الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/51/5الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/51/5الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة: 24].أي: قل -يا محمَّدُ- للمُتخَلِّفينَ عن الهِجرةِ إلى دارِ الإسلامِ
https://dorar.net/aqeeda/352صَاغِرِينَ (119)فَغُلِبُوا هُنَالِكَأي: فغُلِبَ فرعونُ وقومُهُ والسَّحرةُ عِند ذلك الجَمْعِ [1360
https://dorar.net/tafseer/7/25ذلك مُضافٌ بنصِّ القرآنِ وبحُكمِ اللُّغةِ إلى ما ظهَر منه مِن حيٍّ أو جمادٍ؛ قال تعالى: فَإِذَا أَنزَلْنَا
https://dorar.net/frq/733: وَيْلٌ: وادٍ في جَهنَّمَ، فإنَّه لم يُرِدْ أنَّ وَيْلًا في اللُّغةِ هو موضوعٌ لهذا، وإنَّما أراد: مَن
https://dorar.net/tafseer/45/2التي أصدرها بعض رجال السياسة في الغرب يدعون فيها اليهود لإقامة وطن قومي لهم في فلسطين، ويعدون بدعمه وتأمينه
https://dorar.net/adyan/317لَا تَعْلَمُونَ (61).أي: وما نحن بمَغلوبِينَ ولا عاجِزينَ على تَبديلِ صُوَرِكم وأشخاصِكم
https://dorar.net/tafseer/56/5الحيِّ؟ خذوا هؤلاء فاذهَبوا بهم إلى الحَبسِ، فهَرَب القومُ جميعًا، وأفردوا النَّصرانيَّ فضَرَبَه أسواطًا
https://dorar.net/alakhlaq/1959نَترُكُ تَعَلُّمَ عِلمِ التَّاريخِ وعِلمِ الأنسابِ ونَرضى بالجَهلِ بماضينا وأنسابِ قَبائِلِنا ونُنكِرُ
https://dorar.net/frq/1852وعَزَّ) [3537] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (3/156). .4- قال ابنُ أبي زيدٍ القيروانيُّ
https://dorar.net/aqeeda/2104يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا
https://dorar.net/tafseer/49/4). ، فالقَومُ وَصَفوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكَونِه مَسحورًا فاسِدَ العَقلِ
https://dorar.net/tafseer/17/12الإيماءِ والإشارةِ.وقد سمَّى القُرآنُ إشارةَ زكريَّا إلى قَومِه وَحيًا، فقال اللهُ تعالى عنه: فَخَرَجَ
https://dorar.net/aqeeda/1502الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - قولُه: فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ
https://dorar.net/tafseer/16/17لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم: 65].اشتمَلَت هذه الآيةُ الكريمةُ على أقسامِ التَّوحيدِ
https://dorar.net/aqeeda/236والفاحِشةِ دونَ بيِّنةٍ، "وتعلُّمُ السِّحرِ"، أي: تَعلُّمُ السِّحرِ والعمَلُ به. والسِّحرُ قِسمانِ؛ الأوَّلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/89093المصحَف للتعلُّم والحِفظ، ولو كان على غيرِ طهارةٍ [1647] لكن الأَولى أن يُؤمَر بالوضوءِ؛ حتى يمسَّ المصحفَ
https://dorar.net/feqhia/240تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [آل عمران: 66].قال
https://dorar.net/alakhlaq/3739بَيْنَ يديه ومجلِسِ المملكةِ، وما السُّلطانُ فيه يومَ العيدِ من الأبَّهةِ، وقد خرج على قومِه في زينتِه
https://dorar.net/alakhlaq/2376، وأعمِلْ فِكرَك، واخلُ بنَفسِك؛ تعلَمْ بالدَّليلِ أنَّك مخلوقٌ مُكلَّفٌ، وأنَّ عليك فرائِضَ أنت مُطالَبٌ
https://dorar.net/alakhlaq/2825إلى الله عزَّ وجلَّ، وصحَّ أنَّه دخل إلى الهند وتعلَّمَ بها السحرَ، وقال: أدعو به إلى الله، وكان أهلُ الهند
https://dorar.net/history/event/1057: "وقد أصابَنا الحَرُّ، فتَفرَّق القومُ، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أقرَبُهم منِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/36200, فعرَّفها لُغة، واصطلاحًا, وذكَر أنَّ المعنى الاصطلاحي لا يخرُج عن المعنى اللُّغوي الذي خُلاصته أنَّ الرؤى
https://dorar.net/article/1657قومٌ مِن المتأوِّلينَ: أراد: مَنْ آمَنَ به مِنَ النَّاسِ. وقال الطَّبريُّ وغيرُه: أراد الأنبياءَ
https://dorar.net/tafseer/60/2عَشِيَّةٍ لَقِيتُه في السِّكَّةِ، فنظَرْتُ خلْفَه، فلَمْ أَرَ خلْفَه أحدًا، فأخَذْتُ بيَدِهِ، فقلْتُ: تعلَمُ
https://dorar.net/h/ssUrWH28فدعا ابنَ عبَّاسٍ وكان يُحِبُّه ويُدنيه ويستمِعُ منه فقال له أُحِبُّ أنْ تعلَمَ عن ملأٍ مِن النَّاسِ
https://dorar.net/h/nat3eGnSالإسلام على الجزء الثاني من السُّؤال وهو الخاصُّ بالمنطق، فبدأ الجوابَ ببيان أنَّ القول بأنَّ تعلُّم
https://dorar.net/article/1789القرآنِ والمواعِظِ، وتعلُّمِ العِلمِ وتعليمِه؛ فما كان من ذلك لحاجةِ عُمومِ أهلِ المسجِدِ إليه، مثلُ
https://dorar.net/alakhlaq/4115لَا تَعْلَمُونَ [النور: 19]، وعن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/3259