هَجَاه ابن بَسَّام كذلك، فقال فيه:رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَبِي آدَمَاصَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ ذُو
https://dorar.net/arabia/5377هَجَاه ابن بَسَّام كذلك، فقال فيه:رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَبِي آدَمَاصَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ ذُو
https://dorar.net/arabia/5377النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: وَيلَك! قطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِك، قطَعْتَ عُنُقَ صاحِبِك
https://dorar.net/alakhlaq/4454العبدِ على حِفْظِ فرْجِه مِن الزِّنا؛ فلا سبيلَ إلى الفلاحِ بدونِه، فقال: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
https://dorar.net/tafseer/23/1, ولا تكتُمَنَّ أحدًا مِن النَّصيحةِ شيئًا إذا شاورك فيما كان لله فيه رضا, وإيَّاك أنْ تخونَ مؤمنًا، فمَنْ خان
https://dorar.net/alakhlaq/2808يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا
https://dorar.net/tafseer/5/14انقسموا في ذلك فمن قائل بحدوثها, ومن قائل بقدمها نسبياً, ومن قائل بقدمها المطلق. وعن وحدة الروح وتعددها
https://dorar.net/article/1158- في قَوْلِه تعالى: إِنِّي مَعَكُمْ هذه المعيَّةُ دَلالةٌ على عِظَمِ الاعتناءِ والنُّصْرةِ، فمَن كان اللهُ معه
https://dorar.net/tafseer/5/6إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا
https://dorar.net/tafseer/2/26هذا الدُّعاءَ مختَصٌّ بالمؤمنينَ مِن أولاده، والدَّليلُ عليه أنَّه قال في آخر الآية: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ
https://dorar.net/tafseer/14/10صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل على شابٍّ وهو في الموتِ، فقال: كيفَ تَجِدُك؟ قال: واللهِ يا رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/39/4قال: ((يا جِبريلُ، ما يمنَعُك أن تَزورَنا أكثَرَ مِمَّا تَزورُنا؟ فنزلت: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/19/11رَغيفًا، طُلِّقَتا؛ لاستِحالةِ أكلِ كُلِّ واحِدةٍ للرَّغيفَينِ؛ لامتِناعِ أن تَستَقِلَّ كُلُّ واحِدةٍ
https://dorar.net/qfiqhia/674سَبَبَ ذلك وعِلَّتَه، فقال: ((بمَ تَأخُذُ مالَ أخيك بغَيرِ حَقٍّ؟)) وهذا دَلالةٌ على ما ذَكَرَه اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1746: مَرَّ بنا رَجُلٌ مُبارَكٌ حالُه كَذا وكَذا، فقال: صِفيه لي يا أمَّ مَعبَدٍ، قالَتْ: (رَجُلٌ ظاهِرُ
https://dorar.net/arabia/5930، والفُتورِ فيه، فقال عَزَّ وجَلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي
https://dorar.net/alakhlaq/4812، فمَنَّ اللهُ عليهم بنَصرِه، وردَّ عنهم كَيدَ عَدوِّهم، وفازوا بخَيرَيِ الدُّنْيا والآخِرةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150588عليه وسلَّم، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي امرَأةٌ أُستَحاضَ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقال رسولُ اللهِ
https://dorar.net/osolfeqh/184في الأصَحِّ.الرَّابعُ: ما فيه خِلافٌ والأصَحُّ أنَّه لا يُنَزَّلُ مَنزِلتَه، فمِنه: وُجودُ الحُرَّةِ مانِعٌ مِنِ
https://dorar.net/qfiqhia/741الآخِرِ فلا يَسفِكَنَّ فيها دَمًا، ولا يَعضِدَنَّ فيها شَجَرًا، فإن تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ، فقال: أُحِلَّت
https://dorar.net/qfiqhia/1378، وباعَهُ بالبَراءةِ، فقال الذي ابتاعَهُ لِعبدِ اللهِ بنِ عُمرَ: بالغلامِ داءٌ لم تُسَمِّه، فاختَصَما
https://dorar.net/feqhia/7474- قولُه تعالَى: ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا استِئنافٌ ابتدائيٌّ
https://dorar.net/tafseer/78/6. .قال أحمَدُ بنُ القاسِمِ لأحمدَ بنِ حَنبلٍ: (قُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ تُقِرُّ بمُنكَرٍ ونَكيرٍ
https://dorar.net/aqeeda/1158، وأن يطيعوا إلَّا ربًّا واحدًا دونَ أربابٍ شَتَّى، وهو اللَّهُ الذي له عبادةُ كُلِّ شيءٍ، وطاعةُ كُلِّ خَلقٍ
https://dorar.net/alakhlaq/3234أبو بكرٍ بيَدِه، فقال: حَسْبُك يا رَسولَ اللهِ؛ فقد ألحَحْتَ على رَبِّك -وهو في الدِّرْعِ-، فخَرَج
https://dorar.net/tafseer/54/6رجُلٌ حينَ تلكَّأتُ عليه فضرَب عُنُقَه؟ فقالوا: يا رسولَ الله، ألَا أَوْمَأْتَ إلينا؟ فقال
https://dorar.net/tafseer/40/6) [922] يُنظر: ((شرح المصابيح)) (1/211). .3- عن عُمَرَ بنِ الخَطابِ رَضيَ اللهُ عنه قال: يا أيُّها
https://dorar.net/aqeeda/3117على بعض في الأُكل، والإشارةُ إلى اتحاد النبع مع اختلاف الأكل معنى مستقر ثابت في الوحي وبَدائهِ العقول، وهو متناثر
https://dorar.net/article/1778الحبيبِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ أثمرت أنواعَ الثِّمارِ، وآتت أُكُلَها كلَّ حينٍ بإذنِ رَبِّها.3- إذا آمن
https://dorar.net/aqeeda/1047