logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - حَجَجْنا مع معاويةَ بنِ أبي سُفيانَ، فلمَّا قَدِمْنا مكَّةَ قام حين صَلَّى صَلاةَ الظُّهرِ، فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إنَّ أهْلَ الكِتابَينِ افتَرَقوا في دِينِهم على ثِنتَينِ وسَبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه الأُمَّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ وسَبعينَ مِلَّةً -يعني: الأهواءَ-، كُلُّها في النَّارِ إلَّا واحدةً، وهي الجَماعةُ، وإنَّه سيَخرُجُ في أُمَّتي أقْوامٌ تَجارَى بهم تلك الأهواءُ كما يَتَجارَى الكَلَبُ بصاحِبِه، لا يَبْقى منه عِرْقٌ ولا مَفصِلٌ إلَّا دخَلَه. واللهِ يا مَعشَرَ العربِ، لئنْ لم تَقوموا بما جاء به نَبيُّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَغَيْرُكم مِنَ النَّاسِ أَحْرى ألَّا يَقومَ به.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16937
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما ضرب له من المثل صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - ألَا إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام فينا، فقال: ألَا إنَّ مَن قبلَكم من أهْلِ الكتابِ افتَرَقوا على ثِنتَينِ وسَبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه المِلَّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ وسَبعينَ: ثِنْتانِ وسَبعون في النَّارِ، وواحدةٌ في الجَنَّةِ، وهي الجماعةُ -زاد ابنُ يحيى وعَمرٌو في حديثَيْهما:- وإنَّه سيَخرُجُ في أُمَّتي أقوامٌ تَجارى بهم تلك الأهواءُ كما يَتَجارى الكَلَبُ لصاحِبِه -وقال عمرٌو: الكَلَبُ بصاحِبِه- لا يَبْقى منه عِرقٌ ولا مَفصِلٌ إلَّا دخَلَه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده
الراوي : معاوية بن ابي سفيان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4597
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - مجانبة أهل الأهواء جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - مرَرتُ بِعُثمانَ بنِ عَفَّانَ في المَسجِدِ، فسلَّمتُ عليه، فمَلَأَ عَينَيْهِ مِنِّي، ثم لم يَرُدَّ علَيَّ السَّلامَ، فأتَيتُ أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، فقلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هل حدَثَ في الإسلامِ شَيءٌ؟ مَرَّتَيْنِ، قال: لا. وما ذاك؟ قال: قلتُ: لا، إلَّا أنِّي مرَرتُ بِعُثمانَ آنِفًا في المَسجِدِ، فسلَّمتُ عليه، فمَلَأَ عَينَيْهِ مِنِّي، ثم لم يَرُدَّ علَيَّ السَّلامَ. قال: فأرسَلَ عُمَرُ إلى عُثمانَ، فدعاهُ، فقال: ما منَعَكَ ألَّا تَكونَ رَدَدتَ على أخيكَ السَّلامَ؟ قال عُثمانُ: ما فعَلتُ. قال سَعدٌ: قلتُ: بلى. قال: حتى حلَفَ وحلَفتُ، قال: ثم إنَّ عُثمانَ ذكَرَ، فقال: بلى، وأستَغفِرُ اللهَ، وأتوبُ إليه، إنَّكَ مرَرتَ بي آنِفًا، وأنا أُحدِّثُ نَفْسي بِكَلِمةٍ سمِعتُها مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لا وَاللهِ ما ذكَرتُها قَطُّ إلَّا تَغَشَّى بَصَري وقَلبي غَشاوةٌ. قال: قال سَعدٌ: فأنا أُنَبِّئُكَ بها: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكَرَ لنا أوَّلَ دَعوةٍ، ثم جاءَ أعرابيٌّ، فشغَلَهُ حتى قامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاتَّبَعتُهُ، فلمَّا أشفَقتُ أنْ يَسبِقَني إلى مَنزِلِهِ، ضرَبتُ بِقَدَمي الأرضَ، فالتَفَتَ إليَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فقال: مَن هذا؟ أبو إسحاقَ؟ قال: قلتُ: نَعَمْ يا رَسولَ اللهِ. قال: فمَهْ. قال: قلتُ: لا وَاللهِ، إلَّا أنَّكَ ذكَرتَ لنا أوَّلَ دَعوةٍ، ثم جاءَ هذا الأعرابيُّ فشغَلَكَ. قال: نَعَمْ، دَعوةُ ذي النُّونِ ، إذ هو في بَطنِ الحوتِ: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87]؛ فإنَّهُ لم يَدعُ بها مُسلِمٌ رَبَّهُ في شَيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1462
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء آداب السلام - إفشاء السلام أنبياء - يونس أدعية وأذكار - الدعاء بدعاء يونس عليه السلام بر وصلة - التودد إلى الإخوان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - أتى رسولَ اللهِ رجلٌ حتى جلس بين يديه، فقال : يا رسولَ اللهِ : أما السلامُ عليك فقد عرفناهُ، وأما الصلاةُ فأخْبِرْنا بها كيف نصلي عليك ؟ قال : فصمت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حتى وَدِدْنا أنَّ الرجلَ الذي سألَه، لم يسألْهُ. ثم قال : إذا صليتم عليَّ فقولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ، وعلى آلِ محمدٍ، كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، وبارك على محمدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ، وعلى آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : فضل الصلاة
الصفحة أو الرقم : 59
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء أدعية وأذكار - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكر النبي صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كانَ يقولُ: إذا طلَّقَ العَبدُ امرأتَهُ ثِنتينِ، فقَد حرُمَتْ عليهِ، حتَّى تنكحَ زوجًا غيرَهُ، حُرَّةً كانَت أو أمةً، وعدَّةُ الحرَّةِ ثلاثُ حِيضٍ وعدَّةُ الأمةِ الحَيضَتانِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : نافع | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 11/78
التصنيف الموضوعي: طلاق - عدة الطلاق عدة - عدة الأمة نكاح - طلاق العبد نكاح - نكاح العبيد طلاق - طلاق العبد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - عنْ أَبي عامِرٍ عبدِ اللهِ بنِ لُحَيٍّ قالَ: حَجَجْنا مع مُعاويةَ بنِ أَبي سُفْيانَ، فلمَّا قَدِمْنا مَكَّةَ، أُخْبِرَ بِقاصٍّ يَقُصُّ على أهْلِ مَكَّةَ مَوْلًى لِبَني فَرُّوخَ، فأَرْسلَ إليه مُعاويةُ فقالَ: أُمِرْتَ بهذا القَصَصِ؟ قالَ: لا. قالَ: فما حَمَلَكَ على أنْ تَقُصَّ بِغَيْرِ إذْنٍ؟ قالَ: نَنْشُرُ عِلْمًا عَلَّمَناهُ اللهُ عزَّ وجلَّ، فقالَ مُعاويَةُ: لوْ كُنتُ تقدَّمْتُ إليكَ لَقَطَعْتُ مِنْكَ طائفَةً. ثُمَّ قامَ حينَ صلَّى الظُّهْرَ بمكَّةَ، فقالَ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ أهْلَ الكِتابِ تَفَرَّقوا في دينِهِمْ على ثِنْتَيْنِ وسَبْعينَ مِلَّةً، وتَفْتَرِقُ هذه الأُمَّةُ على ثلاثٍ وسَبْعينَ، كُلُّها في النَّارِ إلَّا واحِدَةً؛ وهي الجَماعَةُ، ويَخْرُجُ في أُمَّتي أَقْوامٌ تَتجارَى بِهِمْ تِك الأَهْواءُ كما يَتَجارَى الكَلْبُ بِصاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ، ولا مَفْصِلٌ إلَّا دَخَلَهُ، واللهِ يا مَعْشَرَ العَرَبِ، لئنْ لمْ تَقوموا بما جاءَ بهِ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِغَيْرِ ذلك أَحْرى أنْ لا تَقوموا».
خلاصة حكم المحدث : هذه أسانيد تقوم بها الحجة في تصحيح هذا الحديث
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 448
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة علم - القصص آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم فتن - افتراق الأمم
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

7 - عن أبي أُمامةَ بنِ سَهلٍ قال: كنتُ مع عُثمانَ رضِيَ اللهُ عنه في الدارِ وهو مَحصورٌ، فدَخَلَ يومًا لحاجةٍ، ثم خَرَجَ فقال: لِمَ يَقتُلونَني؟ فإنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مُسلِمٍ إلَّا بإحْدى ثلاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بعدَ إيمانِه، أو زَنى بعدَ إحصانِه، أو قَتَلَ نفْسًا بغيرِ نفْسٍ، فواللهِ ما زَنَيتُ في جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ قَطُّ، ولا تَمنَّيتُ لي بدِيني بَدلًا مُذ هَداني اللهُ عزَّ وجلَّ، فلِمَ يَقتُلونَني؟
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرطهما
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1802
التصنيف الموضوعي: حدود - لا يحل دم امرئ مسلم إلا في ثلاث ديات وقصاص - تحريم القتل ردة - حكم المرتد والمرتدة حدود - رجم الزاني المحصن وجلد البكر وتغريبه ردة - حد الردة وما يتعلق به
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزورُ الأنصارَ، فإذا جاء إلى دُورِ الأنصارِ جاءَ صِبيانُ الأنصارِ يَدورونَ حولَه، فيَدْعو لهم ويَمسَحُ رُؤوسَهم ويُسلِّمُ عليهم، فأَتى إلى بابِ سعدِ بنِ عُبادةَ، فسلَّمَ عليهم، فقال: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبَركاتُه، فرَدَّ سعدٌ، فلم يَسمَعِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثلاثَ مرَّاتٍ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَزيدُ فوقَ ثلاثِ تَسليماتٍ، فإنْ أُذِنَ له وإلَّا انصَرَفَ، فخَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجاءَ سعدٌ مُبادِرًا، فقال: يا رسولَ اللهِ، ما سلَّمْتَ تسليمةً إلَّا قد سَمِعتُها ورَدَدتُها، ولكنْ أرَدتُ أنْ تُكثِرَ علينا منَ السَّلامِ والرَّحمةِ، فادخُلْ يا رسولَ اللهِ، فدَخَلَ فجَلَسَ، فقرَّبَ إليه سعدٌ طعامًا، فأصابَ منه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَنصرِفَ قال: أكَلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وأفطَرَ عندَكمُ الصائِمونَ، وصَلَّتْ عليكمُ الملائِكَةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1577
التصنيف الموضوعي: أطعمة - ما يدعو لصاحب الطعام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تبرك الناس به مناقب وفضائل - سعد بن عبادة مناقب وفضائل - فضائل الأنصار فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

