logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - قُلتُ لعليٍّ يومَ الحَكمَينِ: لا تُحكِّمِ الأشعريَّ؛ فإنَّ معه رَجُلًا حَذِرًا مَرِسًا قارحًا، فلُزَّني  إلى جَنبِه، فلا يَحُلُّ عُقدةً إلَّا عقَدتُها، ولا يَعقِدُ عُقدةً إلَّا حلَلتُها. قال: يا ابنَ عَبَّاسٍ، ما أصنَعُ؟ إنَّما أُوتى مِن أصحابي، قد ضعُفَتْ نِيَّتُهم، وكَلُّوا، هذا الأشعَثُ يقولُ: لا يَكونُ فيها مُضَريَّانِ أبدًا، حتى يَكونَ أحدُهما يَمانٍ. قال ابنُ عَبَّاسٍ: فعذَرتَه، وعرَفتَ أنَّه مُضطَهَدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/395
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحكمة آداب عامة - فضل العقل والذكاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - إنَّ أناسًا من أمَّتي سيتفقَّهونَ في الدِّينِ، ويقرَأونَ القرآنَ، يقولونَ: نَأتي الأمراءَ فنُصيبُ مِن دُنياهُم، ونعتزلُهم بدينِنا، ولا يَكونُ ذلِكَ، كما لا يُجتَنى منَ القتادِ إلَّا الشَّوْكُ، كذلِكَ لا يُجتَنى من قُربِهم إلَّا قالَ: محمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ، كأنَّهُ يَعني الخَطايا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 253
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة إمامة وخلافة - ذم الإمارة إمامة وخلافة - التنفير من إتيان السلطان إمامة وخلافة - حديث الأمراء والدخول عليهم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيءٌ يكونُ في النَّارِ شبهِ الشَّوكِ أمرُّ من الصَّبرِ وأنتَنُ من الجيفةِ وأشدُّ حرًّا من النَّارِ سمَّاهُ اللَّهُ الضَّريعَ إذا طعِمهُ صاحبُهُ لا يدخُلُ البطنَ ولا يرتفِعُ إلى الفَمِ فيبقَى بين ذلكَ ولا يُغني من جُوعٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده واه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الدر المنثور
الصفحة أو الرقم : 15/385
التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة عذاب أهل النار جهنم - طعام أهل النار وشرابهم
| أحاديث مشابهة

