المَعاني.أساسُ البَلاغةِ؛ لأبي القاسِمِ مُحمَّدِ بنِ عُمرَ بنِ مُحمَّدٍ الخُوَارزميِّ، المُلقَّبِ بجارِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/2468المَعاني.أساسُ البَلاغةِ؛ لأبي القاسِمِ مُحمَّدِ بنِ عُمرَ بنِ مُحمَّدٍ الخُوَارزميِّ، المُلقَّبِ بجارِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/2468تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ
https://dorar.net/arabia/1807اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((وإذا حَلَفتَ على يَمينٍ، فرَأيتَ غَيرَها خَيرًا
https://dorar.net/qfiqhia/1271كَلامٍ آخَرَ، نَحْوُ أن تَنظُرَ في قولِه تعالى: ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
https://dorar.net/arabia/2430خشقدم بن عبد الله الناصري المؤيدي، تسلطن في يوم الأحد التاسع عشر رمضان بعد أن أجمع أمراء المماليك
https://dorar.net/history/event/3480وتسعين ومِائةٍ وألف.مِن مَشَايِخِه:الشيخ مُحَمَّدٌ الأميرُ الكبيرُ، والشَّيخُ عبدُ اللهِ
https://dorar.net/arabia/5690، فبَلَغَ ذلك امْرَأَ القَيْسِ وهو جالِسٌ للشَّرابِ، فقالَ: رحِمَ اللهُ أبي! ضيَّعَني صَغيرًا، وحمَّلَني
https://dorar.net/arabia/5903في الأصْل؛ إذ الأصلُ: (حضَرتِ الأنفسُ الشحَّ)، ثمَّ أحْضَر اللَّهُ الأَنفسَ الشُّحَّ. وهذا هو المشهورُ
https://dorar.net/tafseer/4/35له على المُبالَغةِ في الكلامِ، ومنه: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ [النحل: 26]، أي أتاهم بعظيمِ
https://dorar.net/frq/898بهما فهو مؤمِنٌ عندَ اللهِ ناجٍ في الآخِرةِ، ولا تجري عليه الأحكامُ الدُّنيويَّةُ)) [768
https://dorar.net/arabia/5705اللهَ سُبحانَه مُنَزَّهٌ عن الجِسْميَّةِ وَجَب تقديرُ مُضافٍ مُناسِبٍ)) [783] ينظر: ((أوضح
https://dorar.net/arabia/5721لا إلهَ إلَّا اللهُ، وهو توحيدُ العبادةِ [752] يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/349 – 354
https://dorar.net/frq/488جَوائِزَ حُكوميَّةٍ، واللهُ المُستَعانُ.والبَهرةُ يَأخُذونَ العَهدَ والميثاقَ على طاعةِ دُعاتِهم عِندَ
https://dorar.net/frq/2113، ولا أبعَدَ مَهوًى، ولا أضَرَّ على دينٍ، ولا أفسَدَ لعِرضٍ، ولا أوجَبَ لسَخطِ اللَّهِ، ولا أدعى إلى مَقتِ
https://dorar.net/alakhlaq/3378والشَّقاءَ على الحقيقةِ، فليتحقَّقْ أنَّ ذلك كلَّه في معصيةِ الله، وعدمِ امتثالِ أمرِه [211
https://dorar.net/tafseer/54/3)) لابن الجوزي (ص: 245). .بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ: أي: بَيتِ اللهِ الحَرامِ، وسُمِّي عَتيقًا؛ لأنَّه
https://dorar.net/tafseer/22/10[الإسراء: 44]، ولو ذَكَرَ غيرَها لم يكُنِ الأمرُ كذلك، لا جَرَمَ ذَكَرَ اللهُ تعالَى هذه الأمورِ، تَنبيهًا
https://dorar.net/tafseer/88/3في زَمَنِ سُلَيمانَ، كما أنبَأ عَنهم آيٌ من كِتابِ اللَّهِ تعالى، لا يُحصيها- مُسكةٌ في الدِّينِ، وعُلقةٌ
https://dorar.net/aqeeda/1241الدُّكتورُ إبراهيم نجا رَحمَه اللهُ قرَّر أنَّ (النَّحتَ سماعيٌّ، ليس له قاعِدةٌ يَسيرُ وَفْقَها
https://dorar.net/arabia/2208، أو بَيانِ النَّوعِ، أوِ العدَدِ:- فإفادَةُ التَّوْكيدِ مِثلُ قولِه تعالى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى
https://dorar.net/arabia/1724بخِلافِه جاحِدًا كافِرًا لِما قُطِعَ به مِن دينِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان كالجاحِدِ لصِدقِ
https://dorar.net/osolfeqh/435((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/371). .ثالثًا: لأنَّه لم يَنقُلْ قطُّ أحدٌ عن النبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1465تَعارُضُ الظَّنِّيّاتِ في نَفسِ الأمرِ، على مَعنى أن يَنصِبَ اللهُ تعالى على الحُكمِ أمارَتَينِ
https://dorar.net/osolfeqh/1330مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن بعدَهم من التابعين وغَيرِهم، قالوا: لا نِكاحَ إلَّا
https://dorar.net/feqhia/4149الجرار)) (ص: 358). الأدِلَّةُ:أولًا: مِن السُّنةِقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا نِكاحَ إلَّا
https://dorar.net/feqhia/6430الخطَّابِ وابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، وقَولُ ابنِ سِيرِينَ، وسَعيدِ بنِ المسيِّبِ، ومُجاهدٍ. يُنظر
https://dorar.net/feqhia/7216اثْنَيْ عشَرَ دِينارًا، فذكَرْتُ ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: لا تُباعُ حتَّى تُفَصَّلَ
https://dorar.net/feqhia/7631