9 -  أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَخضِبْ قَطُّ، إنَّما كان البَياضُ في مُقَدَّمِ لِحيتِه، وفي العَنْفَقةِ قليلًا، وفي الرأسِ نَبْذٌ يَسيرٌ لا يَكادُ يُرى. وقال المُثَنَّى: والصُّدْغَينِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13809
التصنيف الموضوعي: زينة الشعر - الخضاب والصفرة والسواد للرجال زينة الشعر - إصلاح الشعر واللحى طهارة - تغيير الشيب بالحناء والكتم وتجنب السواد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شعره صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - دخَل رجُلانِ مِن بَني عامرٍ على عائشةَ، فأخبَراها أنَّ أبا هُرَيْرةَ يُحدِّثُ عنِ النَّبيِّ عليه السَّلامُ أنَّه قال: إنَّ الطِّيَرةَ في المرأةِ، والدَّارِ، والفَرَسِ، فغضِبَتْ، وطارتْ شُقَّةٌ منها في السَّماءِ، وشُقَّةٌ في الأرضِ، فقالت: والذي نزَّل القُرآنَ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما قالها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَطُّ، إنَّما قال: إنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانوا يَتطيَّرونَ من ذلك.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج فمن رجال مسلم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 786        
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بالله وصفاته وكلماته طب - الطيرة والفأل إيمان - أعمال تنافي الإيمان علم - التثبت في الحديث
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - ما رأَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى الضُّحى قَطُّ إلَّا مرَّةً واحِدَةً.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9758
التصنيف الموضوعي: صلاة - فضل صلاة السنن صلاة - الضحى صلاة - النوافل المطلقة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - «أصبح رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يَومٍ، فصَلَّى الغَداةَ ، ثمَّ جَلَس، حتى إذا كان من الضُّحى ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثُمَّ جلس مكانَه حتَّى إذا صلَّى الأُولى، والعَصْرَ، والمَغرِبَ، كُلَّ ذلك لا يتكَلَّمُ، حتَّى صلَّى العِشاءَ الآخِرةَ، ثُمَّ قام إلى أهلِه، فقال النَّاسُ لأبي بَكرٍ: سَلْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما شأنُه صَنَع اليَوْمَ شَيئًا لم يصنَعْه قَطُّ؟! فسألَه، فقال: نَعَم عُرِض علَيَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرةِ، يُجمَعُ الأوَّلون والآخِرون بصَعيدٍ واحِدٍ، ففَظَّع النَّاسَ ذلك، فانطَلقوا إلى آدَمَ، والعَرَقُ يَكادُ أن يُلجِمَهم، فقالوا: يا آدَمُ أنتَ أبو البَشَرِ وأنت اصطفاك اللهُ، اشفَعْ لنا إلى رَبِّك. قال: لقد لَقِيتُ مِثْلَ الذي لقيتُم، انطَلِقوا إلى أبيكم بَعْدَ أبيكم؛ إلى نُوحٍ {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} قال: فيَنطَلِقون إلى نُوحٍ فيَقولُون: اشفَعْ لنا إلى رَبِّك؛ فأنت اصطفاك اللهُ، واستجاب لك في دُعائِك، فلم يَدَعْ على الأرضِ مِن الكافِرين ديَّارًا، فيَقولُ: ليس ذاكم عندي، انطَلِقوا إلى إبراهيمَ؛ فإنَّ اللهَ اتَّخَذه خليلًا، فيأتون إبراهيمَ فيَقولُ: ليس ذاكم عندي، انطَلِقوا إلى موسى؛ فإنَّ اللهَ كَلَّمه تكليمًا، فيَقولُ موسى: ليس ذاكم عندي، ولكِنِ انطَلِقوا إلى عيسى؛ فإنَّه يُبرِئُ الأكْمَهَ والأبرَصَ ويُحْيي الموتى، فيَقولُ عيسى: ليس ذاكم عندي، انطَلِقوا إلى سيِّدِ ولَدِ آدَمَ؛ فإنَّه أوَّلُ من تَنْشَقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ، انطَلِقوا إلى محمَّدٍ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلْيَشفَعْ لكم إلى رَبِّكم. قال: فيَنطَلِقُ فيأتي جِبريلُ رَبَّه، فيَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ائْذَنْ له وبشِّرْه بالجنَّةِ، قال: فيَنطَلِقُ به جبريلُ، فيخِرُّ ساجِدًا قَدْرَ جُمُعةٍ، ثُمَّ يَقولُ اللهُ تعالى: يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك وقُلْ تُسمَعْ، واشفَعْ تُشَفَّعْ، قال: فيرفَعُ رأسَه، فإذا نظر إلى رَبِّه عَزَّ وجَلَّ خَرَّ ساجِدًا قَدْرَ جُمُعةٍ أُخرى، فيَقولُ اللهُ تبارك وتعالى: يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك، وقُلْ تُسمَعْ، واشفَعْ تُشَفَّعْ، قال: فيَذهَبُ ليقَعَ ساجِدًا، قال: فيأخُذُ جِبريلُ بضَبْعَيه فيفتَحُ اللهُ تعالى عليه من الدُّعاءِ شَيئًا لم يفتَحْه على بَشَرٍ قَطُّ. قال: فيَقولُ: أيْ رَبِّ جعَلْتَني سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ ولا فَخْرَ، وأوَّلَ مَن تنشَقُّ عنه الأرضُ يَوْمَ القيامةِ ولا فَخْرَ، حتَّى إنَّه لَيَرِدُ عَلَيَّ الحَوْضَ أكثَرُ ممَّا بَيْنَ صَنعاءَ وأَيْلةَ، ثُمَّ يقالُ: ادعُوا الصِّدِّيقينَ فيَشْفَعون، ثُمَّ يقال: ادعُوا الأنبياءَ. قال: فيَجيءُ النَّبيُّ ومعه العِصابةُ، والنَّبيُّ ومعه الخَمْسةُ والسِّتَّةُ، والنَّبيُّ ليس معه أحدٌ، ثُمَّ يقالُ: ادْعُوا الشُّهَداءَ، قال: فيَشْفَعونَ لِمن أرادوا، فإذا فعَلَتِ الشُّهداءُ ذلك، قال: يَقولُ اللهُ تبارك وتعالى: أنا أرحَمُ الرَّاحمينَ، أدخِلوا جَنَّتي من كان لا يُشرِكُ بي شيئًا، فيَدخُلونَ الجنَّةَ، ثُمَّ يَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ : انظُرْ في النَّارِ هل مِن أحَدٍ عَمِلَ خيرًا قَطُّ؟ قال: فيَجِدون في النَّارِ رَجُلًا فيُقالُ له: هل عَمِلْتَ خَيرًا قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، غَيْرَ أنِّي كنتُ أسامِحُ النَّاسَ في البَيعِ، فيقالُ: أسْمِحوا لعَبْدي كإسماحِه إلى عَبِيدي، ثُمَّ يُخرِجونَ من النَّارِ رَجُلًا آخَرَ فيقالُ له: هل عَمِلْتَ خَيرًا قطُّ؟ فيَقولُ: لا، غَيْرَ أنِّي قد أمَرْتُ وَلَدي: إذا مِتُّ فأحرِقوني بالنَّارِ، ثُمَّ اطْحَنوني حتَّى إذا كُنتُ مِثْلَ الكُحْلِ فاذْهَبوا بي إلى البَحْرِ فاذْرُوني في البَحْرِ، قال: فقال اللهُ تبارك وتعالى: لِمَ فعَلْتَ ذلك؟ قال: مِن مخافتِك، قال: فيَقولُ: انظُرْ إلى مُلْكِ أعظَمِ مَلِكٍ، فإنَّ لك مِثْلَه وعَشَرةَ أمثالِه. قال: فيَقولُ له: تَسْخَرُ بي وأنت المَلِكُ؟! فذاك الذي ضَحِكْتُ منه من الضُّحى».
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو نعامة اسمه: عمرو بن عيسى، بصري، وثقه يحيى بن معين. وقال أحمد بن حنبل: هو ثقة إلا أنه اختلط قبل موته. ووثق يحيى بن معين البراء بن نوفل، ووالان بن قرفة، وقيل: ابن بيهس. وذكر أن الإمام إسحاق بن راهويه مدح هذا الحديث. وقال الدارقطني: والان مجهول في الحديث، غير ثابت، والله أعلم. ولعل الدارقطني لم يقف على هذه الحكاية التي ذكرها أبو بَكرٍ بن خزيمة، ومن شرط الجهالة أن لا يروي عن الشخص غير واحد، والله أعلم
توضيح حكم المحدث : لا يصح بهذا السياق بتمامه وبعض فقراته في الصحيح
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 39
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد رقائق وزهد - الخوف من الله قيامة - الشفاعة قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة

13 - أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قد عَلِمْنا السَّلامَ عليك، فكيف الصَّلاةُ؟ قال: فعَلَّمَه أنْ يقولَ: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صَلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، وبارِكْ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 18127
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء أدعية وأذكار - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكر النبي صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - تعليم الناس وفضل ذلك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - عن رجلٍ من بني عامرٍ جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أَأَلِجُ ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للجاريةِ : اخرُجي فقولي له : قل : السلامُ عليكم، أأدخلُ، فإنه لم يُحسِنِ الاستئذانَ، قال : فسمعتُها قبل أن تخرجَ إلي الجاريةِ، فقلتُ : السلامُ عليكم، أأدخلُ ؟ فقال : وعليك، ادخُل، قال : فدخلتُ فقلتُ : بأيِّ شيءٍ جئتَ ؟ فقال : لم آتِكم إلا بخيرٍ أتيتُكم لِتعبُدوا اللهَ وحدَه لا شريك له وتدَعوا عبادةَ اللَّاتِ والعُزَّى وتُصلُّوا في الليلِ والنهارِ خمسَ صلواتٍ وتصومُوا في السَّنةِ شهرًا وتحُجُّوا هذا البيتَ وتأخُذوا من مالِ أغنيائِكم فتردُّوها على فُقرائِكم قال : فقلتُ له : هل من العلمِ شيءٌ لا تعلمُه ؟ قال : لقد علم الله خيرًا وإنَّ منَ العلمِ ما لا يعلمُه إلا اللهُ خمسٌ لا يعلمهنَّ إلا اللهُ ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )
خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح
الراوي : رجل من بني عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 6/478
التصنيف الموضوعي: إسلام - أركان الإسلام حج - وجوب الحج زكاة - فرض الزكاة صلاة - فرض الصلاة صيام - وجوب صوم رمضان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

