133351 - من موسوعة التفسير

أبي حيان)) (7/550، 551)، ((تفسير أبي السعود)) (6/126). .كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ

https://dorar.net/tafseer/23/2

133352 - من الموسوعة العقدية

إيَّاه في دينِه؛ دَليلُ صِحَّةِ رِسالةِ رَسولِه، فمَن جَعلَ ما هو مُعجِزةٌ للرَسولِ ودَلالةُ صِدْقِه

https://dorar.net/aqeeda/1660

133353 - من الموسوعة العقدية

نَفْيُها عنه؛ لجاز أن يُنفى عن جمهورِ المُسلِمين من الأوَّلِين والآخِرينَ! وهذا لا يقولُه عاقِلٌ، فمن قال

https://dorar.net/aqeeda/2653

133354 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ: أنَّ السُّنَّةَ قراءةُ الفاتحةَ سرًّا، فمِن بابِ أولى الصلاةُ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/1978

133355 - من قراءة ونقد

عليها أحيانًا، فمن ذلك: 1- مسألة الدفع من عرفات قبل الغروب قال الشيخ عفا الله عنه: (لا شك أن من التيسير

https://dorar.net/article/1388

133356 - من موسوعة الفرق

الذي كشَفْنا عنه) ((مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري)) (ص: 338-339). .فمِن هذَينِ النَّصَّينِ

https://dorar.net/frq/209

133357 - من موسوعة الفرق

المُفكِّرونَ مِن عُقولِ القَدَريَّةِ القائِلينَ بخَلقِ إيمانِهم وهُداهم؛ فإنَّ الخَتمَ هو الطَّبعُ، فمِن أين

https://dorar.net/frq/837

133358 - من موسوعة الفرق

بها، ولا اعتِقادُ ما فيها، بل وُجودُها كعَدمِها، وما وضعَته الزَّنادِقةُ فهو كقولِهم الذي أضافوه إلى أنفُسِهم؛ فمَن

https://dorar.net/frq/905

133359 - من موسوعة الفرق

هذا القِسمِ.وكذلك أيضًا تنازُعُهم في المأمورِ به الذي علِمَ اللهُ أنَّه لا يكونُ، أو أخبر مع ذلك أنَّه لا يكونُ؛ فمن

https://dorar.net/frq/310

133360 - من موسوعة التفسير

؛ وذلك لأنَّه تعالى خَصَّ كلَّ طائفةٍ من طَوائِفِ الأنبياءِ بنوعٍ من الإكرامِ والفَضْل؛ فمِن المراتبِ

https://dorar.net/tafseer/6/22

133361 - من موسوعة التفسير

الذي خَلَقه الله فمَنَّ عليه بعقلٍ يَرْعَوي مِن غَيِّه، ويُصْغي إلى النصيحةِ؛ فلا يقعُ في الفسادِ، فاتَّبَع

https://dorar.net/tafseer/6/11

133362 - من موسوعة التفسير

: إنَّ في ذلك لَذِكرى لِمَن يصِحُّ أنْ يُقالَ: له قلْبٌ، وحينَئذٍ فمَن لا يَتذكَّرُ لا قلْبَ له أصلًا

https://dorar.net/tafseer/50/7

133363 - من موسوعة التفسير

تقسيماتٍ باعتباراتٍ عِدَّةٍ؛ فمنه: التَّشبيهُ المُفرَدُ. ومنه: التَّشبيهُ المُركَّبُ: وهو الَّذي يكونُ

https://dorar.net/tafseer/101/1

133364 - من موسوعة التفسير

؛ ولهذا قال ابنُ عبَّاسٍ: «لهوُ الحديثِ: الباطِلُ والغِناءُ»، فمِنَ الصَّحابةِ مَن ذكَرَ هذا، ومنهم مَن

https://dorar.net/tafseer/31/2

133365 - من موسوعة التفسير

للاشتراطِ. وزِيدَ ذلك التَّحذيرُ تَقريرًا بأنْ فُرِّعَ عليه فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ

https://dorar.net/tafseer/23/1

133366 - من موسوعة التفسير

، وإذا كان كذلك؛ فمِن حَقِّه أنْ يَختَصَّ بالعبادةِ، وأنْ لا تُنكَرَ إلهيتُه، وهؤلاء عكَسوا واستمرُّوا

https://dorar.net/tafseer/16/4

133367 - من موسوعة التفسير

، وبينَ المانِعِ الحقيقيِّ، وهو حِرمانُ التوفيقِ مِن اللهِ تعالى؛ فمَن أصَرَّ على الكُفرِ مع وُضوحِ

https://dorar.net/tafseer/17/24

133368 - من موسوعة التفسير

مُتَلَبِّسًا بالحقِّ أنَّه خَلَقهما لحكَمٍ باهرةٍ، ولم يخلُقْهما باطِلًا، ولا عبثًا، ولا لَعِبًا، فمِنَ

https://dorar.net/tafseer/16/1

133369 - من موسوعة التفسير

مِن مَطلوبِه مُنتهاهُ، فقال: عَطاءً بحَسبِه، أي: يَكْفيهِ ممَّا يُريدُ ويَشتهِيه، ويُغْنِيه عن طَلَبِ

https://dorar.net/tafseer/78/4

133370 - من موسوعة التفسير

على مسلم)) (6/64).   وفاطِمةَ بنتَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلةً، فقال لهم

https://dorar.net/tafseer/18/16

133371 - من موسوعة التفسير

الثَّوابِ في هذه الآيةِ، فقال [1373] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27/479). :وَسِيقَ الَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/39/19

133372 - من موسوعة التفسير

الَّذي تَحِقُّ له العبادةُ، فقال في الأُسوةِ الأُولى المتعلِّقةِ بالبَراءةِ مِن الكُفَّارِ ومِن فِعْلِهم

https://dorar.net/tafseer/60/2

133373 - من موسوعة التفسير

عَلِيمٌ [المائدة: 54].وقال سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/48/9

133374 - من موسوعة الأديان

كان والياً على تلك الولاية، ووالده كان ضابطاً حربيًّا ممتازاً، وكان هو ثمرة لزواج غير شرعي، توفِّي والده، وله

https://dorar.net/adyan/1051

133375 - من الموسوعة العقدية

اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال: ((أن تجعَلَ للهِ نِدًّا

https://dorar.net/aqeeda/345

133376 - من الموسوعة العقدية

جاء به وَجَبَت طاعتُه؛ لأنَّ ذلك ممَّا أتى به؛ قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

https://dorar.net/aqeeda/348

133377 - من الموسوعة العقدية

الخَلْقِ، المعنيِّينَ بقولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ

https://dorar.net/aqeeda/1497

133378 - من موسوعة اللغة العربية

تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى [طه: 17]، وعن صِفاتِ ما يَعقِلُ؛ نَحْوُ: "ما زيدٌ؟"، فتجيبُ مثلًا

https://dorar.net/arabia/1487

133379 - من موسوعة اللغة العربية

الشَّاعِرِ: الكاملنُبِّئتُ أنَّ النَّارَ بعدَك أُوقِدتْواسْتَبَّ بعدَك يا كُلَيبُ المَجلِسُففي عَجُزِ البيتِ

https://dorar.net/arabia/1853

133380 - من الموسوعة الفقهية

الوضوء. الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ

https://dorar.net/feqhia/260