الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

415 - ولا حَرامٍ لمَفْهومِ الحَديثِ، ولأنَّه مَعْذورٌ، ولو كانَ غَنِيًّا ولكنَّه ليس مُتَمَكِّنًا مِن الأداءِ.

كِتابُ القَرْضِ - الفَصْلُ السَّادِسُ: المُماطَلةُ، والعَجْزُ عن السَّدادِ

416 - الجزمِ قبْلَ حديثِ (2274)، وأخرَجَه مَوْصولًا أبو داودَ (3594)، والحاكمُ (2309)، مِن حديثِ أبي هُريرةَ.

كتابُ الشَّرِكةِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: شَرِكةُ الوُجوهِ

417 - على هذا الحديث عندَ أكثر أهل العِلم: يستحبُّون أن يخرج الرجلُ إلى العيد ماشيًا، وأن يأكل شيئًا قبل أن يخرج لصلاة.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَثُ الخامسُ: سُنَنُ صلاةِ العِيدَينِ

418 - اللهُ عليه وسلَّم: ((فصَلُّوا وادْعُوا، حتى ينكشفَ ما بكم)) رواه البخاري (1040) من حديث أبي بَكرةَ رضي.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحثُ الأَوَّل: وقتُ صَلاةِ الكُسوفِ، وحُكْمُ صلاتِهما في أوقاتِ النَّهْيِ

419 - بصيغة الجزمِ قبل حديث (5614)، وأخرجه موصولًا الطبراني (9/403) (9716)، والبيهقيُّ (20172). قال محمد ابن.

كتاب الأشربة - المبحث الأوَّلُ: التداوي بالخَمرِ والمُخَدِّراتِ

420 - تَحريقَهم بالنَّارِ، ورَميَهم بها، وهو قَولُ عُمَرَ، ويُروى عن مالِكٍ. وأجازَ ذلك سُفيانُ الثَّوريُّ.

كِتابُ الجِهادِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: إحراقُ الكُفَّارِ بالنَّارِ في الجِهادِ

الموسوعة الفقهية

406 - : الحَنَفيَّةِ [204] ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (30/ 164)، ((الدر المختار)) للحصكفي (5/ 678). ويُنظَر: ((قرة عين.

407 - التي تُقبَضُ في الأسهُمِ السَّبعةِ مِنَ الثمانية المنصوصة في القرآن، فقدْ أصاب، واختلفوا في المؤلَّفة) ((مراتب.

408 - ): رجالُه على شَرطِ الصحيحين، وله شاهِدٌ من القرآن، ومن طُرُق أُخر. وقال ابن الملقن في ((شرح البخاري)) (25.

409 - من القرآن، ومن طُرُق أُخر. وقال ابن الملقن في ((شرح البخاري)) (25/267): ثابتٌ على شرطِ الشيخينِ. ثانيًا.

410 - كالعبارةِ منَ الناطقِ في العباداتِ -فتَحريكُ شَفتَيهِ بالتَّكبيرِ والقُرآنِ جُعِلَ بمَنزلةِ القِراءةِ مِنَ.

411 - : ذَوو اليَسارِ مِن أهلِ القُرى والأمصارِ مِن أهلِ الِحجازِ؛ لأنَّهم هم الذين نَزَل عليهم الكِتابُ.

412 - ألفاظ الشافعي)) للأزهري (ص: 30)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/312). ناقضٌ للوُضوءِ.

413 - ، كما يُفعَلُ بَينَ الجِمالِ والكِباشِ والدُّيوكِ وغَيرِها. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير.

414 - )) أخرجه مسلم (102). وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ كِتمانَ العَيبِ غِشٌّ، والغِشُّ مُحرَّمٌ بنَصِّ هذا الحديثِ.