15 - إنَّ بني إسرائيلَ افترقتْ على إحدى وسبعينَ فرقةً وإنَّ أمتي ستفترقُ على ثنتينِ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ وهي الجماعةُ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/569
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام فتن - افتراق الأمم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - لمَّا نَزَلتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، هذا السَّلامُ عليكَ قد عَرَفْناه، فكيف الصَّلاةُ؟ قال: قلِ: اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، وبارِكْ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2231
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأحزاب إيمان - الإيمان بالوحي اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - حسن السؤال ونصح العالم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - ما ضرَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه خادِمًا له قَطُّ، ولا امْرأةً، ولا ضرَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه شَيئًا قَطُّ، إلَّا أنْ يُجاهِدَ في سَبيلِ اللهِ، ولا خُيِّرَ بَينَ أمْرَينِ قَطُّ، إلَّا كان أحَبُّهُما إليه أيْسَرَهُما، حتى يكونَ إثْمًا، فإذا كان إثْمًا كان أبْعَدَ الناسِ مِن الإثْمِ، ولا انْتَقَمَ لنَفْسِه مِن شَيءٍ يُؤْتَى إليه، حتى تُنتَهَكَ حُرُماتُ اللهِ عزَّ وجلَّ، فيكون هو يَنتَقِمُ للهِ عزَّ وجلَّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 25956
التصنيف الموضوعي: جهاد - الجهاد باللسان واليد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي نكاح - ضرب النساء بر وصلة - الإحسان إلى الرقيق رقائق وزهد - الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - لقد علِمتُ آيَةً مِن القُرآنِ ما سأَلَني عنها رَجُلٌ قَطُّ، فما أَدري أَعلِمَها النَّاسُ فلم يَسأَلوا عنها، أم لم يَفطِنوا لها فيَسأَلوا عنها؟ ثم طفِقَ يُحدِّثُنا، فلَمَّا قام، تَلاوَمْنا ألَّا نَكونَ سأَلناه عنها، فقُلتُ: أنا لها إذا راحَ غَدًا، فلمَّا راحَ الغَدَ، قُلتُ: يا ابنَ عبَّاسٍ، ذكَرتَ أَمسِ أنَّ آيَةً مِن القُرآنِ، لم يَسأَلْكَ عنها رَجُلٌ قَطُّ، فلا تَدري أَعلِمَها النَّاسُ فلم يَسأَلوا عنها، أم لم يَفطِنوا لها؟ فقُلتُ: أَخبِرْني عنها، وعن اللَّاتي قرَأْتَ قَبلَها. قال: نَعَمْ، إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لِقُريشٍ: يا مَعشَرَ قُريشٍ، إنَّه ليس أَحدٌ يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ فيه خَيرٌ. وقد علِمَت قُريشٌ أنَّ النَّصارى تَعبُدُ عيسى ابنَ مَريمَ، وما تَقولُ في محمدٍ، فقالوا: يا محمدُ، أَلستَ تَزعُمُ أنَّ عيسى كان نَبيًّا وعَبدًا مِن عِبادِ اللهِ صالِحًا، فلَئِن كُنتَ صادِقًا؛ فإنَّ آلهَتَهم لَكَما تَقولون. قال: فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف: 57]، قال: قُلتُ: ما يَصِدُّون؟ قال: يَضِجُّون، {وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61]، قال: هو خُروجُ عيسى ابنِ مَريمَ عليه السَّلامُ قبْلَ يَومِ القيامَةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2918
التصنيف الموضوعي: قرآن - الوصية بالقرآن قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - أصبح رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، فدَعَا بلالًا، فقال : بِمَ سَبَقْتَنِي إلى الجنةِ ؟ ! ما دَخَلْتُ الجنةَ قَطُّ إلا سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أمامي !، قال : يا رسولَ اللهِ ! ما أَذَّنْتُ قَطُّ إلا صَلَّيْتُ ركعتينِ، وما أصابني حَدَثٌ قَطُّ إلا توضأتُ عنده، ورأيتُ أن للهِ عَلَيَّ ركعتينِ، فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : بِهِما
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1277
التصنيف الموضوعي: صلاة - بين كل أذانين صلاة مناقب وفضائل - بلال بن رباح وضوء - فضل الوضوء صلاة - النوافل المطلقة مناقب وفضائل - بعض من شهد النبي بأنهم من أهل الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - قال عُمَرُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ المِئةَ سَهْمٍ التي لي بخَيْبَرَ لم أُصِبْ مالًا قَطُّ أعجَبَ إليَّ منها، قد أردتُ أنْ أتصَدَّقَ بها، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: احْبِسْ أصْلَها ، وسَبِّلْ ثَمَرَتَها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 8/110
التصنيف الموضوعي: صدقة - كراهة التصدق بكل المال غنائم - الغنائم وتقسيمها غنائم - قسمة خيبر مغازي - غزوة خيبر آداب عامة - المال وأهميته في إقامة الدين والدنيا
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - كان رجلٌ ممن كان قبلَكم لم يعمل خيرًا قطُّ؛ إلا التوحيدَ، فلما احتضر قال لأهلِه : انظروا : إذا أنا مُتُّ أن يحرقوهُ حتى يدَعُوه حُمَمًا ، ثم اطحنوهُ، ثم اذروهُ في يومِ ريحٍ، [ ثم اذروا نصفَه في البَرِّ، ونصفَه في البحرِ، فواللهِ؛ لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ ]، فلما مات فعلوا ذلك به، [ فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه، وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه ]، فإذا هو [ قائمٌ ] في قبضةِ اللهِ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : يا ابنَ آدمَ ! ما حملَك على ما فعلتَ ؟ قال : أي ربِّ ! من مخافتِك ( وفي طريقٍ آخرَ : من خشيتِك وأنت أعلمُ )، قال : فغفرَ له بها، ولم يعمل خيرًا قط إلا التوحيدَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 3048
التصنيف الموضوعي: توحيد - فضل التوحيد رقائق وزهد - الخوف من الله علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ أبي لَيلى قال: لَقِيَني كعبُ بنُ عُجرةَ فقال: ألَا أُهْدي لكَ هَديَّةً؟ قُلتُ: بلى، قال: خَرَجَ علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، هذا السَّلامُ عليكَ قد عَلِمْناه، فكيف الصَّلاةُ؟ قال: قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، وبارِكْ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2234
التصنيف الموضوعي: صلاة - التشهد صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - كنَّا مع عُثمانَ وهو مَحْصورٌ في الدارِ، وكان في الدارِ مَدخَلٌ مَن دخَلَه سمِعَ كلامَ مَن على البلاطِ ، فدخَلَه عُثمانُ، فخرَجَ إلينا وهو مُتغيِّرٌ لونُه، فقال: إنَّهم لَيَتواعَدونَني بالقتلِ آنفًا، قال: قُلْنا: يَكْفيكَهم اللهُ يا أميرَ المؤمنينَ، قال: ولِمَ يقتُلُونَني؟ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يحِلُّ دَمُ امرئٍ مسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاثٍ: رجُلٌ كفَرَ بعدَ إسلامٍ، أو زِنًا بعدَ إحصانٍ ، أو قتَلَ نفسًا بغيرِ نفسٍ، فواللهِ ما زنَيتُ في جاهليةٍ، ولا في إسلامٍ قَطُّ، ولا أحبَبتُ أنْ لي بديني بدَلًا منذُ هداني اللهُ، ولا قتَلتُ نفسًا، فبِمَ يقتُلُونَني؟!
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4502
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - قتل المؤمن فتن - فتنة قتل عثمان مناقب وفضائل - عثمان بن عفان حدود - رجم الزاني المحصن وجلد البكر وتغريبه ردة - حد الردة وما يتعلق به
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يكُنْ يُصافِحُ امرأةً قَطُّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 9/306
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - المصافحة والسلام آداب السلام - السلام على النساء نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

25 - ذكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومًا خَديجةَ، فأطنَبَ في الثَّناءِ عليها، فأدرَكَني ما يُدرِكُ النِّساءَ مِنَ الغَيرةِ، فقُلتُ: لقد أعقَبَكَ اللهُ يا رَسولَ اللهِ مِن عَجوزٍ مِن عَجائِزِ قُرَيشٍ، حَمراءِ الشِّدقَيْنِ. قالت: فتغَيَّرَ وَجهُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَغيُّرًا لم أرَهُ تغَيَّرَ عِندَ شَيءٍ قَطُّ إلَّا عِندَ نُزولِ الوَحيِ، أو عِندَ المَخيلةِ، حتى يَعلَمَ: رَحمةٌ، أو عَذابٌ؟
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 25210
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - خديجة بنت خويلد مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي مناقب وفضائل - فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

26 - ما أخطأني أو قَلَّما أخطأني ابنُ مسعودٍ خميسًا قال ابنُ أبي عَدِيٍّ : عَشِيَّةَ خميسٍ إلا أتيتُه قال : فما سمعتُه لشيءٍ قطُّ يقولُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلما كان ذاتَ عَشِيَّةٍ قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قال ابنُ أبي عَدِيٍّ : قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ فنكَّسَ قال : فنظرتُ إليه وهو قائمٌ مَحلولٌ أزرارُ قميصِه قد اغرَوْرقَتْ عيناه وانتفختْ أوْداجُه فقال : أو دونَ ذاك أو فوقَ ذاك أو قريبًا مِنْ ذاك أو شبيهًا بذاك
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/154
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الوفاء بالوعد زينة اللباس - لباس القميص علم - اتقاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والتثبت فيه آداب عامة - الخطأ والنسيان علم - التثبت في الحديث
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - عن الحَكمِ، قال: سَمِعتُ ابنَ أبي لَيلى قال: لَقيَني كَعبُ بنُ عُجْرةَ، قال ابنُ جَعفَرٍ: قال: ألَا أُهدي لك هَديَّةً؟ خَرَجَ علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا -أو عَرَفْنا- كيف السَّلامُ عليك، فكيف الصَّلاةُ؟ قال: قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صَلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللَّهُمَّ بارِكْ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 18105
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - ما بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَيدَ بنَ حارِثةَ في جَيشٍ قَطُّ إلَّا أمَّرَه عليهم، ولو بقِيَ بَعدَه لاستَخْلَفَه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 26410
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف سرايا - تأمير الأمراء على البعوث والسرايا ووصيتهم مناقب وفضائل - زيد بن حارثة إمامة وخلافة - تولية الأكفاء سرايا - ترتيب السرايا والجيوش
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

