اهْتَمَّ مجمع اللغة العربية بالقاهرة اهْتِمامًا بالِغًا باللَّواصِقِ، واقْتَرَحَ طُرُقًا في حَلِّ
https://dorar.net/arabia/5053اهْتَمَّ مجمع اللغة العربية بالقاهرة اهْتِمامًا بالِغًا باللَّواصِقِ، واقْتَرَحَ طُرُقًا في حَلِّ
https://dorar.net/arabia/5053المُوَشَّحاتُ لُغةً: جَمْعُ مُوَشَّحةٍ، وهي مُشْتقَّةٌ مِن الوِشاحِ، وهو -كما في المَعاجِمِ
https://dorar.net/arabia/6217المُمتِعةَ.مُصنَّفاتُه:مِن مُصَنَّفَاتِه: كتاب: ((يتيمة الدَّهر في محاسِنِ أهلِ العَصْر))، وكتاب: ((فقه اللُّغة))، وكتاب
https://dorar.net/arabia/5452)) للذهبي (13/ 807)، ((الوافي بالوفيات)) للصفدي (29/ 159)، ((البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
https://dorar.net/arabia/5532من العبيد الأفريقيين السود، وكانوا يتحدثون لهجة (الدجو تونجو) أي (لغة اليهود)، وهى خليط من البرتغالية
https://dorar.net/adyan/109)، ((الصحاح)) للجوهري (3/1273)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/32)، ((لسان العرب)) لابن منظور (8/298
https://dorar.net/alakhlaq/2304عِنداوةٌ.الطِّرِّيقةُ: الاسترخاءُ، مأخوذٌ من الإطراقِ، والطِّرِّيقةُ بوَزنِ سِكِّينةٍ، لغةٌ فيها، والعِنْداوةُ: العَسَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/1514في الأمورِ، وهو آنٍ: وقورٌ [1397] يُنظَر: ((الصحاح)) للجوهري (6/2274)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/alakhlaq/491يكونُ.وقد يُستعمَلُ الحَياءُ موضِعَ الخَجَلِ توسُّعًا، وقال الأنباريُّ: أصلُ الخجَلِ في اللُّغةِ: الكَسَلُ
https://dorar.net/alakhlaq/1259)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/301)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (13/13)، ((البسيط)) للواحدي (23/344
https://dorar.net/tafseer/83/3] الماجريات: جمعُ (ما جرَى)، مولَّدٌ، يُرادُ به الأمورُ التي يُسألُ عنها بـ (ما جرَى؟). ((معجم متن اللغة
https://dorar.net/tafseer/31/2، فلشَبهِه به سُمِّي سائحًا). ((تهذيب اللغة)) (5/113). وقال الرَّازي بعد أنْ ذكَرَ الوجهَ الأوَّلَ
https://dorar.net/tafseer/9/41منه وفي حديث الدعاء [لا مانِعَ لِما أنْطَيْتَ ولا مُنْطِيَ لما مَنَعْت] هو لغة أهل اليمن في أعْطَى - ومنه
https://dorar.net/ghreeb/3824] الغَرَاة بالفتح والقَصْر : القِطْعة من الغِرَا وهي لُغة في الْغِراء ومنه الحديث [لَبَّدْتُ رَأسي بِغِسْل
https://dorar.net/ghreeb/2662وبالأولى نَزَل القرآن . قال القُتَيبي : لم تسمع اللغة الثانية إلا في هذا الحديث وأثبتها غيره . ومعنى الحديث
https://dorar.net/ghreeb/127اللّه صلى اللّه عليه وسلم على جَبَا الرَّكِيَّة فإمَّا دَعَا وإما بَسَق فيه] بسَق لغة في بَزَق وبَصَق
https://dorar.net/ghreeb/288فهو غَلَط وتَصْحِيف وكأنه يريد أن اللفظة أجَارِد بالراء والدال وكذلك ذكره أهل اللغة والغريب . قال : وقد رُوي
https://dorar.net/ghreeb/595لُغَة الفقْه . إنَّ الشَّبَّ - يعني بالباءِ المُوحَّدةِ - هو من الجَواهِر التي أنْبَتَها اللّه في الأرضِ
https://dorar.net/ghreeb/1926عن اللغة القديمة سَمَّوها بالأزمنة التي وَقَعت فيها فوافَق هذا الشهر أيام شدّة الحرّ ورَمَضِه . وقيل
https://dorar.net/ghreeb/1523على تعلُّقِ شَيءٍ بشَيءٍ [14] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/21)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4
https://dorar.net/tafseer/96/1وإنشاء لغة العرب)) للهاشمي (1/ 44)، ((التحرير الأدبي)) لحسين علي محمد (ص: 151). .
https://dorar.net/arabia/2881عليه، وغَنِي بما فيه عن غيرِه، وافْتَقر غيرُه إليه، وجمَع مِنَ اللُّغاتِ والشَّواهِدِ والأدَلَّةِ ما لم يُجمَعْ
https://dorar.net/arabia/3145من ظاهرةِ المُشتَرَكِ اللَّفظيِّ كذلك بَعضُ عُلَماءِ اللُّغةِ الذينَ ألَّفوا في المُشجرِ والمُداخل
https://dorar.net/arabia/2262على هذه الأعضاء مع حائلٍ قد سجَدَ عليها، وفَعَل ما أُمِر به؛ فإنَّه يَصدُق عليه لُغةً وعُرفًا وشَرعًا أنّه
https://dorar.net/feqhia/1084"، أي: بَني المُغيرةِ، وهذه لُغةٌ، "أعتَقَ أحدُهما ألَّا يَغرِزَ خشبًا في جدارِه"، أي: حلِفَ بالعِتقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42449أوَّلًا: تعريفُ التَّكليفِ لُغةًالتَّكليفُ في اللُّغةِ هو: الأمرُ بما يَشُقُّ. وقد كلَّفه تَكليفًا
https://dorar.net/osolfeqh/72الضَّمانُ لُغةً: الكَفالةُ والالتِزامُ بالشَّيءِ [3] يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (13/ 257
https://dorar.net/feqhia/10392المُرابَحةُ لُغةً: صيغةُ مُفاعَلةٍ، مِنَ الرِّبحِ. والرِّبحُ والرَّبَحُ والرَّباحُ: النَّماءُ
https://dorar.net/feqhia/7124الاستصناعُ لُغةً: صَنَعَه يَصنَعُه صُنْعًا، فهو مَصنوعٌ وصُنْعٌ: عَمِلَه، قال تعالى: صُنْعَ اللَّهِ
https://dorar.net/feqhia/7172