4 - يلتقي الخضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ فيحلقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صاحبِه ويفترِقان عن هذه الكلماتِ : بسمِ اللهِ ما شاء اللهُ لا يسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ وما يصرِفُ السُّوءَ إلَّا اللهُ ما يكونُ من نعمةٍ فمن اللهِ ما شاء اللهُ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن رزيق ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 47
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أنبياء - إلياس أنبياء - عام أنبياء - الخضر أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - إنَّ لكلِّ شيءٍ شرَفًا وإنَّ شرفَ المجالسِ ما استُقبِلَ به القبلةَ وإنما المجالسُ بالأمانةِ ولا تُصلُّوا خلفَ النائمِ ولا المُتحدِّثِ واقتلوا الحيَّةَ والعقربَ وإن كنتم في الصلاةِ ولا تستُروا الجُدُرَ بالثيابِ ومن نظر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنما ينظرُ في النارِ ومن أحبَّ أن يكون أكرَمَ الناسِ فلْيتَّقِ اللهَ ومن أحبَّ أن يكونَ أقوى الناسِ فلْيتوكَّلْ على اللهِ ومن أحبَّ أن يكونَ أغنى الناسِ فلْيكنْ بما في يدِ اللهِ أوثقَ منه بما في يدهِ ألا أُنبِّئُكم بشرارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من نزل وحدَه ومنع رَفدَه وجلدَ عبدَه قال أفأُنبِّئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من يُبغِضُ الناسَ أو يُبغضونَه قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لمْ يُقِلْ عثْرةً ولمْ يَقبلْ معذرةً ولم يغفرْ ذنبًا قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لا يُرجَى خيرُه ولا يؤمنُ شرُّهُ إنَّ عيسى بنَ مريم عليه السلامُ قام في قومِه فقال يا بني إسرائيلَ لا تتكلَّموا بالحكمةِ عند الجاهلِ فتَظلموها ولا تَمنعوها أهلَها فتظلِموهم ولا تَظلموا ولا تُكافِئوا ظالمًا بظلمٍ فيبطلَ فضلُكم عند ربكم يا بني إسرائيلَ الأمرُ ثلاثةٌ أمرٌ بيِّنٌ رُشدُه فاتَّبِعوه وأمرٌ بيِّنٌ غَيُّه فاجتنِبوه وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن زياد قال ابن طاهر ممن أجمع على ضعفه وترك حديثه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الزيلعي | المصدر : نصب الراية
الصفحة أو الرقم : 3/62
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - المجالس أمانة أنبياء - عيسى رقائق وزهد - تقوى الله سترة - الصلاة إلى النائم صيد - الأمر بقتل بعض الهوام
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - إنَّ لكُلِّ شَيءٍ شَرَفًا، وإنَّ أشرَفَ المجالِسِ ما استُقبِلَ فيها القِبلةُ، وإنَّما تجالِسونَ بالأمانةِ، فلا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائمِ والمتحَدِّثينَ، واقتُلوا الحَيَّةَ والعَقرَبَ وإن كنتُم في صلاتِكم، ولا تَستُروا الجُدرانَ بالثِّيابِ، ومَن نَظَر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنَّما يَنظُرُ في النَّارِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أكرَمَ النَّاسِ فلْيَتَّقِ اللهَ، ومَن أحَبَّ أن يكونَ أقوى النَّاسِ فليتوكَّلْ على اللهِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أغنى النَّاسِ فلْيَكُنْ بما في يَدَي اللهِ أوثَقَ منه بما في يَدَيه، ألا أنَبِّئُكم بشِرارِكم؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من يُبغِضُ النَّاسَ ويُبغِضُونَه، فقال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لم يُقِلْ عَثرةً، ولم يَقبَلْ مَعذِرةً ولم يَغفِرْ ذَنبًا، قال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لا يُرجى خَيرُه، ولا يُؤمَنُ شَرُّه، إنَّ عيسى بنَ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام في قَومِه، فقال: يا بني إسرائيلَ، لا تَكَلَّموا بالحِكمةِ عندَ الجُهَّالِ فتَظلِموها، ولا تَمنَعوها أهْلَها فتَظلِموهم، ولا تَظلِموا ولا تُكافِئوا ظالِمًا بظُلمِه فيَبطُلَ فَضلُكم عند رَبِّكم، يا بني إسرائيلَ، الأمرُ ثَلاثةٌ: أمرٌ يَتبَيَّنُ رُشدُه فاتَّبِعوه، وأمرٌ يَتبَيَّنُ غَيُّه فاجتَنِبوه، وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه
خلاصة حكم المحدث : ليس لهذا الحديث طريق يثبت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/340
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - استقبال القبلة حال الجلوس رقائق وزهد - الأمانة رقائق وزهد - التوكل واليقين رقائق وزهد - اجتناب الشبهات صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - ما تعدون الشهداءَ فيكم قالوا مَن يُقتلُ في سبيلِ اللهِ صابرًا محتسبًا مقبلًا غيرَ مدبرٍ شهيدٌ قال إن شهداءَ أمتي إذا لقليلُ المقتولُ في سبيلِ اللهِ شهيدٌ والغريقُ شهيدٌ وصاحبُ ذاتِ الجنبِ شهيدٌ والنفساءُ يقتلُها ولدُها بسررِه إلى الجنةِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن عطية بن الحرث الوادعي وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/303
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - ما تحصل به الشهادة جهاد - فضل الشهيد رقائق وزهد - ما جاء في ترغيبات تختص بها النساء طب - ذات الجنب جنائز وموت - أنواع من القتل شهادة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - بينا رسولُ اللهِ يَخْطُبُ أتاه رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، أَقِمْ عليَّ الحدَّ. فقال : اجلِسْ. فانتهَرَه فجلَسَ، ثم قام فقال: مثلَ ذلك، فقال : اجلِسْ. ثم قامَ الثالثةَ، فقال : ما حدُّك؟ قال : أتيتُ امرأةً حرامًا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لرجالٍ مِن أصحابِه : انطلقوا به فاجلدوه مائةَ جلدةٍ. ولم يَكُنْ تزوجُ، فقيل : يا رسولَ اللهِ، ألا تَجْلِدُ التي خَبَثَ بها ؟ فقال : ائِتوني به مجلودًا. فلما أُتِيَ به قال : مَن صاحبتُك ؟ قال : فلانةٌ امرأةٌ مِن بني بَكْرٍ. فدعا، فسألَها عن ذلك؟ فقالت : كَذِبٌ، والله ما أَعْرِفُه، وإني مما قال لَبِريئَةٌ، اللهُ على ما أقولُ مِن الشاهدين. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : مَن شهودُك أنك خَبَثْتَ بها؛ فإنها تُنْكِرُ فإن كان لك شهداءُ جلدْتُها، وإلا جلدْتُك حدَّ الفِرْيَةِ ؟ فقال يا رسولَ اللهِ : ما لي شهداءُ. فأَمَرَ به فجُلِدَ حدَّ الفِرْيَةِ ثمانين.
خلاصة حكم المحدث : فيه الهيثم لا أدري من هو
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3362
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الإقرار أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم جمعة - الكلام مع الإمام وهو يخطب والعكس حدود - حد القذف حدود - من أقر بالحد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - عهدت عمر بن عبد العزيز وهو علينا عامل بالمدينة وهو شاب غليظ البضعة ممتلئ الجسم فلما استخلف وقاسى من العمل والهم ما قاسى تغيرت حاله فجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري فقال: يا ابن كعب إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي من قبل قال: قلتُ: تعجبني قال: وما عجبك ؟ قال: لما حال من لونك ونقى من شعرك ونحل من جسمك قال: فكيف لو رأيتني بعد ثلاثة حين تسيل حدقتاي على وجهي ويسيل منخراي وفمي صديدا ودودا كنت لي أشد نكرة أعد علي حديثا كنت حدثتنيه عنِ ابنِ عباسٍ قال: حدثني ابن عباس رضي اللهُ عنهما ورفع ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما يجالس بالأمانة فلا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتِكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النارِ ومن أحب أنْ يكونَ أكرم الناس فليتوكل على الله ومن أحب أنْ يكونَ أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أنْ يكونَ أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده ألا أنبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من يبغض الناس ويبغضونه قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من لم يقل عثرة ولم يقبل معذرة ولم يغفر ذنبا قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من لم يرج خيره ولم يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجاهل فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما بظلم فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني إسرائيل الأمر ثلاثة: أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فكله إلى عالمه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/407
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - فضيلة الإمام العادل رقائق وزهد - التوكل واليقين مظالم - تحريم الظلم صلاة الجماعة والإمامة - شروط الأئمة مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - لا يمينَ في غَضَبٍ [يعني حديثَ: لا نَذرَ إلَّا فيما أطيعَ اللهُ عزَّ وجَلَّ فيه، ولا ‌يمينَ ‌في ‌غَضَبٍ، ولا عَتاقَ ولا طلاقَ فيما لا يَملِكُ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/573
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع الخطأ والنسيان والإكراه عن المسلمين أيمان - النية في الأيمان أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية إحسان - إبطال الأعمال آداب عامة - الخطأ والنسيان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمتِها ولا العمةُ على بنتِ أخيها ولا المرأةُ على خالتِها ولا الخالةُ على بنتِ أختِها لا الكبرَى على الصغرَى ولا الصغرَى على الكبرَى إنكم إذا فعلتُم ذلك قطعتُمْ أرحامَكُم
خلاصة حكم المحدث : فيه رجل فيه مقال
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : خلاصة البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 2/193
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها نكاح - الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها ... نكاح - المحرمات من النساء نكاح - تعدد الزوجات نكاح - موانع النكاح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - يا رسولَ اللهِ، لقد أبطَأْ عنكَ جِبْريلُ عليه السَّلامُ، فقال: ولِمَ لا يُبطِئُ عنِّي، وأنتُم حَوْلي لا تَستَنُّونَ، ولا تُقلِّمونَ أظفارَكم، ولا تقُصُّونَ شَوارِبَكم، ولا تُنقُّونَ رَواجِبَكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2181
التصنيف الموضوعي: زينة - تقليم الأظفار زينة - خصال الفطرة زينة الشعر - أخذ الشارب إيمان - الإيمان بالوحي إيمان - الملائكة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - اللهمَّ لا تُؤْمِنِّي مَكْرَك ولا تُولِّني غيرَك ولا تنزع عني سِتْرَك ولا تُنْسِني ذِكْرَك ولا تجعلني من الغافلينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/420
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - أمور الإيمان رقائق وزهد - التوكل واليقين أدعية وأذكار - دعاء المرء لنفسه
| أحاديث مشابهة

