَصِرَ بهم
https://dorar.net/frq/1959عليه بإمرةِ المُؤمِنينَ، فنَزَل جبرئيلُ وأعلَمَ رسولَ اللهِ بمَقالةِ القَومِ، فدَعاهم وسَألهم، فأنكروا وحَلفوا
https://dorar.net/frq/1986اللهُ عليه وسلَّم على قومِه، ومزيدِ صَبرِه وحِلمِه، وهو موافِقٌ لقَولِه تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ
https://dorar.net/alakhlaq/1667عليه وعلى آله وسلَّم، وتأسيةٌ فيما كان يلقَى مِن الأذى، ويُقاسي مِن قَومِه مِن العناءِ، ومِن عَمِّه أبي لهبٍ
https://dorar.net/tafseer/19/8وتعالىَ في جُملةِ ما مَدَحَ به القَومَ [706] يُنظر: ((النكت الدالة على البيان)) للقصاب (4
https://dorar.net/tafseer/42/9الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [فصلت: 17].إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12).أي: حينَ نَهَض أشقى قومِ
https://dorar.net/tafseer/91/2مِن الغَمِّ الشَّديدِ العَظيمِ الَّذي أصابَهم؛ بسبَبِ الخَوفِ مِن الغَرَقِ، ومِن فِرعَونَ وقَومِه
https://dorar.net/tafseer/37/10في قَصَصِ الأنبياءِ عليهم السلامُ؛ تسليةً للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فيما ينالُه مِن قَومِه
https://dorar.net/tafseer/21/9). .2- قوله تعالى: رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ- في تَكريرِ النِّداءِ، ولَفظِ
https://dorar.net/tafseer/23/14صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أتاه قومٌ بصَدَقَتِهم قال: اللَّهُمَّ صَلِّ عليهم، فأتاه أبي أبو أوفَى
https://dorar.net/tafseer/9/38للقَومِ: أتدْرُونَ ما البُرْدةُ؟ فقال القَومُ: هي شَمْلةٌ، فقال سَهلٌ: هي شَملةٌ منسوجةٌ، فيها حاشيتهُا
https://dorar.net/aqeeda/3075لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ [الأعراف: 166].وبإنَّ المشدَّدةِ، كقَولِه: إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ
https://dorar.net/osolfeqh/478الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ القَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الهَوْدَجِ، فَاحْتَمَلُوهُ وكُنْتُ جَارِيَةً
https://dorar.net/h/7qAydOX5الكافِرَ قد يَكونُ عَدلًا في دينِه بَينَ قَومِه، صادِقَ اللَّهجةِ عِندَهم، فلا يَمنَعُه كُفرُه مِن قَبولِ
https://dorar.net/feqhia/13477، والنِّزاعُ فيها جاءَ بناءً على هَذَينِ الأصلَينِ، فتَوسَّعَ فيها قَومٌ حَتَّى أفرَطوا بدَعوى أنَّها مِن
https://dorar.net/qfiqhia/1262يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون [الأعراف: 33].قال ابنُ تَيميَّةَ
https://dorar.net/aqeeda/1658في الشَّرابِ، فأُتيَ به يومًا فأَمَرَ به فجُلِدَ، فقال رجُلٌ من القَومِ: اللَّهُمَّ الْعَنْه، ما أكثَرَ ما يؤتى
https://dorar.net/aqeeda/2657اللَّهُ [لقمان: 25]، قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
https://dorar.net/frq/225الأولُ أعرفُ في اللغةِ). ((تفسير القرطبي)) (9/376، 377). ويُنظر: ((الكامل)) للمبرد (3/91)، ((معاني
https://dorar.net/tafseer/14/11شُروحُها والكتُب التي تَكلَّمت عنها العَشَرات، ولم تَقتصرْ على اللُّغة العربيَّة، بل جاءتْ بلُغاتٍ مختلفةٍ
https://dorar.net/article/1791