29 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجُلًا مَربوعًا بعيدَ ما بيْنَ المَنكِبَيْنِ له شعرٌ يبلُغُ شَحمةَ أُذنَيْهِ رأَيْتُه في حُلَّةٍ حمراءَ لم أرَ قطُّ أحسَنَ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6284
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - صفة خلقة النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - أخذْتُ من ثُمامةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ كِتابًا زعَمَ أنَّ أبا بكرٍ كتَبَه لأنَسٍ، وعليه خاتَمُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حين بعَثَه مُصدِّقًا وكتبَه له، فإذا فيه: هذه فريضةُ الصَّدَقةِ التي فرَضَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المسلمينَ التي أمَرَ اللهُ بها نبيَّه -عليه السلامُ- فمَن سُئِلَها من المسلمين على وَجهِها فلْيُعْطِها، ومَن سُئِلَ فوقَها، فلا يُعْطِهِ: فيما دون خَمْسٍ وعشرينَ من الإبِلِ: الغَنَمُ: في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بلغَتْ خَمسًا وعشرين، ففيها ابنةُ مَخاضٍ، إلى أنْ تبلُغَ خَمْسًا وثلاثين، فإنْ لم يكنْ فيها بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلغَتْ سِتًّا وثلاثين، ففيها بنتُ لَبونٍ، إلى خَمْسٍ وأربَعينَ، فإذا بلغَتْ سِتًّا وأربَعينَ، ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بلغَتْ إحدى وسِتِّينَ، ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ، فإذا بلغَتْ سِتًّا وسَبعينَ، ففيها ابنَتا لَبونٍ، إلى تِسعينَ، فإذا بلغَتْ إحدى وتِسْعينَ، ففيها حِقَّتانِ طَروقتا الفَحْلِ، إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادت على عِشرينَ ومِئةٍ، ففي كلِّ أربَعينَ بنتُ لَبونٍ، وفي كلِّ خَمْسينَ حِقَّةٌ، فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبِلِ في فرائضِ الصَّدَقاتِ: فمَن بلغَتْ عندَه صَدَقةُ الجَذَعةِ، وليسَتْ عنده جَذَعةٌ وعندَه حِقَّةٌ؛ فإنها تُقبَلُ منه، وأنْ يَجعَلَ معها شاتَينِ، إنِ استيْسَرتا له، أو عِشْرينَ دِرهمًا، ومَن بلغَتْ عندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليسَتْ عِندَه حِقَّةٌ، وعندَه جَذَعةٌ ؛ فإنها تُقبَلُ منه ويُعطيهِ المُصَدِّقُ عِشْرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ، ومَن بلغَتْ عندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه حِقَّةٌ، وعنده ابنةُ لَبونٍ؛ فإنها تُقبَلُ منه. قال أبو داودَ: مِن هاهنا لم أضْبِطْه عن موسى كما أُحِبُّ: ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استيسَرَتا له، أو عِشْرينَ درهمًا، ومَن بلغَتْ عنده صَدَقةُ بنتِ لَبونٍ وليسَتْ عنده إلَّا حِقَّةٌ؛ فإنها تُقبَلُ منه. قال أبو داودَ: إلى هاهنا، ثم أتقَنْتُه -ويعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرهمًا، أو شاتَينِ، ومَن بلغَتْ عندَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ وليس عِندَه إلَّا بِنتُ مَخاضٍ ؛ فإنها تُقبَلُ منه وشاتَينِ أو عِشْرينَ دِرهمًا، ومَن بلغَتْ عنده صَدَقةُ ابْنةِ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ؛ فإنه يُقبَلُ منه، وليس معه شيْءٌ، ومَن لم يكنْ عندَه إلَّا أربَعٌ، فليس فيها شيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي سائمةِ الغنَمِ: إذا كانتْ أرْبَعينَ ففيها شاةٌ، إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ، ففيها شاتانِ، إلى أنْ تبلُغَ مِئَتينِ، فإذا زادتْ على مِئتَينِ، ففيها ثَلاثُ شِياهٍ، إلى أنْ تَبلُغَ ثَلاثَ مِئةٍ، فإذا زادَتْ على ثَلاثِ مِئةٍ، ففي كلِّ مِئةِ شاةٍ شاةٌ، ولا يُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ ، ولا ذاتُ عَوارٍ من الغَنمِ، ولا تَيسُ الغنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصدِّقُ، ولا يُجمَعُ بين مُفترِقٍ، ولا يُفرَّقُ بين مُجتمِعٍ خَشْيةَ الصَّدَقةِ، وما كان من خَليطَينِ ؛ فإنَّهما يَتراجعانِ بينهما بالسَّويَّةِ، فإنْ لم تبلُغْ سائمةُ الرجُلِ أربَعينَ، فليس فيها شيءٌ، إلَّا أنْ يشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقَّةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإنْ لم يكنِ المالُ إلَّا تِسْعينَ ومِئةً فليس فيها شيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1567
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الأنعام زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - صدقة المواشي السائمة زكاة - ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه
 

1 - نحوَه [أي: نحوَ حديثِ: أنَّ إبراهيمَ عليه السلامُ لم يكذِبْ قطُّ إلَّا ثلاثًا: ثِنْتانِ في ذاتِ اللهِ: قولُه: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] وقولُه: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63]، وبينَما هو يسيرُ في أرضِ جبَّارٍ من الجبابرةِ؛ إذْ نزَلَ منزِلًا، فأُتِيَ الجبَّارُ، فقيلَ له: إنَّه نزَلَ هاهنا رجُلٌ معه امرأةٌ هي أحسَنُ الناسِ، قال: فأرسَلَ إليه فسأَلَه عنها، فقال: إنَّها أختي، فلمَّا رجَعَ إليها قال: إنَّ هذا سألَني عنكِ، فأنبأْتُه أنَّكِ أختي، وأنَّه ليس اليومَ مُسلِمٌ غيري وغيرُكِ، وإنَّك أختي في كتابِ اللهِ، فلا تُكذِّبيني عندَه، وساقَ الحديثَ].
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/534
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه أنبياء - إبراهيم تفسير آيات - سورة الأنبياء تفسير آيات - سورة الصافات إحسان - الأخذ بالرخصة

2 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما رأى الصورَ في البيتِ يَعني الكعبةَ لم يدخُلْ وأمَر بها فمُحيَتْ ورأى إبراهيمَ وإسماعيلَ عليهما السلامُ بأيدِيهما الأزْلامُ فقال : قاتلَهم اللهُ واللهِ ما استقسما بالأزلامِ قَطُّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/152 التخريج : أخرجه البخاري (4288) باختلاف يسير، ومسلم (1331) بنحوه مختصراً
التصنيف الموضوعي: توحيد - حرمة التماثيل ووجوب كسرها حج - دخول الكعبة والصلاة فيها حكم التماثيل والصور - الأمر بمحو الصور إيمان - نقض التصاليب والصور مساجد ومواضع الصلاة - تطهير البيت الحرام من أدناس الجاهلية
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - وفي الشكِّ يَبْني على اليَقينِ ويَسجُدُ قبلَ السلامِ، على حديث [أبي سعيد الخدري]، وحديث عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ [إذا سَهَا أحدُكُم في صلاتِهِ، فلمْ يدْرِ واحدةً صلَّى أو ثِنْتَيْنِ، فَلْيَبْنِ على واحدةٍ، فإنْ لم يدْرِ ثِنتَينِ صلى أو ثلاثًا، فَلْيِبْنِ على ثِنْتَينِ، فإنْ لم يدرِ ثلاثًا صلى أو أربعًا، فلْيَبْنِ على ثلاثٍ، ولْيِسجدْ سجدتينِ قبلَ أنْ يسلِّمَ]
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/281
التصنيف الموضوعي: سهو - إذا لم يدر كم صلى سهو - السهو في الفرض والتطوع سهو - سجود السهو قبل التسليم

4 - لم يكذِبْ إبراهيمُ إلا ثلاثَ كِذْباتٍ قولُه حين دُعِيَ إلى آلهتِهم فقال إِنِّي سَقِيمٌ وقوله بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وقوله لسارَةَ إنها أختي قال ودخل إبراهيمُ قريةً فيها ملِكٌ من الملوكِ أو جبارٌ من الجبابرةِ فقيل دخل إبراهيمُ الليلةَ بامرأةٍ من أحسنِ الناسِ قال فأرسل إليه الملِكُ أو الجبَّارُ من هذه معك قال أختي قال فأرسل بها قال فأرسل بها إليه وقال لا تكذبي قُولي فإني قد أخبرتُه أنك أختي إن ليس على الأرضِ مؤمنٌ غيري وغيرُك فلما دخلتْ عليه قام إليها فأقبلتْ تتوضأ وتصلِّي وتقول اللهمَّ إن كنت تعلم إني آمنتُ بك وبرسولِك وأحصنتُ فرجي إلا على زوجي فلا تسلِّط عليَّ الكافرُ قال فغَطَّ حتى ركض برجلِه عن أبي هريرةَ إنها قالت اللهمَّ إن يمُتْ يقال هي قتلَتْه قال فأرسل قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهمَّ إن كنتَ تعلمُ إني آمنتُ بك وبرسولِك وأحصنتُ فرجي إلا على زوجي فلا تسلِّطْ عليَّ الكافرَ قال فغطَّ حتى ركض برجلِه عن أبي هريرةَ إنها قالت اللهمَّ إن يمت يقل هي قتلَتْه قال فأرسل قال فقال في الثالثةِ أو الرابعةِ ما أرسلتُم إليَّ إلا شيطانًا أَرْجِعوها إلى إبراهيمَ وأعطوها هاجرَ قال فرجعتْ فقالت لإبراهيمَ أشَعَرتَ أنَّ اللهَ رَدَّ كيدَ الكافرين وأخدمَ وليدةً
خلاصة حكم المحدث : على شرط الصحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/143 التخريج : أخرجه البخاري (2217)، وأبو داود (2212)، والترمذي (3166) مختصراً، ومسلم (2371)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8375) بنحوه، وأحمد (9241) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم تفسير آيات - سورة الأنبياء تفسير آيات - سورة الصافات عقيدة - كرامات الأولياء مناقب وفضائل - سارة زوجة نبي الله إبراهيم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - لم أسمَعْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يرخَّصُ في شيءٍ مِمَّا يقولُ النَّاسُ إنَّه كذِبٌ إلَّا في ثلاثٍ : الرَّجلُ يُصلِحُ بينَ النَّاسِ والرَّجُلُ يكذِبُ لامرأتِهِ والكذِبُ في الحَربِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أم كلثوم بنت عقبة | المحدث : الألباني | المصدر : النصيحة
الصفحة أو الرقم : 216 التخريج : أخرجه أبو داود (4921)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9124)، وأحمد (27275) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جهاد - الحرب خدعة آفات اللسان - ما يرخص فيه من الكذب نكاح - عشرة النساء نكاح - مداراة النساء بر وصلة - الإصلاح بين الناس
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - لم يكذِبْ إبراهيمُ قطُّ إلَّا ثلاثًا: اثنتَيْنِ في ذاتِ اللهِ، قولُه: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] وقولُه: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63] قال: ومرَّ على جبَّارٍ مِن الجبابرةِ ومعه امرأتُه سارَةُ فقيل له: إنَّ رجُلًا ها هنا معه امرأةٌ مِن أحسنِ النَّاسِ قال: فأرسَل إليه فأتاه فدخَل عليه فسأَله فقال: هذه أختي قال: فأتاها فقال لها: إنَّ هذا قد سأَلني عنكِ وإنِّي أنبَأْتُه أنَّكِ أختي وإنَّكِ أختي في كتابِ اللهِ فلا تُكذِّبيني قال: فلمَّا رآها ذهَب ليأتيَها فدعَتِ اللهَ فأُخِذ فقال: ادعي اللهَ لي ولكِ عليَّ ألَّا أعودَ فدعَتْ له ثمَّ ذهَب ليأتيَها فدعَت فأُخِذ أَخذةً هي أشدُّ مِن الأولى فقال: ادعي اللهَ لي ولكِ عليَّ ألَّا أعودَ فدعَتْ له فذهَب ليأتيَها فدعَتْ فأُخِذ أَخْذةً هي أشدُّ مِن الأُولَيَيْنِ فقال: ادعي اللهَ لي ولكِ عليَّ ألَّا أعودَ فدعَتْ له فأرسَل فقال لِأدنى حَجَبَتِه عندَه: إنَّك لم تأتِني بإنسانٍ إنَّما أتَيْتَني بشيطانٍ وأخدَمها هاجَرَ فلمَّا رآها إبراهيمُ قال: مَهْيَمْ ؟ قال: كفى اللهُ كيدَ الكافرِ الفاجرِ وأخدَمها هاجَرَ ) قال: فكان أبو هُريرةَ إذا حدَّث بهذا الحديثِ قال: تلك أمُّكم يا بني ماءِ السَّماءِ قال: ومدَّ النَّضرُ صوتَه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5737
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه أنبياء - إبراهيم تفسير آيات - سورة الصافات أنبياء - عام بر وصلة - مداراة الناس