14 - لا يُلبسُ سلاحٌ في العِيدِ [يعني حديث: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن لبسِ السلاحِ يومَ العيدِ إلا أن يكونَ يحضرُ العدوُّ]
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن زياد كذاب
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 162
التصنيف الموضوعي: جهاد - السلاح عيدين - سنة العيدين لأهل الإسلام عيدين - ما يكره من حمل السلاح يوم العيد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – قرأ هذه الآية : { اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}؛ قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – : لو أنَّ قطرةً من الزقُّومِ قطرتْ في دارِ الدنيا؛ لأفسدتْ على أهل الأرضِ معايشَهم؛ فكيف بمنْ يكونُ طعامُهُ ؟ !
خلاصة حكم المحدث : صحيح ثم تبين أنه فيه عنعنة الأعمش وأن بينه و بين مجاهد أبا يحيى القتات وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5611
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران جهنم - صفة جهنم وعظمها جهنم - صفة عذاب أهل النار رقائق وزهد - تقوى الله جهنم - طعام أهل النار وشرابهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - لا يتقدَّم الصَّفَّ الأولِ أعرابيٌّ ولا أعجميٌّ، ولا صبيٌّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : خلاصة الأحكام للنووي
الصفحة أو الرقم : 2/714
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الصفوف خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - من يلي الإمام
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - لا يتَقَدَّمُ الصَّفَّ الأوَّلَ أعرابيٌّ ولا أعجَمِيٌّ ولا صَبِيٌّ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن سعيد كأنه أبو سلم قائد الأعمش متروك
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 145
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الصفوف خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - من يلي الإمام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - لا تُمارِ أخاكَ، ولا تُمازِحهُ، ولا تَعِدْهُ موعِدًا فتُخْلِفَهُ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] ابن جريج لم يسمع من عكرمة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن مفلح | المصدر : الآداب الشرعية
الصفحة أو الرقم : 2/214
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المراء والجدال آداب الكلام - المزاح والمداعبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة رقائق وزهد - الوفاء بالوعد آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - لا تُمارِ أخاكَ ولا تمارحهُ ولا تعدهُ موعدا فتخلفهُ
خلاصة حكم المحدث : من حديث ليث بن أبي سليم وضعفه الجمهور
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 2/225
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المراء والجدال آداب الكلام - المزاح والمداعبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة رقائق وزهد - الوفاء بالوعد آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - لا تُمارِ أخاكَ، ولا تُمازِحْهُ، ولا تَعِدْهُ موعِدًا فتُخْلِفَهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم : 443
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المراء والجدال آداب الكلام - المزاح والمداعبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة رقائق وزهد - الوفاء بالوعد آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - لا تمارِ أخاك ولا تمازحْه ولا تعدْه موعدًا فتُخلفَه
خلاصة حكم المحدث : في سنده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الديبع | المصدر : تمييز الطيب من الخبيث
الصفحة أو الرقم : 212
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المراء والجدال آداب الكلام - المزاح والمداعبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة رقائق وزهد - الوفاء بالوعد آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - لا تُمارِ أخاكَ ولا تُمازحهُ، ولا تَعِدْهُ موعدًا فتُخْلِفَهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العجلوني | المصدر : كشف الخفاء
الصفحة أو الرقم : 2/483
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المراء والجدال آداب الكلام - المزاح والمداعبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة رقائق وزهد - الوفاء بالوعد آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - لا تُمارِ أخاكَ ولا تمازِحْه ولا تَعِدْه موعِدًا فتُخلِفَهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 6/391
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - المزاح والمداعبة آداب الكلام - ما يجتنب من الكلام آداب الكلام - التشديد في خلف الوعد آداب عامة - الأخلاق المذمومة بر وصلة - حق المسلم على المسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مُدمِنُ خَمْرٍ، ولا عاقٌّ، ولا مَنَّانٌ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده خصيف الجزري، وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10/323
التصنيف الموضوعي: أشربة - التشديد على مدمن الخمر بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها صدقة - المنان بما أعطى جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - لا يَتَقدَّمِ الصَّفَّ الأوَّلَ أعْرابيٌّ، ولا أعَجَميٌّ، ولا غُلامٌ لم يَحْتَلِمْ".
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث ضعيف عندهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 357
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - إقامة الصفوف ووصلها وفضائلها صلاة الجماعة والإمامة - الصفوف خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - من يلي الإمام
| أحاديث مشابهة

26 - لا يَتَقَدَّم ُفي الصفِّ الأولِ: أعرابيٌّ ولا عَجَمِيٌّ، ولا غلامٌ لم يَحْتَلِمْ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 3/222
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الصفوف خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - من يلي الإمام إسلام - واجبات المكلف بالإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - ["لا يَمينَ لوَلَدٍ معَ والِدٍ، ولا يَمينَ لزَوْجٍ معَ زَوْجةٍ، ولا يَمينَ لمَمْلوكٍ معَ مالِكِه"].
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن كريب وهو ضعيف عندهم.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 35
التصنيف الموضوعي: إجارة - واجبات الخادم وحقوقه أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية نكاح - حق الزوج على المرأة نكاح - طاعة المرأة لزوجها بر وصلة - بر الوالدين وحقهما
| أحاديث مشابهة

28 - لكلِّ نبيٍّ حرَمٌ وحرمي المدينةُ اللَّهمَّ إنِّي أُحرِّمُها بحرَمِك لا يُئوَى فيها مُحدِثٌ ولا يُختلَى خِلاها ولا يُعضَّدُ شوكُها ولا تُؤخَذُ لُقَطتُها إلَّا لمُنشِدٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] شهر بن حوشب عامة ما يرويه فيه إنكار ليس بالقوي لا يحتج بحديثه ولا يتدين به
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/62
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من آوى محدثا فضائل المدينة - حرم المدينة فضائل المدينة - فضل المدينة لقطة - أحكام اللقطة فضائل المدينة - تحريم صيد المدينة وشجرها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - لكل نبيّ حرمٌ وحرمِي المدينةَ، اللهم إنّي أُحرّمُها بحرمكَ لا يُولّى فيها مُحدثٌ ولا يُختلى خلاؤهَا ولا يُعضدَ شوكها ولا تُؤخذُ لُقطتها إلا لمُنشدٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الحميد بن بهرام ترك حديثه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/1954
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من آوى محدثا فضائل المدينة - حرم المدينة فضائل المدينة - فضل المدينة لقطة - أحكام اللقطة فضائل المدينة - تحريم صيد المدينة وشجرها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - لا يُقتَلُ والدٌ بولدِه [يعني حديث: لا تُقامُ الحُدودُ في المساجِدِ، ولا يُقتَلُ الوالِدُ بالوَلدِ.]
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن مسلم المالكي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البهوتي | المصدر : كشاف القناع
الصفحة أو الرقم : 5/527
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - لا يقتل الوالد بالولد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - لمَّا نزلتْ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا قال سعدُ بنُ عُبُادَةَ وهو سيدُ الأنصارِ أهكذا أُنزِلَتْ يا رسولَ اللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معشرَ الأنصارِ ألَا تسمعونَ ما يقولُ سيدُكم قالوا يا رسولَ اللهِ لا تَلُمْهُ فإنه رجلٌ غيورٌ واللهِ ما تزَوَّجَ امرأَةً قطُّ إلا بِكْرًا ولَا طَلَّقَ امْرَأَةً له قطُّ فاجْتَرَأَ رجلٌ مِنَّا علَى أنْ يَتَزَوَّجَهَا من شِدَّةِ غَيْرَتِهِ فقالَ سَعْدٌ واللهِ يا رسولَ اللهِ إني لأعلَمُ أنَّها حَقٌّ وأنَّها من اللهِ ولكني تَعَجَّبْتُ أن لو وجدتٌّ لكاعًا قدْ تَفَخَّذَها رجلٌ لم يكن لي أنْ أُهَيِّجَهُ ولَا أُحَرِّكَهُ حتى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شهداءَ واللهِ لا آتِي بِهِم حتى يَقْضِيَ حاجَتَهُ............
خلاصة حكم المحدث : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وقد وثق
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/77 التخريج : أخرجه أحمد (2131)، وأبو يعلى (2740)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (20/261) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النور حدود - الجلد حدود - حد القذف قرآن - نزول القرآن نكاح - الغيرة
|أصول الحديث

