: "أجَلْ، واللهِ ما تَدْري"، أي: نعَم، صدَقتَ؛ فإنَّك لا تَعرِفُ لأنَّ مِثلَ تلك الغَيبيَّاتِ لا تُعلَم
https://dorar.net/hadith/sharh/35695: "أجَلْ، واللهِ ما تَدْري"، أي: نعَم، صدَقتَ؛ فإنَّك لا تَعرِفُ لأنَّ مِثلَ تلك الغَيبيَّاتِ لا تُعلَم
https://dorar.net/hadith/sharh/35695، أو دِينٍ، أو قَرابةٍ. وفي الحديثِ: الحثُّ على تعلُّمِ العِلْمِ؛ فإنَّه لا يُرفَعُ إلَّا بقَبْضِ العُلَماءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149864صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هكذا يُصلِّي"؛ فبيَّنَ أنَّه أدَّى الصلاةَ كما رآها وتعلَّمَها مِن رسولِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148723فيه الموازينُ؛ حتى تَعلَّمَ أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الدَّرْسَ كما يَنبَغي
https://dorar.net/hadith/sharh/92471مِن حُسنِ الأدَبِ الَّذي يَنبَغي تعلُّمُه. وفي هذا الحَديثِ يقول عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150682). قيل: إنه ظهر في أيام الدولة الإسلامية في الأندلس حينما وفد إليها كثير من فرنسا وغيرها للتعلم
https://dorar.net/adyan/851تَكُنْ مُتَدَيِّنةً، لَكِنَّ نَصر اللَّه اهتَمَّ مُبَكِّرًا بالدِّراسةِ الدِّينيَّةِ. تَعَلَّمَ
https://dorar.net/history/event/6241الصُّبحِ. وفي الحَديثِ: حِرصُ الصَّحابةِ على تَعلُّمِ أُمورِ دِينِهم مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21990السَّعيد مَن وُعِظ بغَيرِه، وتعَلَّم مِمَّا يَراه أمامَه، وفي هذا الحديثِ أنَّ رجُلًا مِن أصحابِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28271ما أحْدَثْنا بعْدَه»، أي: لا تَعلَمُ الَّذي فَعَلْنا بعْدَ كلِّ هذا الفَضلِ، وهذا مِن تَواضُعِه، واتِّهامِه
https://dorar.net/hadith/sharh/150458بها. وفي الحَديثِ: حَثُّ الأولادِ على تَعَلُّمِ العِلْمِ وإنْ كانوا صِغارًا .
https://dorar.net/hadith/sharh/149977منها بالتَّعلُّمِ والتَّعليمِ. وفي الحديثِ: أنَّ المَساجِدَ أماكنُ للعِلمِ ولتَدريسِه. وفيه: بيانُ فَضلِ طلَبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150135اللهِ، {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ} أي: ما خُبِّئَ لَهم {مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} أي: ما تَقَرُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152462وسلَّم: "لو تَعلَمون ما في المسألةِ"، أي: ما في مَسألةِ البَشرِ للبَشرِ مِن شَرٍّ أو ما فيها مِن سُوءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/32823كان التَّابعونَ رَحِمَهم اللهُ أكثَرَ النَّاسِ حِرْصًا على تَعلُّمِ سُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/91731على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ. وفيه: الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/88998أُعلِّمُكَ -أو أَلَا أَدُلُّكَ على-" وهو أُسلوبُ اسِتْفهامٍ، الغَرَضُ منه الحضُّ على التعلُّمِ، وقولُهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92051خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ولم يُقَيِّدْه بشيءٍ، فما أطلَقَه اللهُ تعالى ورسولُه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/2692لمَّا بلَغَنا ظهورُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَجْتُ وافِدًا عن قومي حتَّى قدِمْتُ
https://dorar.net/h/mD1HOsVNالثاني، ولحق بهم هذا الفرعون، لكن الله أغرقه في اليم، ونجَّى موسى وقومه. ـ في صحراء سيناء صعد موسى الجبل
https://dorar.net/adyan/51، فكان مِن أبرَزِ مَظاهِرِ تلك الحَداثةِ:1. التَّمَرُّدُ على الدِّينِ.2. التَّمَرُّدُ على اللُّغةِ
https://dorar.net/arabia/6260فقالت: (يا عبدَ اللهِ بنَ شدَّادٍ هل أنت صادِقِي عمَّا أسألُك عنه؟ فحَدِّثْني عن هؤلاء القومِ
https://dorar.net/frq/1305يَدُلُّ عليه، فلَيسَ ببِدْعةٍ شَرعًا، وإن كان بدعةً لُغةً) [1058] يُنظر: ((جامع العلوم
https://dorar.net/aqeeda/3137شَيءٌ باسِمِ شَيءٍ آخَرَ لُغةً لجامِعٍ؟ والقياسُ الشَّرعيُّ إلحاقُ فَرع بأصلٍ في حُكمِه). ((البحر
https://dorar.net/osolfeqh/540معنى الخُلُقِ في اللغة والاصطلاح، ثم إيرادِ حَدِّه وما به يتميَّزُ عن غيره، ثم كَشفِ الغِطاء عن الفارق
https://dorar.net/article/2004التي بعدها نال شهادةَ التخصُّص في اللُّغةِ العَرَبيَّةِ. أخذ -رحمه الله- عن كثيرٍ من العُلَماءِ في باكستان
https://dorar.net/history/event/6167من الخلق عرضة للصواب والخطأ في كل ما يقولون ويفعلون. ثم أتبع ذلك بالكلام عن تعريف الألبسة في اللغة لكي
https://dorar.net/article/1012على اعتمادِ غيرِك في أمرِك [1211] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 18، 313)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/10/34