7 - لم يَكذِبْ إبراهيمُ إلَّا ثلاثَ كَذِباتٍ: قَولَه حينَ دُعيَ إلى آلِهتِهم: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89]، وقَولَه: {فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63]، وقَولَه لسارَةَ: إنَّها أُخْتي. قال: ودخَلَ إبراهيمُ قَريةً فيها مَلِكٌ مِن المُلوكِ، أو جَبَّارٌ مِن الجَبابِرةِ، فقيلَ: دخَلَ إبراهيمُ اللَّيلةَ بامرأَةٍ مِن أحسَنِ النَّاسِ. قال: فأرسَلَ إليه المَلِكُ أو الجَبَّارُ: مَن هذه معكَ؟ قال: أُخْتي. قال: أرْسِلْ بها. قال: فأرسَلَ بها إليه، وقال لها: لا تُكَذِّبي قَوْلي، فإنِّي قد أخبَرتُه أنَّكِ أُخْتي، إنْ على الأرضِ مؤمنٌ غَيري وغَيرُكِ. قال: فلمَّا دخَلتْ إليه قامَ إليها، قال: فأقبَلَتْ تَوَضَّأُ، وتُصَلِّي، وتَقولُ: اللَّهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنِّي آمَنتُ بكَ وبرَسولِكَ وأحصَنتُ فَرْجي إلَّا على زَوْجي؛ فلا تُسَلِّطْ علَيَّ الكافِرَ. قال: فغُطَّ حتى ركَضَ برِجْلِه ، قال أبو الزِّنادِ: قال أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ: عن أبي هُرَيرةَ، أنَّها قالت: اللَّهمَّ إنَّه إنْ يَمُتْ يُقَلْ: هي قَتَلتْه. قال: فأُرسِلَ، ثم قام إليها، فقامَتْ تَوَضَّأُ، وتُصلِّي، وتَقولُ: اللَّهمَّ إنْ كنتَ تَعلَمُ أنِّي آمنتُ بكَ وبرسولِكَ، وأحصَنتُ فَرْجي إلَّا على زوجي؛ فلا تُسلِّطْ علَيَّ الكافِرَ. قال: فغُطَّ حتى ركَضَ برِجْلِه -قال أبو الزِّنادِ: قال أبو سَلَمةَ: عن أبي هُرَيرةَ، أنَّها قالتْ: اللَّهمَّ إنَّه إنْ يَمُتْ يُقَلْ: هي قَتَلتْه- قال: فأُرسِلَ، فقال في الثَّالثةِ أو الرَّابعةِ: ما أرسَلتُم إليَّ إلَّا شَيطانًا، ارْجِعوها إلى إبراهيمَ، وأعْطوها هاجَرَ. قال: فرجَعتْ، فقالت لإبراهيمَ: أشَعَرتَ أنَّ اللهَ تَعالى رَدَّ كيدَ الكافِرِ، وأخدَمَ وَليدَةً؟
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9241 التخريج : أخرجه البخاري (3358)، ومسلم (2371)، وأبو داود (2212)، والترمذي (3166)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8374)، وأحمد (9241) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم تفسير آيات - سورة الأنبياء تفسير آيات - سورة الصافات أنبياء - عام إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
|أصول الحديث

8 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا رأى الصُّوَرَ في البيتِ - يعني الكعبةَ - لم يدخُلْ وأمَر بها فمُحيَتْ ورأى إبراهيمَ وإسماعيلَ بأيديهم الأزلامُ فقال: قاتَلهم اللهُ، واللهِ ما استَقْسَما بالأزلامِ قطُّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5861 التخريج : أخرجه البخاري (4288) باختلاف يسير، ومسلم (1331) بنحوه مختصراً
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم أنبياء - إسماعيل حج - دخول الكعبة والصلاة فيها إيمان - أوثان الجاهلية وما كانوا يعبدونه مساجد ومواضع الصلاة - ما كان عند البيت من الأصنام في الجاهلية
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - افترقت اليهودُ على إحْدى وسبعينَ فِرْقةً كُلّها في الهاوِيةِ إلا واحدةُ وهي الناجيةُ وافترقتِ النصارى على ثنتينِ وسبعينَ فرقة كلها في الهاوِيةِ إلا واحدةٌ وتفْتَرقُ أمّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلها في الهاوِية إلا واحدةٌ
خلاصة حكم المحدث : [روي من طرق بعضها في سنده ضعيف أو من لم يسم وروي عن معاوية بإسناد حسن]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 108 التخريج : لم نقف عليه مسنداً
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام فتن - افتراق الأمم
| شرح حديث مشابه