2 - لما نَزَلَتْ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا قال سعدُ بنُ عُبَادَةَ وهُوَ سيدُ الأنصارِ أهكذا نَزَلَتْ يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يا معشرَ الأنصارِ أمَا تَسْمَعُونَ مَا يقولُ سيِّدُكُمْ قالوا يا رسولَ اللهِ لا تلُمْهُ فإِنَّهُ رجلٌ غَيُورٌ واللهِ مَا تَزَوَّجَ امرأةً قطُّ إلا بِكْرًا ولا طَلَّقَ امْرَأَةً له قطُّ فاجْتَرَأَ أحدٌ مِنَّا أَنْ يَتَزَوَّجَها مِنْ شِدَّةِ غَيْرَتِهِ فقال سعدٌ يا رسولَ اللهِ إني لأعْلَمُ أنها حقٌّ وأنَّها مِنَ اللهِ ولكني قَدْ تَعَجَّبْتُ أن لو وجدتُّ لَكَاعًا قَدْ تَفَخَّذَها رجلٌ لم يكن لي أنْ أُهَيِّجَهُ وَلَا أُحَرِكَهُ حتى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شهداءَ فواللهِ إني لا آتي بِهِمْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ
خلاصة حكم المحدث : مداره على عباد بن منصور وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/331 التخريج : أخرجه أحمد (2131)، وأبو يعلى (2740)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (20/261) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النور حدود - حد القذف مناقب وفضائل - سعد بن عبادة مناقب وفضائل - فضائل الأنصار نكاح - الغيرة
|أصول الحديث

3 - لما نزلت وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ قال سعدُ بنُ عبادةَ وهو سيدُ الأنصارِ أهكذا أُنزِلت يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معشرَ الأنصارِ ألا تسمعونَ ما يقولُ سيدُكم قالوا يا رسولَ اللهِ لا تلُمْه فإنه رجلٌ غيورٌ واللهِ ما تزوَّج امرأةً قطُّ إلا بكرًا ولا طلق امرأةً قطُّ فاجترأ رجلٌ منا أن يتزوجَها من شدةِ غيرتِه فقال سعدٌ واللهِ يا رسولَ اللهِ إني لأعلمُ أنها حقٌّ وإنها من عندِ اللهِ ولكن قد تعجبتُ أن لو وجدتُ لكاعًا قد تفخَّذها رجلٌ لم يكنْ لي أن أُهيِّجَه ولا أن أُحرِّكَه حتى آتِيَ بأربعةِ شهداءَ فواللهِ لا آتِي بهم حتى يقضِيَ حاجتَه قال فما لبثوا إلا يسيرًا حتى جاء هلالُ بنُ أميةَ وهو أحدُ الثلاثةِ الذين تِيبَ عليهم فجاء من أرضِه عشاءًا فوجد عندَها رجلًا فرأيتُ بعينِي وسمعت بأذنِي فكَرِهَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما جاء به واشتدَّ عليه واجتمعتِ الأنصارُ وقالوا قد ابتُلينا بما قال سعدُ بنُ عبادةَ الآنَ يضربُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هلالَ بنَ أميةَ ويُبطِلُ شهادتَه في المسلمين فقال واللهِ إني لأرجو أن يجعلَ اللهُ لي منها مخرجًا فقال هلالٌ يا رسولَ اللهِ إني أرَى ما اشتدَّ عليك بما جئتَ به واللهِ إني لصادقٌ فواللهِ إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليريدُ أن يأمرَ بضربِه إذ نزل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الوحيُ وكان إذا نزل عليه عرَفوا ذلك في تربدِ جلدِه فأمسكوا عنه حتى فرغ الوحيُ فنزلت وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ _ الآية...
خلاصة حكم المحدث : مداره على عباد بن منصور وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/14 التخريج : أخرجه أحمد (2131)، وأبو يعلى (2740)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (20/261) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النور قرآن - أسباب النزول مناقب وفضائل - سعد بن عبادة نكاح - الغيرة وحي - صفة نزول الوحي
|أصول الحديث

4 - قُلتُ لعليٍّ يومَ الحَكمَينِ: لا تُحكِّمِ الأشعريَّ؛ فإنَّ معه رَجُلًا حَذِرًا مَرِسًا قارحًا، فلُزَّني  إلى جَنبِه، فلا يَحُلُّ عُقدةً إلَّا عقَدتُها، ولا يَعقِدُ عُقدةً إلَّا حلَلتُها. قال: يا ابنَ عَبَّاسٍ، ما أصنَعُ؟ إنَّما أُوتى مِن أصحابي، قد ضعُفَتْ نِيَّتُهم، وكَلُّوا، هذا الأشعَثُ يقولُ: لا يَكونُ فيها مُضَريَّانِ أبدًا، حتى يَكونَ أحدُهما يَمانٍ. قال ابنُ عَبَّاسٍ: فعذَرتَه، وعرَفتَ أنَّه مُضطَهَدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/395 التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (7184)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (32/ 94) واللفظ لهما.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحكمة آداب عامة - فضل العقل والذكاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - إنَّ أناسًا من أمَّتي سيتفقَّهونَ في الدِّينِ، ويقرَأونَ القرآنَ، يقولونَ: نَأتي الأمراءَ فنُصيبُ مِن دُنياهُم، ونعتزلُهم بدينِنا، ولا يَكونُ ذلِكَ، كما لا يُجتَنى منَ القتادِ إلَّا الشَّوْكُ، كذلِكَ لا يُجتَنى من قُربِهم إلَّا قالَ: محمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ، كأنَّهُ يَعني الخَطايا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 253 التخريج : أخرجه ابن ماجه (255) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8236)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (154) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة إمامة وخلافة - ذم الإمارة إمامة وخلافة - التنفير من إتيان السلطان إمامة وخلافة - حديث الأمراء والدخول عليهم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيءٌ يكونُ في النَّارِ شبهِ الشَّوكِ أمرُّ من الصَّبرِ وأنتَنُ من الجيفةِ وأشدُّ حرًّا من النَّارِ سمَّاهُ اللَّهُ الضَّريعَ إذا طعِمهُ صاحبُهُ لا يدخُلُ البطنَ ولا يرتفِعُ إلى الفَمِ فيبقَى بين ذلكَ ولا يُغني من جُوعٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده واه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الدر المنثور
الصفحة أو الرقم : 15/385 التخريج : أخرجه ابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (8/492)
التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة عذاب أهل النار جهنم - طعام أهل النار وشرابهم
| أحاديث مشابهة

