يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لو نظَرَ رَجُلٌ غَريبٌ مِن شِقِّ بابٍ أو ما شابَهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26865يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لو نظَرَ رَجُلٌ غَريبٌ مِن شِقِّ بابٍ أو ما شابَهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26865، وهكذا رَواه المُحَدِّثونَ عن أبي عُبَيدٍ أنَّه قال في حَديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّه
https://dorar.net/feqhia/11766عليه [290] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (8/389). .ثالثًا: أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أباحَ
https://dorar.net/feqhia/12175عَذَابٌ أَلِيمٌ [المائدة: 94]. وَجهُ الدَّلالةِ:مَعنى الآيةِ أنَّ مَن تَجاوزَ ما جَعَله اللهُ له بَعدَ
https://dorar.net/feqhia/12265بها إلى السَّماءِ التي فيها اللهُ عزَّ وجلَّ، وإذا كان الرَّجلُ السُّوءُ، قالوا: اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الخَبيثةُ
https://dorar.net/h/8GVUlyuwالعزَّى والحارثُ بنُ عَيطَلٍ السَّهميُّ والعاصُ بنُ وائلٍ، فأتاهُ جبريلُ فشَكاهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/aSacvPtyحبَس الحَجَّاجُ إياسَ بنَ معاويةَ: ليس له مِن مالِه إلَّا الثُّلُثُ والصحيحُ -إن شاء اللهُ
https://dorar.net/feqhia/6017، وفي رِوايةٍ: لَه أن يَشهَدَ. ((الإنصاف)) للمرداوي (12/ 93، 94)، ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين
https://dorar.net/feqhia/13443» في موضعٍ: الطَّافي أشَدُّ مِن هذا، وقد رَخَّص فيه أبو بكرٍ - رضيَ اللهُ عنه -. وهذا هو الصَّحيحُ). ((المغني
https://dorar.net/feqhia/3541(20/261). ثالثًا: لأنَّ الفاسِقَ مَسلوبُ الوِلاياتِ، ناقصٌ عِندَ اللهِ سبحانَه وعِندَ خَلْقِه؛ فلا
https://dorar.net/feqhia/4154بينهنَّ لا يضُرُّ الناسَ وليس فيه خلطةٌ بالرِّجالِ، ولا يكون فيه شيءٌ مما حرَّم الله: فليس فيه شيءٌ
https://dorar.net/feqhia/4434به في عَدَدِ الطَّلَقاتِ، ولا عِبرةَ بالصُّوريَّةِ في هذه الحالةِ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (ثلاثٌ
https://dorar.net/feqhia/4544: أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ الله تعالى عنه كتَبَ إلى أُمَراءِ الأجنادِ في رِجالٍ غابُوا
https://dorar.net/feqhia/5245والمساكينَ مَصرِفُ الصَّدقاتِ وحُقوقِ اللهِ تَعالى مِن الكفَّاراتِ، فإذا وُجِدَت صدَقةٌ غيرُ مُعَيَّنةِ
https://dorar.net/feqhia/6162). .ماريَّةُ:عَلَمٌ على امْرأةٍ، وهي أمُّ إبْراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.واللَّفْظُ مِن
https://dorar.net/arabia/5188سَيَهْدِينِ؛ لأنَّهم لمْ يَكونوا عالِمِينَ بما ضَمِنَ اللهُ له مِن مَعِيَّةِ العنايةِ؛ فإذا عَلِموا
https://dorar.net/tafseer/26/5على من يمارس حريته الدينية في الدنيا، وهذا التفسير يستبطن الانحراف القائم على (إنكار) سُنة النبي - صلى الله
https://dorar.net/article/528حيثُ الجُمْلةُ، وأَنْكَروا على أهْلِ البِدَعِ الَّذين نَفَوا عن اللهِ سُبْحانَه صِفةَ الحَياةِ، لكنَّهم
https://dorar.net/frq/245مُعاوِيةَ يُسمَّى حَكيمَ آلِ مَرْوانَ، وكانَ فاضِلًا في نفْسِه، وله هِمَّةٌ ومَحبَّةٌ للعُلومِ، خَطَرَ
https://dorar.net/arabia/5036كان والياً على تلك الولاية، ووالده كان ضابطاً حربيًّا ممتازاً، وكان هو ثمرة لزواج غير شرعي، توفِّي والده، وله
https://dorar.net/adyan/1051: ((تفسير ابن عاشور)) (30/259، 260). .- وقدْ أرادَ اللهُ عزَّ مِن قائلٍ أنْ يُقسِمَ بالنَّجمِ
https://dorar.net/tafseer/86/1النَّاسُ بذلك، فَلَهَجُوا به).مَنْزِلَتُه وَمَكَانَتُه:كان أبو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ رحمه الله عالِمًا
https://dorar.net/arabia/5338اللهِ بنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((مَن أعتَقَ نَصيبًا
https://dorar.net/qfiqhia/842كتبْتُ لعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه حينَ صالحَ نَصارى الشامِ وشرطَ عليْهِم فيه أن لا يُحدِثوا
https://dorar.net/h/TgNbldWjله حتَّى سَمِعوا التَّكبيرَ مِن وَرائِهم، ثمَّ إنَّهم انْهَزموا فقَتَلوا منهم مَقتَلةً عظيمةً، وأفاء الله
https://dorar.net/history/event/195عليه جِزيةٌ، حتَّى فَرَغوا. وكان مِن السَّبْيِ أبو مَريمَ عبدُ الله بن عبدِ الرَّحمن، فاختار الإسلامَ وصار
https://dorar.net/history/event/206وأُتِيَ به إلى عليِّ بنِ هشام، وأطفأ اللهُ ثائِرتَه.
https://dorar.net/history/event/644الشافعيُّ عن تعلُّمِه وتعاطيه، فلم يقبل منه، وقال الشافعي: "لَئِنْ يلقى اللهَ العبدُ بكُلِّ ذنبٍ- ما عدا
https://dorar.net/history/event/704