10 - أصبَحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فصَلَّى الغَداةَ، ثمَّ جلَسَ، حتى إذا كان مِن الضُّحى ضَحِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ جلَسَ مكانَه حتى صلَّى الأُولى والعصرَ والمغربَ، كلُّ ذلك لا يَتكلَّمُ، حتى صلَّى العِشاءَ الآخِرةَ، ثمَّ قامَ إلى أهلِه، فقال الناسُ لأبي بَكْرٍ: ألَا تَسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما شأنُه؟ صنَعَ اليومَ شيئًا لم يَصنَعْه قطُّ، قال: فسأَله، فقال: نعمْ، عُرِض عليَّ ما هو كائنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ الآخرةِ، فجُمِع الأوَّلونَ والآخِرونَ بصعيدٍ واحدٍ، ففَظِعَ الناسُ بذلك ، حتى انطلَقوا إلى آدمَ عليه السلامُ، والعَرَقُ يَكادُ يُلجِمُهم، فقالوا: يا آدمُ، أنتَ أبو البشرِ، وأنتَ اصطفاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ، اشفَعْ لنا إلى ربِّك، قال: قد لَقِيتُ مِثلَ الذي لَقِيتُم، انطلِقوا إلى أبيكُم بعدَ أبيكُم؛ إلى نوحٍ: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 33]، قال: فيَنطلِقونَ إلى نوحٍ عليه السلامُ، فيقولونَ: اشفَعْ لنا إلى ربِّك؛ فأنتَ اصطفاكَ اللهُ، واستجابَ لك في دُعائِك، ولم يَدَعْ على الأرضِ مِن الكافرينَ دَيَّارًا، فيقولُ: ليس ذاكُم عِندي، انطلِقوا إلى إبراهيمَ عليه السلامُ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اتَّخَذَهُ خليلًا، فيَنطلِقونَ إلى إبراهيمَ، فيقولُ: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطلِقوا إلى موسى عليه السلامُ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ كلَّمَه تكليمًا، فيقولُ موسى عليه السلامُ: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطلِقوا إلى عيسى بنِ مريمَ؛ فإنَّه يُبرِئُ الأَكْمَهَ والأَبْرَصَ ويُحْيي المَوْتى، فيقولُ عيسى عليه السلامُ: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطلِقوا إلى سيِّدِ ولَدِ آدمَ؛ فإنَّه أوَّلُ مَن تَنشَقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ؛ انطلِقوا إلى محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَشفَعَ لكم إلى ربِّكم عزَّ وجلَّ. قال: فيَنطلِقُ، فيَأتي جِبريلُ عليه السلامُ ربَّه، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ائْذَنْ له، وبشِّرْه بالجنَّةِ، قال: فيَنطلِقُ به جِبريلُ فيَخِرُّ ساجدًا قَدْرَ جمُعةٍ، ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ارفَعْ رأسَك يا محمدُ، وقُلْ يُسمَعْ، واشفَعْ تُشفَّعْ، قال: فيَرفَعُ رأسَه، فإذا نظَرَ إلى ربِّه عزَّ وجلَّ، خَرَّ ساجدًا قَدْرَ جمُعةٍ أُخرى، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ارفَعْ رأسَك، وقُلْ يُسمَعْ، واشفَعْ تُشفَّعْ، قال: فيَذهَبُ لِيقَعَ ساجدًا، فيأخُذُ جِبريلُ عليه السلامُ بِضَبْعَيْهِ ، فيَفتَحُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه مِن الدُّعاءِ شيئًا لم يَفتَحْه على بشرٍ قطُّ، فيقولُ: أيْ ربِّ، خلَقْتَني سيِّدَ ولدِ آدمَ، ولا فَخْرَ، وأوَّلَ مَن تنشَقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ، ولا فخرَ، حتى إنَّه لَيَرِدُ عليَّ الحوضَ أكثرُ ممَّا بينَ صنعاءَ وأيْلَةَ، ثمَّ يُقالُ: ادعُوا الصِّدِّيقِينَ، فيَشفَعونَ، ثمَّ يُقالُ: ادعُوا الأنبياءَ، قال: فيجيءُ النبيُّ ومعه العِصابةُ، والنبيُّ ومعه الخمسةُ والسِّتَّةُ، والنبيُّ ليس معه أحدٌ، ثمَّ يُقالُ: ادعُوا الشُّهداءَ، فيَشفَعونَ لمَن أرادُوا، قال: فإذا فعَلَتِ الشهداءُ ذلك، قال: يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا أرحَمُ الراحمينَ، أدخِلوا جنَّتي مَن كان لا يُشرِكُ بي شيئًا، قال: فيَدخُلونَ الجنَّةَ. قال: ثمَّ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: انظُروا في النارِ: هل تَلْقَوْنَ مِن أحدٍ عَمِل خيرًا قطُّ؟ قال: فيَجِدونَ في النارِ رجُلًا، فيقولُ له: هل عَمِلتَ خيرًا قطُّ؟ فيقولُ: لا، غيرَ أنِّي كنتُ أُسامِحُ الناسَ في البيعِ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أسْمِحوا لعَبدِي كإسْماحِهِ إلى عَبيدي. ثمَّ يُخرِجونَ مِن النارِ رجُلًا، فيقولُ له: هل عَمِلتَ خيرًا قطُّ؟ فيقولُ: لا، غيرَ أنِّي قد أمَرتُ وَلَدِي: إذا مُتُّ فأحرِقوني بالنارِ، ثمَّ اطحَنوني، حتى إذا كنتُ مِثلَ الكُحْلِ، فاذهَبوا بي إلى البحرِ، فاذْرُوني في الرِّيحِ؛ فواللهِ لا يَقدِرُ عليَّ ربُّ العالمينَ أبدًا، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ له: لمَ فعَلتَ ذلك؟ قال: مِن مَخافتِك، قال: فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: انظُرْ إلى مُلْكِ أعظَمِ مَلِكٍ، فإنَّ لك مِثلَه وعشَرةَ أمثالِه، قال: فيقولُ: لمَ تَسخَرُ بي وأنت المَلِكُ؟! قال: وذاك الذي ضَحِكْتُ منه مِن الضُّحى.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 15 التخريج : أخرجه أحمد (15) واللفظ له، والبزار (76)، وأبو يعلى (56)
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران رقائق وزهد - الخوف من الله قيامة - الشفاعة إيمان - الملائكة قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - حَجَجْنا مع معاويةَ بنِ أبي سُفيانَ، فلمَّا قَدِمْنا مكَّةَ قام حين صَلَّى صَلاةَ الظُّهرِ، فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إنَّ أهْلَ الكِتابَينِ افتَرَقوا في دِينِهم على ثِنتَينِ وسَبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه الأُمَّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ وسَبعينَ مِلَّةً -يعني: الأهواءَ-، كُلُّها في النَّارِ إلَّا واحدةً، وهي الجَماعةُ، وإنَّه سيَخرُجُ في أُمَّتي أقْوامٌ تَجارَى بهم تلك الأهواءُ كما يَتَجارَى الكَلَبُ بصاحِبِه، لا يَبْقى منه عِرْقٌ ولا مَفصِلٌ إلَّا دخَلَه. واللهِ يا مَعشَرَ العربِ، لئنْ لم تَقوموا بما جاء به نَبيُّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَغَيْرُكم مِنَ النَّاسِ أَحْرى ألَّا يَقومَ به.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16937 التخريج : أخرجه أبو داود (4597)، وأحمد (16937) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما ضرب له من المثل صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - أصبَحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يَومٍ، فصَلَّى الغَداةَ، ثمَّ جلَسَ، حتَّى إذا كان مِنَ الضُّحى ضحِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثمَّ جلَسَ في مكانِه حتَّى صَلَّى الأُولى والعصرَ والمَغرِبَ، كلُّ ذلك لا يَتكلَّمُ، حتَّى صلَّى العِشاءَ الآخِرةَ، ثمَّ قام إلى أهْلِه، فقال النَّاسُ لأبي بَكرٍ: ألَا تَسأَلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما شأْنُه؟ صنَعَ اليومَ شيئًا لمْ يَصنَعْه قَطُّ. قال: فَسأَلَه، فقال: نعَمْ؛ عُرِضَ عليَّ ما هو كائنٌ مِن أمْرِ الدُّنيا وأمْرِ الآخِرةِ، فجُمِعَ الأوَّلون والآخِرونَ بصَعيدٍ واحدٍ، ففزِعَ النَّاسُ بذلك، حتَّى انطَلَقوا إلى آدَمَ عليه السَّلامُ، والعَرَقُ يَكادُ يُلجِمُهم، فقالوا: يا آدَمُ، أنت أبو البَشَرِ، وأنت اصطَفاكَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ اشفَعْ لنا إلى ربِّكَ، قال: لقد لَقِيتُ مِثْلَ الَّذي لَقِيتُم، انطَلِقوا إلى أبيكُم بعدَ أبيكُم؛ إلى نوحٍ {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 33]. قال: فيَنطَلِقون إلى نُوحٍ عليه السَّلامُ، فيَقولون: اشفَعْ لنا إلى ربِّكَ؛ فأنت اصطَفاكَ اللهُ، واستَجابَ لك دُعاءَك، ولمْ يَدَعْ على الأرضِ مِنَ الكافِرينَ دَيَّارًا، فيقولُ: ليس ذاكُم عِندي، انطَلِقوا إلى إبراهيمَ عليه السَّلامُ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اتَّخَذَه خَليلًا، فيَنطَلِقون إلى إبراهيمَ، فيَقولُ: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطَلِقوا إلى مُوسى عليه السَّلامُ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ كلَّمَه تَكليمًا، فيقولُ مُوسى عليه السَّلامُ: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطَلِقوا إلى عيسى ابنِ مَريمَ؛ فإنَّه يُبرِئُ الأَكْمَهَ والأَبْرصَ، ويُحْيِي المَوتى، فيَقولُ عِيسى: ليس ذاكُم عِندي، ولكنِ انطَلِقوا إلى سَيِّدِ ولدِ آدَمَ؛ فإنَّه أوَّلُ مَن تَنشَقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ، انطَلِقوا إلى محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَشفَعَ لكُم إلى ربِّكُم عزَّ وجلَّ. قال: فيَنطلِقُ، فيَأتي جِبريلُ عليه السَّلامُ ربَّه، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ائْذَنْ له وبَشِّرْه بالجنَّةِ. قال: فيَنطلِقُ به جِبريلُ، فيَخِرُّ ساجدًا قَدْرَ جُمُعةٍ، ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ارفَعْ رأْسَكَ يا محمَّدُ، وقُلْ يُسمَعْ، واشفَعْ تُشَفَّعْ، قال: فيَرفَعُ رأْسَه، فإذا نظَرَ إلى ربِّه عزَّ وجلَّ خَرَّ ساجدًا قَدْرَ جُمُعةٍ أُخرى، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ارفَعْ رأْسَك، وقُلْ يُسمَعْ، واشفَعْ تُشَفَّعْ، قال: فيَذهَبُ لِيَقعَ ساجدًا، فيَأخُذُ جِبريلُ عليه السَّلامُ بضَبْعَيهِ ، فيَفتَحُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه مِنَ الدُّعاءِ شيئًا لمْ يَفتَحْه على بَشَرٍ قطُّ، فيقولُ: أيْ ربِّ، خلَقْتَني سَيِّدَ ولدِ آدَمَ ولا فَخْرَ، وأوَّلَ مَن تَنشَقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ ولا فَخرَ، حتَّى إنَّه لَيَرِدُ عليَّ الحَوضَ أكثَرُ ممَّا بيْن صَنعاءَ وأَيْلةَ. ثمَّ يُقالُ: ادْعُوا الصِّدِّيقينَ، فيَشفَعون، ثمَّ يُقالُ: ادْعُوا الأنبياءَ، قال: فيَجِيءُ النَّبيُّ ومعه العِصابةُ، والنَّبيُّ ومعه الخمسةُ والسِّتَّةُ، والنَّبيُّ وليس معه أحَدٌ، ثمَّ يُقالُ: ادْعُوا الشُّهداءَ، فيَشفَعون لمَن أَرادوا، وقال: فإذا فعَلَتِ الشُّهداءُ ذلك، قال: فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا أرحَمُ الرَّاحِمينَ، أَدْخِلوا جَنَّتي مَن كان لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا، قال: فيَدخُلون الجنَّةَ. قال: ثمَّ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: انْظُروا في النَّارِ، هلْ تَلْقَون مِن أَحدٍ عمِلَ خَيرًا قَطُّ؟ قال: فيَجِدون في النَّارِ رجُلًا، فيقولُ له: هلْ عمِلْتَ خَيرًا قَطُّ؟ فيقولُ: لا، غيرَ أنِّي كنتُ أُسامِحُ النَّاسَ في البَيعِ والشِّراءِ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اسْمَحوا لِعَبدي كإسماحِه إلى عَبِيدي. ثمَّ يُخرِجون مِنَ النَّارِ رجُلًا، فيقولُ له: هلْ عمِلْتَ خَيرًا قَطُّ؟ فيقولُ: لا، غيرَ أنِّي قد أمَرْتُ ولَدِي: إذا مِتُّ فأَحرِقوني بالنَّارِ، ثمَّ اطْحَنوني، حتَّى إذا كنتُ مِثْلَ الكُحلِ فاذْهَبوا بي إلى البحرِ، فأَذْرُوني في الرِّيحِ؛ فواللهِ لا يَقدِرُ عليَّ ربُّ العالَمينَ أبَدًا! فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: لِمَ فعَلْتَ هذا؟ قال: مِن مَخافتِكَ، قال: فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: انْظُرْ إلى مُلْكِ أعظَمِ مَلِكٍ، فإنَّ لك مِثْلَه وعَشَرةَ أمثالِه، قال: فيقولُ: لِمَ تَسخَرُ بي وأنت المَلِكُ؟! قال: وذاك الَّذي ضحِكْتُ منه مِنَ الضُّحى.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 1/29 التخريج : أخرجه أحمد (15) واللفظ له، وأبو يعلى (56)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/735).