7 - يلتقي الخضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ فيحلقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صاحبِه ويفترِقان عن هذه الكلماتِ : بسمِ اللهِ ما شاء اللهُ لا يسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ وما يصرِفُ السُّوءَ إلَّا اللهُ ما يكونُ من نعمةٍ فمن اللهِ ما شاء اللهُ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن رزيق ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 47 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/224)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/328)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/ 427) مطولاً
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أنبياء - إلياس أنبياء - عام أنبياء - الخضر أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - إنَّ لكلِّ شيءٍ شرَفًا وإنَّ شرفَ المجالسِ ما استُقبِلَ به القبلةَ وإنما المجالسُ بالأمانةِ ولا تُصلُّوا خلفَ النائمِ ولا المُتحدِّثِ واقتلوا الحيَّةَ والعقربَ وإن كنتم في الصلاةِ ولا تستُروا الجُدُرَ بالثيابِ ومن نظر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنما ينظرُ في النارِ ومن أحبَّ أن يكون أكرَمَ الناسِ فلْيتَّقِ اللهَ ومن أحبَّ أن يكونَ أقوى الناسِ فلْيتوكَّلْ على اللهِ ومن أحبَّ أن يكونَ أغنى الناسِ فلْيكنْ بما في يدِ اللهِ أوثقَ منه بما في يدهِ ألا أُنبِّئُكم بشرارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من نزل وحدَه ومنع رَفدَه وجلدَ عبدَه قال أفأُنبِّئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من يُبغِضُ الناسَ أو يُبغضونَه قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لمْ يُقِلْ عثْرةً ولمْ يَقبلْ معذرةً ولم يغفرْ ذنبًا قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لا يُرجَى خيرُه ولا يؤمنُ شرُّهُ إنَّ عيسى بنَ مريم عليه السلامُ قام في قومِه فقال يا بني إسرائيلَ لا تتكلَّموا بالحكمةِ عند الجاهلِ فتَظلموها ولا تَمنعوها أهلَها فتظلِموهم ولا تَظلموا ولا تُكافِئوا ظالمًا بظلمٍ فيبطلَ فضلُكم عند ربكم يا بني إسرائيلَ الأمرُ ثلاثةٌ أمرٌ بيِّنٌ رُشدُه فاتَّبِعوه وأمرٌ بيِّنٌ غَيُّه فاجتنِبوه وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن زياد قال ابن طاهر ممن أجمع على ضعفه وترك حديثه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الزيلعي | المصدر : نصب الراية
الصفحة أو الرقم : 3/62 التخريج : أخرجه أبو داود (1485)، والطبراني (10/389) (10781) مختصراً، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/340) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - المجالس أمانة أنبياء - عيسى رقائق وزهد - تقوى الله سترة - الصلاة إلى النائم صيد - الأمر بقتل بعض الهوام
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - إنَّ لكُلِّ شَيءٍ شَرَفًا، وإنَّ أشرَفَ المجالِسِ ما استُقبِلَ فيها القِبلةُ، وإنَّما تجالِسونَ بالأمانةِ، فلا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائمِ والمتحَدِّثينَ، واقتُلوا الحَيَّةَ والعَقرَبَ وإن كنتُم في صلاتِكم، ولا تَستُروا الجُدرانَ بالثِّيابِ، ومَن نَظَر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنَّما يَنظُرُ في النَّارِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أكرَمَ النَّاسِ فلْيَتَّقِ اللهَ، ومَن أحَبَّ أن يكونَ أقوى النَّاسِ فليتوكَّلْ على اللهِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أغنى النَّاسِ فلْيَكُنْ بما في يَدَي اللهِ أوثَقَ منه بما في يَدَيه، ألا أنَبِّئُكم بشِرارِكم؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من يُبغِضُ النَّاسَ ويُبغِضُونَه، فقال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لم يُقِلْ عَثرةً، ولم يَقبَلْ مَعذِرةً ولم يَغفِرْ ذَنبًا، قال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لا يُرجى خَيرُه، ولا يُؤمَنُ شَرُّه، إنَّ عيسى بنَ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام في قَومِه، فقال: يا بني إسرائيلَ، لا تَكَلَّموا بالحِكمةِ عندَ الجُهَّالِ فتَظلِموها، ولا تَمنَعوها أهْلَها فتَظلِموهم، ولا تَظلِموا ولا تُكافِئوا ظالِمًا بظُلمِه فيَبطُلَ فَضلُكم عند رَبِّكم، يا بني إسرائيلَ، الأمرُ ثَلاثةٌ: أمرٌ يَتبَيَّنُ رُشدُه فاتَّبِعوه، وأمرٌ يَتبَيَّنُ غَيُّه فاجتَنِبوه، وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه
خلاصة حكم المحدث : ليس لهذا الحديث طريق يثبت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/340 التخريج : أخرجه أبو داود (1485)، والطبراني (10/389) (10781) مختصراً، والحاكم (7706) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - استقبال القبلة حال الجلوس رقائق وزهد - الأمانة رقائق وزهد - التوكل واليقين رقائق وزهد - اجتناب الشبهات صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - لمَّا أنزلت: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا قالَ سَعدُ بنُ عُبادةَ، وَهوَ سيِّدُ الأنصارِ: هَكَذا نَزلت يا رسولَ اللَّهِ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: يا مَعشرَ الأنصارِ ألا تَسمَعونَ إلى ما يقولُ سيِّدُكُم ؟ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، لا تَلُمهُ، فإنَّهُ رجلٌ غَيورٌ، واللَّهِ ما تزوَّجَ امرأةً قطُّ إلَّا بِكْرًا، وما طلَّقَ امرأةً لهُ قطُّ، فاجتَرأَ رجلٌ منَّا علَى أن يتزوَّجَها مِن شدَّةِ غَيرتِهِ، فقالَ سعدٌ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لأعلمُ أنَّها حقٌّ، وأنَّها منَ اللَّهِ ولَكِنِّي قد تَعجَّبتُ أنِّي لَو وجدتُ لَكاعًا تفخَّذَها رجلٌ لم يَكُن لي أن أَهيجَهُ ولا أحرِّكَهُ، حتَّى آتيَ بأربعةِ شُهَداءَ، فواللَّهِ لا آتي بِهِم حتَّى يقضيَ حاجتَهُ، قالَ: فما لبِثوا إلَّا يسيرًا، حتَّى جاءَ هلالُ بنُ أميَّةَ، وَهوَ أحدُ الثَّلاثةِ الَّذينَ تيبَ عليهِم، فجاءَ مِن أرضِهِ عِشاءً، فرأى عندَ أَهْلِهِ رجلًا، فرأى بِعينيهِ، وسمعَ بأذُنَيْهِ، فلم يَهِجْهُ ، حتَّى أصبحَ، فغَدا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي جئتُ أَهْلي عِشاءً، فوجدتُ عندَها رجلًا، فرأيتُ بعينيَّ، وسَمِعْتُ بأذُنَيَّ، فَكَرِهَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ما جاءَ بِهِ، واشتدَّ عليهِ، واجتمعتِ الأنصارُ، فقالوا: قدِ ابتُلينا بما قالَ سعدُ بنُ عبادةَ، الآنَ يضرِبُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ هلالَ بنَ أميَّةَ، ويُبطِلُ شَهادتَهُ في المسلمينَ، فقالَ هلالٌ: واللَّهِ إنِّي لأرجو أن يجعَلَ اللَّهُ لي منها مخرجًا ، فقالَ هلالٌ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي قد أرى ما اشتدَّ عليكَ مِمَّا جئتُ بِهِ، واللَّهُ يعلمُ إنِّي لَصادقٌ، واللَّهِ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يريدُ أن يأمرَ بَضربِهِ إذْ نزلَ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الوحيُ ، وَكانَ إذا نزلَ علَيهِ الوحيُ عَرفوا ذلِكَ في تربُّدِ جِلدِهِ يعني، فأمسَكوا عنهُ حتَّى فرَغَ منَ الوحيِ ، فنزلت: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ الآيةَ، فسُرِّيَ عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: أبشِرْ يا هلالُ، فقد جَعلَ اللَّهُ لَكَ فرَجًا ومَخرجًا فقالَ هلالٌ: قد كُنتُ أرجو ذلكَ من ربِّي فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أرسِلوا إليها فأرسَلوا إليها، فجاءَت، فَتلاها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عليهِما، وذَكَّرَهُما، وأخبرَهُما أنَّ عذابَ الآخرةِ أشدُّ من عذابِ الدُّنيا، فقالَ هلالٌ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ، لقد صدَقتُ عليها، فقالت: كذَبَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لاعِنوا بينَهُما، فقيلَ لِهِلالٍ: اشهَد، فشَهِدَ أربعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَّهُ لمنَ الصَّادقينَ، فلمَّا كانَ في الخامسةِ، قيلَ: يا هلالُ، اتَّقِ اللَّهَ، فإنَّ عذابَ الدُّنيا أَهْوَنُ من عذابِ الآخرةِ، فإنَّ هذِهِ هي الموجبةُ الَّتي توجبُ عليكَ العذابَ فقالَ: واللَّهِ لا يعذِّبُني اللَّهُ علَيها، كما لَم يجلِدني علَيها، فشَهِدَ في الخامسةِ: أنَّ لَعنةَ اللَّهِ علَيهِ إن كانَ منَ الكاذبينَ، ثمَّ قيلَ لَها: اشهَدي أربعَ شَهاداتٍ باللَّهِ: إنَّهُ لمنَ الكاذبينَ فلمَّا كانتِ الخامسةُ قيلَ لَها: اتَّقي اللَّهَ فإنَّ عذابَ الدُّنيا أَهْوَنُ مِن عذابِ الآخرةِ، وإنَّ هذِهِ هي الموجِبةُ الَّتي توجبُ عليكِ العذابَ، فتلَكَّأت ساعةً، ثمَّ قالَت: واللَّهِ لا أفضَحُ قومي، فشَهِدت في الخامسةِ: أنَّ غضبَ اللَّهِ عليها إن كانَ منَ الصَّادقينَ، ففرَّقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَهُما، وقضَى أن لا يُدعى ولدُها لأبٍ، ولا تُرمى هيَ بهِ ولا يُرمى ولدُها، ومَن رماها أو رمَى ولدَها، فعليهِ الحدُّ، وقَضى أن لا بيتَ لَها عليهِ، ولا قوتَ من أجلِ أنَّهما يفتَرِقانِ من غيرِ طلاقٍ، ولا متوفًّى عنها، وقالَ: إن جاءت بهِ أُصَيْهبَ، أُرَيْسحَ ، حَمِشَ السَّاقينِ ، فَهوَ لِهِلالٍ، وإن جاءت بهِ أورَقَ جعدًا ، جُماليًّا ، خِدلَّجَ السَّاقينِ، سابغَ الإليَتينِ ، فَهوَ للَّذي رُمِيَت بهِ فجاءت بهِ يعني أورَقَ، جعدًا ، جُماليًّا ، خِدلَّجَ السَّاقينِ، سابغَ الإليتينِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لَولا الأَيمانُ ، لَكانَ لي ولَها شأنٌ قالَ عِكْرمةُ: فَكانَ بعدَ ذلِكَ أميرًا علَى مِصرٍ، وَكانَ يدعى لأمِّهِ وما يُدعَى لأبيهِ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عباد بن منصور ، وقد تكلم فيه بعض الأئمة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : السنن والأحكام
الصفحة أو الرقم : 5/292 التخريج : أخرجه أحمد (2131)، والطيالسي (2789)، والبيهقي (15686) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النور حدود - حد القذف شهادات - شهادة القاذف والمحدود قرآن - أسباب النزول لعان وتلاعن - التفريق بين المتلاعنين
|أصول الحديث

11 - ما تعدون الشهداءَ فيكم قالوا مَن يُقتلُ في سبيلِ اللهِ صابرًا محتسبًا مقبلًا غيرَ مدبرٍ شهيدٌ قال إن شهداءَ أمتي إذا لقليلُ المقتولُ في سبيلِ اللهِ شهيدٌ والغريقُ شهيدٌ وصاحبُ ذاتِ الجنبِ شهيدٌ والنفساءُ يقتلُها ولدُها بسررِه إلى الجنةِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن عطية بن الحرث الوادعي وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/303 التخريج : أخرجه الطبراني (11/ 263)، (11686) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - ما تحصل به الشهادة جهاد - فضل الشهيد رقائق وزهد - ما جاء في ترغيبات تختص بها النساء طب - ذات الجنب جنائز وموت - أنواع من القتل شهادة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - "ليس في القَطْرةِ ولا القَطْرتَينِ مِن الدَّمِ وُضوءٌ، إلَّا أن يكونَ دَمًا سائِلًا".
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مُحمَّد بن الفضل [قالَ الدارقطني]: ضعيف، [وقال يحيى: كانَ كذابا].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 634 التخريج : أخرجه الدارقطني (1/157)، والديلمي في ((الفردوس)) (5198)
التصنيف الموضوعي: وضوء - ما لا ينقض الوضوء وضوء - نواقض الوضوء
|أصول الحديث

13 - بينا رسولُ اللهِ يَخْطُبُ أتاه رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، أَقِمْ عليَّ الحدَّ. فقال : اجلِسْ. فانتهَرَه فجلَسَ، ثم قام فقال: مثلَ ذلك، فقال : اجلِسْ. ثم قامَ الثالثةَ، فقال : ما حدُّك؟ قال : أتيتُ امرأةً حرامًا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لرجالٍ مِن أصحابِه : انطلقوا به فاجلدوه مائةَ جلدةٍ. ولم يَكُنْ تزوجُ، فقيل : يا رسولَ اللهِ، ألا تَجْلِدُ التي خَبَثَ بها ؟ فقال : ائِتوني به مجلودًا. فلما أُتِيَ به قال : مَن صاحبتُك ؟ قال : فلانةٌ امرأةٌ مِن بني بَكْرٍ. فدعا، فسألَها عن ذلك؟ فقالت : كَذِبٌ، والله ما أَعْرِفُه، وإني مما قال لَبِريئَةٌ، اللهُ على ما أقولُ مِن الشاهدين. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : مَن شهودُك أنك خَبَثْتَ بها؛ فإنها تُنْكِرُ فإن كان لك شهداءُ جلدْتُها، وإلا جلدْتُك حدَّ الفِرْيَةِ ؟ فقال يا رسولَ اللهِ : ما لي شهداءُ. فأَمَرَ به فجُلِدَ حدَّ الفِرْيَةِ ثمانين.
خلاصة حكم المحدث : فيه الهيثم لا أدري من هو
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3362 التخريج : أخرجه الطبراني ((10/ 292)) (10701) واللفظ له، والبيهقي (17085) وأبو يعلى (2649) بنحوه
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الإقرار أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم جمعة - الكلام مع الإمام وهو يخطب والعكس حدود - حد القذف حدود - من أقر بالحد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ ذكر له ما حمله على مقالتِه الَّتي قال حين تُوفِّي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : كنتُ أتأوَّلُ هذه الآيةَ {وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [ البقرة ] فواللهِ إن كنتُ لأظنُّ أنَّه سيبقَى في أمَّتِه حتَّى يشهدَ عليها بآخرِ أعمالِها، وإنَّه لَلَّذي حملني على أن قلتُ ما قلتُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف ولكن له شاهد من وجوه أخر
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/564 التخريج : لم نقف عليه إلا في ((مسند الفاروق)) لابن كثير ((2/ 564))
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - مرض النبي وموته علم - حسن السؤال ونصح العالم
|أصول الحديث

15 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا لم يَلْقَ العدوَّ أولَ النهارِ أخَّرَ حتى تهُبَّ الريحُ و يكون عند مواقيتِ الصلاةِ وكان يقول اللهمَّ بك أصُولُ وبك أجُولُ ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العظيمِ
خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان بن سعد وبقية رجاله ثقات
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/328 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (11/ 349) (11980)، وفي ((الأوسط)) (1003) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: جهاد - الذكر عند اللقاء والدعاء جهاد - وقت الغارة جهاد - وقت القتال أدعية وأذكار - أذكار الجهاد أدعية وأذكار - الاستنصار بالدعاء
|أصول الحديث

16 - لَو أنَّ لابنِ آدمَ واديًا مَملوءًا مالًا لأحبَّ أن يكونَ لهُ مثلُه، ولا يملأُ نَفْسَ ابنِ آدمَ إلَّا التُّرابَ، ويتوبُ اللهُ على من تابَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن جريج أحفظ ممن رواه عن يزيد الأصم، وعطاء أحفظ من يزيد بن الأصم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/350 التخريج : أخرجه البخاري (6437)، ومسلم (1049) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: توبة - الحض على التوبة خلق - صفة بني آدم رقائق وزهد - الطمع رقائق وزهد - حب المال والشرف
|أصول الحديث

17 - لا يكونُ قِبلتانِ في بلدٍ واحدٍ ورُويناه عن أبي كُدَينَةَ, عن قابوسٍ ولفظُه : لا يجتمِعُ قِبلتانِ في جزيرةِ العربِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه قابوس لين
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3775 التخريج : أخرجه أبو داود (3032) واللفظ له، والترمذي (633) باختلاف يسير، والبيهقي (19222) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: فضائل المدينة - الأمر بإخراج غير المسلمين من المدينة مغازي - إخراج المشركين وأهل الكتاب من جزيرة العرب مغازي - إخراج اليهود من المدينة جزية - إخراج اليهود من جزيرة العرب جهاد - لا يترك بجزيرة العرب دينان
|أصول الحديث

18 - عهدت عمر بن عبد العزيز وهو علينا عامل بالمدينة وهو شاب غليظ البضعة ممتلئ الجسم فلما استخلف وقاسى من العمل والهم ما قاسى تغيرت حاله فجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري فقال: يا ابن كعب إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي من قبل قال: قلتُ: تعجبني قال: وما عجبك ؟ قال: لما حال من لونك ونقى من شعرك ونحل من جسمك قال: فكيف لو رأيتني بعد ثلاثة حين تسيل حدقتاي على وجهي ويسيل منخراي وفمي صديدا ودودا كنت لي أشد نكرة أعد علي حديثا كنت حدثتنيه عنِ ابنِ عباسٍ قال: حدثني ابن عباس رضي اللهُ عنهما ورفع ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما يجالس بالأمانة فلا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتِكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النارِ ومن أحب أنْ يكونَ أكرم الناس فليتوكل على الله ومن أحب أنْ يكونَ أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أنْ يكونَ أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده ألا أنبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من يبغض الناس ويبغضونه قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من لم يقل عثرة ولم يقبل معذرة ولم يغفر ذنبا قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: من لم يرج خيره ولم يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجاهل فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما بظلم فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني إسرائيل الأمر ثلاثة: أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فكله إلى عالمه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/407 التخريج : أخرجه أبو داود (694)، وابن ماجه (959) مختصرا بلفظ: "لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث" وأخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب-السامرائي)) (675) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - فضيلة الإمام العادل رقائق وزهد - التوكل واليقين مظالم - تحريم الظلم صلاة الجماعة والإمامة - شروط الأئمة مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - مَن كفَل يتيمًا له أو لغيرِه وجَبَت له الجنَّةُ إلَّا أن يكونَ عمِل عملًا لا يُغفَرَ
خلاصة حكم المحدث : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك‏
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/165 التخريج : أخرجه الترمذي (1917)، والحارث في ((المسند)) (903)، والطبراني (11/305) (11816) مطولاً واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - رعاية اليتيم إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إيمان - العفو عما دون الشرك بر وصلة - إعالة اليتيم والضعيف وفضلها جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
|أصول الحديث

20 - لا طلاقَ لمن لا يملكُ ولا عتق لمن لا يملكُ ولا نذر في معصيةٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن عمارة متروك
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2664 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/290) واللفظ له، وأخرجه الطبراني (1/27) (10933) مطولاً باختلاف يسير، والحاكم (3570) مختصراً
التصنيف الموضوعي: طلاق - لا طلاق قبل النكاح عتق وولاء - لا عتق فيما لا يملك نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية طلاق - النهي عن التلاعب بالطلاق والحض على الطلاق بما يوافق السنة لمن أراده
|أصول الحديث

21 - لا طلاقَ لمَن لا يملكُ، ولا عتقَ لمَن لا يملكُ، ولا نذرَ في معصيةٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مسروح أبو شهاب قال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن عدي: مجهول
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 8/37 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/290) واللفظ له، وأخرجه الطبراني (1/27) (10933) مطولاً باختلاف يسير، والحاكم (3570) مختصراً
التصنيف الموضوعي: طلاق - لا طلاق قبل النكاح عتق وولاء - لا عتق فيما لا يملك نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية طلاق - النهي عن التلاعب بالطلاق والحض على الطلاق بما يوافق السنة لمن أراده
|أصول الحديث

22 - لا نذْرَ إلَّا فيما أُطِيع اللهُ ولا يمينَ في غضبٍ ولا طلاقٍ ولا عتاقٍ فيما لا يملِكُ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] سليمان بن أبي سليمان شيخ ضعيف الحديث قاله أبو حاتم الرازي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 3/555 التخريج : أخرجه الدارقطني (4/159) واللفظ له، وأخرجه الطبراني (1/27) (10933) مطولاً باختلاف يسير، والحاكم (3570) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية طلاق - لا طلاق قبل النكاح عتق وولاء - لا عتق فيما لا يملك نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية
|أصول الحديث

23 - لا يمينَ في غَضَبٍ [يعني حديثَ: لا نَذرَ إلَّا فيما أطيعَ اللهُ عزَّ وجَلَّ فيه، ولا ‌يمينَ ‌في ‌غَضَبٍ، ولا عَتاقَ ولا طلاقَ فيما لا يَملِكُ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/573 التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (4/ 26) واللفظ له، والطبراني في ((الأوسط)) (2029)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (2025) بلفظه مطولًا.
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع الخطأ والنسيان والإكراه عن المسلمين أيمان - النية في الأيمان أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية إحسان - إبطال الأعمال آداب عامة - الخطأ والنسيان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - لا نذرَ إلَّا فيما أطيعَ اللَّهُ فيهِ، ولا يَمين في قَطيعةِ رَحِمٍ ، ولا طلاقَ ولا عتاقةَ فيما لا تملِكُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن أبي سليمان في بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه عن يحيى غيره
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 4/245 التخريج : أخرجه الطبراني (10933) (11/ 27)، والحاكم (3570) مختصرا، والدارقطني (4/ 16) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها طلاق - لا طلاق قبل النكاح عتق وولاء - لا عتق فيما لا يملك نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية
|أصول الحديث

25 - "لا يَمينَ في غَضَبٍ، ولا طَلاقَ ولا عِتاقَ فيما لا يَملِكُ".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 31
التصنيف الموضوعي: أيمان - اليمين فيما لا يملك وفي الغضب والمعصية طلاق - لا طلاق قبل النكاح

26 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمتِها ولا العمةُ على بنتِ أخيها ولا المرأةُ على خالتِها ولا الخالةُ على بنتِ أختِها لا الكبرَى على الصغرَى ولا الصغرَى على الكبرَى إنكم إذا فعلتُم ذلك قطعتُمْ أرحامَكُم
خلاصة حكم المحدث : فيه رجل فيه مقال
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : خلاصة البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 2/193 التخريج : أخرجه ابن حبان (4116)، والطبراني (11/337) (11931)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/159) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها نكاح - الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها ... نكاح - المحرمات من النساء نكاح - تعدد الزوجات نكاح - موانع النكاح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: "جاءَ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ، وهو أحَدُ الثَّلاثةِ الَّذين تابَ اللهُ عليهم، فجاءَ مِن أرْضِه عِشاءً، فوَجَدَ عنْدَ أهْلِه رَجُلًا، فرَأى بعَيْنَيه، وسَمِعَ بأُذُنَيه، فلم يُهِجْه حتَّى أَصبَحَ، ثُمَّ غَدا على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي جِئْتُ أهْلي عِشاءً، فوَجَدْتُ عنْدَهم رَجُلًا، فرَأيْتُ بعَيْني، وسَمِعْتُ بأُذُني، فكَرِهَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما جاءَ به، واشْتَدَّ عليه، فنَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ} [النور: 6]، الآيتَينِ كِلْتَيهما، فسُرِّيَ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: أَبشِرْ يا هِلالُ، قد جَعَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لك فَرَجًا ومَخرَجًا، قالَ هِلالٌ: قد كُنْتُ أَرْجو ذاك مِن رَبِّي، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَرسِلوا إليها، فجاءَتْ، فتَلا عليهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وذَكَّرَهما، وأَخبَرَهما أنَّ عَذابَ الآخِرةِ أَشَدُّ مِن عَذابِ الدُّنْيا، فقالَ هِلالٌ: واللهِ لقد صَدَقْتُ عليها، فقالَتْ: قد كَذَبَ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لاعِنوا بَيْنَهما، فقيلَ لِهلالٍ: اشْهَدْ، فشَهِدَ أرْبَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِن الصَّادِقينَ، فلمَّا كانت الخامِسةُ قيلَ له: يا هِلالُ، اتَّقِ اللهَ؛ فإنَّ عَذابَ الدُّنْيا أَهوَنُ مِن عَذابِ الآخِرةِ، وإنَّ هذه الموجِبةُ الَّتي توجِبُ العَذابَ، فقالَ: واللهِ لا يُعَذِّبُني اللهُ عليها، كما لم يَجلِدْني عليها، فشَهِدَ الخامِسةَ أنَّ لَعْنةَ اللهِ عليه إن كانَ مِن الكاذِبينَ، ثُمَّ قيلَ لها: اشْهَدي، فشَهِدَتْ أرْبَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِن الكاذِبينَ، فلمَّا كانَتِ الخامِسةُ قيلَ لها: اتَّقي اللهَ؛ فإنَّ عَذابَ الدُّنْيا أَهوَنُ مِن عَذابِ الآخِرةِ، وإنَّ هذه الموجِبةُ الَّتي توجِبُ عليكِ العَذابَ، فتَلَكَّأَتْ ساعةً، ثُمَّ قالَتْ: واللهِ لا أَفضَحُ قَوْمي، فشَهِدَتِ الخامِسةَ أنَّ غَضَبَ اللهِ عليها إن كانَ مِن الصَّادِقينَ، ففَرَّقَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْنَهما، وقَضى أنْ لا يُدْعى وَلَدُها لأبٍ، ولا تُرْمى ولا يُرْمى وَلَدُها، ومَن رَماها أو رَمى وَلَدَها فعليه الحَدُّ، وقَضى أنْ لا بَيْتَ لها عليه، ولا قوتَ، مِن أجْلِ أنَّهما يَتَفرَّقانِ مِن غَيْرِ طَلاقٍ ولا مُتوفًّى عنها، وقالَ: إن جاءَتْ به أُصَيْهِبَ، أُرَيْصِحَ أُثَيْبِجَ ، حَمْشَ السَّاقَينِ ، فهو لِهِلالٍ، وإن جاءَتْ به أَورَقَ جَعْدًا ، جُماليًّا ، خَدَلَّجَ السَّاقَينِ، سابِغَ الأَلْيَتَينِ ، فهو لِلَّذي رُمِيَتْ به، فجاءَتْ به أَورَقَ جَعْدًا جُماليًّا ، خَدَلَّجَ السَّاقَينِ، سابِغَ الأَلْيَتَينِ ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا الأيْمانُ لكانَ لي ولها شَأنٌ! قالَ عِكْرِمةُ: فكانَ بَعْدَ ذلك أَميرًا على مِصْرٍ وما يُدْعى لأبٍ".
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد، وقد تكلم فيه غير واحد، وكانَ قدريا داعية
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/69
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النور قرآن - أسباب النزول لعان وتلاعن - التفريق بين المتلاعنين لعان وتلاعن - قذف الزوج لزوجته لعان وتلاعن - كيفية الملاعنة

28 - يا رسولَ اللهِ، لقد أبطَأْ عنكَ جِبْريلُ عليه السَّلامُ، فقال: ولِمَ لا يُبطِئُ عنِّي، وأنتُم حَوْلي لا تَستَنُّونَ، ولا تُقلِّمونَ أظفارَكم، ولا تقُصُّونَ شَوارِبَكم، ولا تُنقُّونَ رَواجِبَكم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2181 التخريج : أخرجه أحمد (2181) واللفظ له، والطبراني (11/432) (12224)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2765)
التصنيف الموضوعي: زينة - تقليم الأظفار زينة - خصال الفطرة زينة الشعر - أخذ الشارب إيمان - الإيمان بالوحي إيمان - الملائكة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - قلتُ لابنِ عمرَ : أيُّ حاجِّ بيتِ اللهِ الحرامِ أفضلُ وأعظمُ أجرًا ؟ قال : من جمع ثلاثَ خِصالٍ : نيَّةً صادقةً، وعقلًا وافرًا، ونفقةً من حلالٍ. فذكرتُ ذلك لابنِ عبَّاس ٍ فقال : صدق، فقلتُ : إذا صدقت نيَّتُه، وكانت نفقتُه من حلالٍ، فما يضُرُّه قلَّةُ عقلِه، فقال : يا أبا الحجَّاجِ ! سألتَني عمَّا سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : والَّذي نفسي بيدِه ما أطاع العبدُ ربَّه عزَّ وجلَّ بشيءٍ أفضلَ من حسنِ العقلِ، ولا يقبلُ اللهُ تعالَى صومَ عبدٍ ولا صلاتَه ولا حجَّه ولا عمرتَه ولا صدقتَه، ولا شيئًا ممَّا يكونُ فيه من أنواعِ البرِّ إذا لم يعمَلْ بعقلٍ، ولو أنَّ جاهلًا فاق المجتهدين في العبادةِ، كان ما يُفسِدُ أكثرَ ممَّا يُصلِحُ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مجاهد
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/346
التصنيف الموضوعي: إجارة - الحث على الحلال واجتناب الحرام رقائق وزهد - الإخلاص آداب عامة - فضل العقل والذكاء حج - النفقة في الحج هي في سبيل الله نية - النية في العبادات

30 - اللهمَّ لا تُؤْمِنِّي مَكْرَك ولا تُولِّني غيرَك ولا تنزع عني سِتْرَك ولا تُنْسِني ذِكْرَك ولا تجعلني من الغافلينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/420 التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (2017) مطولاً
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - أمور الإيمان رقائق وزهد - التوكل واليقين أدعية وأذكار - دعاء المرء لنفسه
| أحاديث مشابهة