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق قيامة - الحوض قيامة - الشفاعة قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - ألم ترى أنَّ قومَكِ حينَ بنَوا الكعبةَ، اقتصَروا عَن قواعدِ إبراهيمَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. قالَت: فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أفلا تردَّها علَى قواعدِ إبراهيمَ. عليهِ السَّلامُ قالَ: لولا حِدثانُ قومِكِ بالكُفرِ قالَ: فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ لئن كانت عائشةُ سَمِعْتُ ذلِكَ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أَرى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ترَكَ استلامَ الرُّكنينِ اللَّذينِ يَلِيانِ الحِجرَ إلَّا أنَّ البَيتَ لم يُتمَّمْ علَى قواعدِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 9/395 التخريج : أخرجه البخاري (4484)، ومسلم (1333) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم حج - استلام الركن اليماني حج - جدر الكعبة وبابها حج - فضائل الكعبة والمسجد الحرام حج - نقض الكعبة وبناؤها
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - قامَ فينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ألَا إنَّ مَن كانَ قَبلَكم مِن أهلِ الكِتابِ افتَرَقوا على ثِنتَيْنِ وسَبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه الأُمَّةَ سَتُفَرَّقُ على ثَلاثٍ وسَبعينَ، ثِنتانِ وسَبعونَ في النارِ، وواحِدةٌ في الجَنَّةِ، وهي الجَماعةُ . وزادَ في رِوايةٍ: وإنَّه لَيَخرُجُ في أُمَّتي أقوامٌ تَتَجارى بهمُ الأهواءُ كما يَتَجارى الكَلبُ بصاحِبِه، لا يَبقى منه عِرقٌ ولا مَفصِلٌ إلَّا دَخَلَه.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/64 التخريج : أخرجه أبو داود (4597)، وأحمد (16937) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - اتباع الهوى اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - قالَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ : وافَقتُ ربِّي في ثلاثٍ ووافقَني ربِّي في ثلاثٍ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ لوِ اتَّخذتَ من مقامِ إبراهيمَ مصلًّى، فأنزلَ اللَّهُ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُ يدخلُ عليكَ البرُّ والفاجرُ، فلو أمَرتَ أمَّهاتِ المؤمنينَ بالحجابِ، فأنزلَ اللَّهُ آيةَ الحجابِ، وبلغَني معاتبةُ النَّبيِّ عليهِ السَّلامُ بعضَ نسائِهِ، قالَ : فاستقرَيتُ أمَّهاتِ المؤمنينَ، فدخلتُ عليهنَّ فجعلتُ أستَقريهنَّ واحدةً واحدةً، واللَّهِ لئنِ انتَهَيتُنَّ وإلَّا ليبدِّلنَّ اللَّهُ رسولَهُ خيرًا منكنَّ، قالَ : فأتيتُ على بعضِ نسائِهِ، قالَت : يا عمرُ أما في رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما يعظُ نساءَهُ حتَّى تَكونَ أنتَ تعظُهُنَّ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 1/131 التخريج : أخرجه البخاري (4483) باختلاف يسير، ومسلم (2399) مختصراً
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة تفسير آيات - سورة التحريم تفسير آيات - سورة الأحزاب زينة اللباس - الحجاب مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فصلَّى الغداةَ ثمَّ جلس حتَّى إذا كان من الضُّحَى ضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجلس مكانَه حتَّى صلَّى الأولَى والعصرَ والمغربَ، كلُّ ذلك لا يتكلَّمُ حتَّى صلَّى العشاءَ الآخرةَ ثمَّ قام إلى أهلِه فقال النَّاسُّ لأبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه سَلْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما شأنُه ؟ صنع اليومَ شيئًا لم يصنَعْه قطُّ فقال : نعم عُرِض عليَّ ما هو كائنٌ من أمرِ الدُّنيا والآخرةِ فجُمع الأوَّلون والآخرون بصعيدٍ واحدٍ حتَّى انطلقوا إلى آدمَ عليه السَّلامُ، والعرقُ يكادُ يُلجِمُهم فقالوا : يا آدمُ أنت أبو البشَرِ اصطفاك اللهُ، اشفَعْ لنا إلى ربِّك فقال : قد لقيتُ مثلَ الَّذي لقيتم، انطلِقوا إلى أبيكم بعد أبيكم، إلى نوحٍ إنَّ اللهَ اصطفى آدمَ ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين فينطلقون إلى نوحٍ عليه السَّلامُ فيقولون : اشفَعْ لنا إلى ربِّك فأنت اصطفاك اللهُ، واستجاب لك في دعائِك فلم يدَعْ على الأرضِ من الكافرين ديَّارًا فيقولً : ليس ذاكم عندي فانطلِقوا إلى إبراهيمَ فإنَّ اللهَ اتَّخذه خليلًا فينطلِقون إلى إبراهيمَ عليه السَّلامُ، فيقولُ : ليس ذاكم عندي، فانطلِقوا إلى موسَى فإنَّ اللهَ كلَّمه تكليمًا، فينطلِقون إلى موسَى عليه السَّلامُ، فيقولُ : ليس ذاكم عندي ولكن انطلِقوا إلى عيسَى بنِ مريمَ فإنَّه كان يُبرِئُ الأكمهَ والأبرصَ ويُحي الموتَى، فيقولُ عيسَى : ليس ذاكم عندي، ولكن انطلِقوا إلى سيِّدِ ولدِ آدمَ فإنَّه أوَّلُ من تنشقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ، انطلِقوا إلى محمَّدٍ فليشفَعْ لكم إلى ربِّكم. قال : فينطلقون إليَّ، وآتي جبريلَ، فيأتي جبريلُ ربَّه فيقولُ : ائذَنْ له وبشِّرْه بالجنَّةِ قال : فينطلِقُ به جبريلُ فيخِرُّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ، ثمَّ يقولُ اللهُ تبارك وتعالَى : يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك وقُلْ يُسمَعْ، واشفَعْ تُشفَّعْ، فيرفعُ رأسَه، فإذا نظر إلى ربِّه خرَّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ أخرَى، فيقولُ اللهُ : يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك وقُلْ تُسمَعْ واشفَعْ تُشفَّعْ، فيذهبُ ليقعَ ساجدًا فيأخذُ جبريلُ بضَبعَيْه ، ويفتحُ اللهُ عليه من الدُّعاءِ ما لم يفتَحْ على بشرٍ قطُّ فيقولُ : أيْ ربِّ جعلتَني سيِّدَ ولدِ آدمَ ولا فخرَ، وأوَّلَ من تنشقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ ولا فخرَ، حتَّى إنَّه ليرِدُ على الحوْضِ أكثرُ ما بين صنعاءَ وأيَلةَ، ثمَّ يُقالُ : ادْعُوا الصِّدِّيقين فيَشفَعون، ثمَّ يُقالُ : ادْعُوا الأنبياءَ فيجيءُ النَّبيُّ معه العِصابةُ، والنَّبيُّ معه الخمسةُ والسِّتَّةُ، والنَّبيُّ ليس معه أحدٌ، ثمَّ يُقالُ : ادْعوا الشُّهداءَ فيَشفَعون فيمن أرادوا، فإذا فعلتِ الشُّهداءُ ذلك يقولُ اللهُ جلَّ وعلا : أنا أرحمُ الرَّاحمين أدخِلوا جنَّتي من كان لا يُشرِكُ بي شيئًا فيَدخُلون الجنَّةَ ثمَّ يقولُ اللهُ تبارك وتعالَى : انظُروا في النَّارِ هل فيها من أحدٍ عمِل خيرًا قطُّ ؟ فيجِدون في النَّارِ رجلًا فيُقالُ له : هل عمِلتَ خيرًا قطُّ ؟ فيقولُ : لا، غيرَ أنِّي كنتُ أُسامحُ النَّاسَ في البيعِ، فيقولُ اللهُ : أسمِحوا لعبدي كإسماحِه إلى عبيدي، ثمَّ يخرُجُ من النَّارِ آخرُ فيُقالُ له : هل عمِلتَ خيرًا قطُّ ؟ فيقولُ : لا غيرَ أنِّي كنتُ أمرتُ ولدي إذا متُّ فأحرِقوني بالنَّارِ ثمَّ اطحَنوني حتَّى إذا كنتُ مثلَ الكُحلِ اذهَبوا بي إلى البحرِ فذَروني في الرِّيحِ فقال اللهُ : لم فعلتَ ذلك ؟ قال : من مخافتِك، فيقولُ : انظُرْ إلى مُلكِ أعظمِ ملِكٍ فإنَّ لك مثلَه وعشرةَ أمثالِه، فيقولُ : لم تسخَرُ بي وأنت الملِكُ ؟ فذلك الَّذي ضحِكتُ به من الضُّحَى
خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/323 التخريج : أخرجه أحمد (15)، وأبو يعلى (56)، وابن حبان (6476) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق قيامة - الحوض قيامة - الشفاعة قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَدخُلْ عليها قَطُّ بَعدَ العَصرِ إلَّا ركَعَ رَكعتَيْنِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 25359 التخريج : أخرجه البخاري (591)، ومسلم (835)، وأبو داود (1279)، والنسائي (575)، وأحمد (25359) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: صلاة - السنن الرواتب صلاة - النوافل المطلقة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - أقبل رجلٌ حتى جلس بين يديْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَهُ فقال يا رسولَ اللهِ أما السلامُ عليكَ فقد عرفناهُ فكيف نُصلِّي عليك إذا نحنُ صلَّينا في صلاتنا قال فصمتَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أحببنا أنَّ الرجلَ لم يسألْهُ ثم قال إذا صلَّيتم عليَّ فقولوا اللهمَّ صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأميِّ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارِكْ على محمدٍ النبيِّ الأميِّ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/12 التخريج : أخرجه أحمد (17113)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (8725)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (234)، وابن حبان (1959)، والبيهقي (4135) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء - إبراهيم صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - توحيد الأسماء والصفات اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه
|أصول الحديث

19 - أقبل رجلٌ حتى جلَس بين يديْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَه، فقال : يا رسولَ اللهِ ! أمَّا السلامُ عليك فقد عرَفناه، فكيف نُصلي عليك إذا نحنُ صلينا عليك في صلاتِنا ؟ قال : فصمَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أحبَبْنا أنَّ الرجلَ لم يسألْه، ثم قال : إذا صليتم عليَّ فقولوا : اللهم صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ، كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، وباركْ على محمدٍ النبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مَجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن متصل
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/378 التخريج : أخرجه أحمد (17113)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (8725)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (234)، وابن حبان (1959) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء - إبراهيم صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - سؤال العالم عما لا يعلم
|أصول الحديث

20 - ألَا إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام فينا، فقال: ألَا إنَّ مَن قبلَكم من أهْلِ الكتابِ افتَرَقوا على ثِنتَينِ وسَبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه المِلَّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ وسَبعينَ: ثِنْتانِ وسَبعون في النَّارِ، وواحدةٌ في الجَنَّةِ، وهي الجماعةُ -زاد ابنُ يحيى وعَمرٌو في حديثَيْهما:- وإنَّه سيَخرُجُ في أُمَّتي أقوامٌ تَجارى بهم تلك الأهواءُ كما يَتَجارى الكَلَبُ لصاحِبِه -وقال عمرٌو: الكَلَبُ بصاحِبِه- لا يَبْقى منه عِرقٌ ولا مَفصِلٌ إلَّا دخَلَه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده
الراوي : معاوية بن ابي سفيان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4597 التخريج : أخرجه أحمد (16937)، والطبراني (19/376) (884) باختلاف يسير، والدارمي (2518) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - مجانبة أهل الأهواء جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - أقبَل رجلٌ حتَّى جلَس بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن عندَه فقال: يا رسولَ اللهِ أمَّا السَّلامُ عليك فقد عرَفْناه فكيف نُصلِّي عليك إذا نحن صلَّيْنا في صلاتِنا صلَّى اللهُ عليك ؟ قال: فصمَت حتَّى أحبَبْنا أنَّ الرَّجلَ لم يسأَلْه قال: ( إذا صلَّيْتم علَيَّ فقولوا: اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارِكْ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1959
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء - إبراهيم صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - سؤال العالم عما لا يعلم

22 - أقبل رجلٌ حتى جلس بين يدي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَهُ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! أما السلامُ عليك فقد عرفناهُ، فكيف نُصلِّي عليك إذا نحنُ صلَّينا عليكَ في صلاتنا صلَّى اللهُ عليكَ ؟ قال : فصمت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أحببنا أنَّ الرجلَ لم يسألْهُ، ثم قال : إذا أنتم صلَّيتم عليَّ فقولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن متصل
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/147 التخريج : أخرجه أحمد (17113)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (8725)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (234)، وابن خزيمة (711) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء - إبراهيم صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - توحيد الأسماء والصفات اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه
|أصول الحديث

23 - أقبَلَ رَجُلٌ حتَّى جَلَسَ بَينَ يَدَي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ عِندَه، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أمَّا السَّلامُ عليكَ فقد عَرَفناه، فكيف نُصَلِّي عليكَ إذ نَحنُ صَلَّينا عليكَ في صَلاتِنا صَلَّى اللهُ عليكَ؟ قال: فصَمَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى أحبَبنا أنَّ الرَّجُلَ لم يَسألْه، ثُمَّ قال: إذ أنتُم صَلَّيتُم عليَّ فقولوا: اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كَما بارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح
الراوي : أبو مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 3710 التخريج : -

24 - جاءَ ابنا مُلَيْكةَ، وهما مِنَ الأنصارِ، فقالا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُمَّنا تَحفظُ على البَعْلِ، وتُكرِمُ الضَّيفَ، وقد وَأَدَتْ في الجاهليَّةِ فأين أُمُّنا؟ قالَ: «أُمُّكُما في النَّارِ». فقاما قد شَقَّ ذلك عليهِما فدَعاهُما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فرَجَعا فقالَ: «إنَّ أُمِّي مع أُمِّكُما». فقالَ منافقٌ مِنَ النَّاسِ لي: ما يُغني هذا عن أُمِّهِ إلَّا ما يُغني ابنا مُلَيْكةَ عنْ أُمِّهما ونحن نَطَأُ عَقِبيهِ ، فقالَ رَجلٌ شابٌّ مِنَ الأنصارِ لمْ أرَ رَجلًا كان أكثرَ سؤالًا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منه: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبَواكَ في النَّارِ؟ قالَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما سألتُهُما ربِّي فيُعطيني فيهما، وإنِّي لقائمٌ يومئذٍ المَقامَ المحمودَ». قالَ: فقالَ المنافقُ للشَّابِ الأنصاريِّ: سلْهُ وما المقامُ المحمودُ؟ قالَ: يا رسولَ اللهِ، وما المقامُ المحمودُ؟ قالَ: «يومَ يَنزلُ اللهُ فيه على كُرسيِّهِ يَئطُّ به كما يَئطُّ به الرَّحْلُ مِن تضايُقِهِ كسَعةِ ما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ويُجاءُ بكم حُفاةً عُراةً غُرلًا ، فيكونُ أوَّلَ مَنْ يُكْسى إبراهيمُ، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكسُوا خليلي رَيْطَتينِ بَيضاوَيْنِ مِن رياطِ الجنَّةِ، ثُمَّ أُكْسى على أَثرِهِ فأقومُ عن يمينِ اللهِ عزَّ وجلَّ مَقامًا يَغبِطُني فيه الأوَّلونَ والآخرونَ، ويُشقُّ لي نَهَرٌ مِنَ الكوثرِ إلى حَوْضي». قالَ: يقولُ المنافقُ: لمْ أسمعْ كاليومِ قطُّ، لقَلَّ ما جرى نَهَرٌ قطُّ إلَّا وكان في فخَّارةٍ أوْ رَضْراضٍ، فسَلْه فيما يجري النَّهرُ؟ قالَ: «في حالةٍ مِنَ المِسكِ ورَضْراضٍ». قالَ: يقولُ المنافقُ: لمْ أسمعْ كاليومِ قطُّ، لقَلَّ ما جرى نَهَرٌ قطُّ إلَّا كان له نباتٌ. قالَ: «نَعَمْ». قالَ: ما هو؟ قالَ: «قُضبانُ الذَّهبِ». قالَ: يقولُ المنافقُ: لمْ أسمعْ كاليومِ قطُّ، واللهِ ما نَبَتَ قَضيبٌ قطُّ إلَّا كان له ثَمَرٌ، فسَلْهُ هل لتلك القُضبانِ ثمارٌ؟ قالَ: «نَعَمِ، اللُّؤلؤ والجَوْهرُ». قالَ: فقالَ المنافقُ: لمْ أسمعْ كاليومِ قطُّ، سَلْهُ عنْ شرابِ الحوضِ، فقالَ الأنصاريُّ: يا رسولَ اللهِ، وما شرابُ الحوضِ؟ قالَ: «أشدُّ بياضًا مِنَ اللَّبنِ، وأحلى مِنَ العَسلِ، مَنْ سقاهُ اللهُ منه شَربةً لمْ يَظْمأْ بعدَها، ومَنْ حَرَمَهُ لمْ يَروِ بعدَها».
خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3428
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحوض قيامة - الشفاعة إسلام - الإسلام شرط في قبول العمل إيمان - تحريم الغلول وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون قيامة - أول من يكسى يوم القيامة

25 - لا يَحِلُّ لمؤمِنٍ أنْ يهجُرَ مؤمِنًا فوقَ ثلاثٍ؛ فإنْ مرَّتْ به ثلاثٌ فلْيَلْقَهُ ولْيُسَلِّمْ عليه، فإنْ ردَّ عليه السَّلامَ فقدِ اشْتَرَكَا في الأجْرِ، وإنْ لم يرُدَّ عليه السَّلامَ فقد باءَ بالإثمِ ، وخرَجَ المسلِمُ مِنَ الهجرةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : النووي | المصدر : رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 515
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - فضل البادئ بالسلام آداب السلام - من يبدأ بالسلام أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الزجر بالهجر بر وصلة - ما جاء في الهجران بر وصلة - ذم التشاحن والتدابر من أجل الدنيا

26 - لمَّا وُلِدَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ماريةَ جاريَتِه، وَقَعَ في نَفْسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منه شَيءٌ حتى أتاه جِبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: السَّلامُ عليك أبا إبراهيمَ.
خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/332 التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (3128) باختلاف يسير، والبزار (6331) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3687) مطولاً
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أبناء النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - مارية القبطية فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

27 - لمَّا وُلِدَ إبراهيمُ ابنُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ماريةَ جارَيتِه، وقَعَ في نَفسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنه شَيءٌ، حَتَّى أتاه جِبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: السَّلامُ عليك أبا إبراهيمَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : محمد ابن يوسف الصالحي | المصدر : سبل الهدى والرشاد
الصفحة أو الرقم : 11/219 التخريج : -

28 - كنَّا إذا قَعَدْنا في الصَّلاةِ، قُلْنا: السَّلامُ على اللهِ، السَّلامُ علينا مِن ربِّنا، السَّلامُ على جِبريلَ وميكائيلَ، السَّلامُ على فُلانٍ، السَّلامُ على فُلانٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ هو السَّلامُ، فإذا قَعَدتُم في الصَّلاةِ، فقولوا: التَّحيَّاتُ للهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليك أيُّها النَّبيُّ ورَحمةُ اللهِ وبَركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عِبادِ اللهِ الصَّالحينَ -فإنَّه إذا قال ذلك أصابَتْ كلَّ عبدٍ صالحٍ في السَّماءِ والأرضِ- أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، ثُمَّ يَتخيَّرُ مِن الكَلامِ ما شاء. قال سُلَيمانُ: وحَدَّثَنيهِ أيضًا إبراهيمُ، عن الأسْودِ، عن عبدِ اللهِ بمِثلِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3920 التخريج : أخرجه البخاري (1202)، ومسلم (402) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - التشهد إيمان - توحيد الأسماء والصفات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - كنا إذا صلينا خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقولُ الرجلُ منا في صلاتِه : السلامُ على اللهِ السلامُ على فلانٍ يخصُّ فقال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ذاتَ يومٍ : إن اللهَ عزَّ وجلَّ هو السلامُ فإذا قعد أحدُكم في صلاتِه فليقلْ : التحياتُ للهِ والصلواتُ والطيباتُ السلامُ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ فإذا قلتم ذلك فقد سلَّمتم على كلِّ عبدٍ في السمواتِ والأرضِ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه ثم يتخيرُ بعدُ من الدعاءِ ما شاء أو ما أحبَّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/10 التخريج : أخرجه البخاري (835)، ومسلم (402) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: صلاة - أدعية ما بعد التشهد صلاة - التشهد عقيدة - إثبات أسماء الله أدعية وأذكار - أذكار الصلوات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

30 - ألاَ إنَّ مَنْ قبلكُمْ مِنْ أهلِ الكتابِ، افترقوا على ثنتينِ وسبعينَ ملةً، وإنَّ هذهِ الأمةَ ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعينَ : ثنتانِ وسبعونَ في النارِ، وواحدةٌ في الجنةِ، وهيَ الجماعةُ ، وإنَّهُ سيخرُجُ مِنْ أُمتي أقوامٌ تَجَارَى بِهمْ تلكَ الأهواءُ، كما يَتجَارَى الكلَبُ بصاحبِهِ لاَ يبقَى منهُ عِرْقٌ ولاَ مَفْصِلٌ إلَّا دخلَهُ
خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الصغرى
الصفحة أو الرقم : 96 التخريج : أخرجه أبو داود (4597)، وأحمد (16937) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم فتن - افتراق الأمم فتن - كراهية الاختلاف
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه