الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

3361 - ابن مفلح (9/133)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/86). ، وحُكيَ فيها الإجماعُ [1431] قال.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: تَكرارُ السَّرِقةِ

3362 - القيم (2/41). ، وابنُ تَيْمِيَّةَ [222] قالَ ابنُ تَيْمِيَّةَ: (الاسْتِئْجارُ: كاسْتِئْجارِ الأرْضِ.

كِتابُ الإجارةِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: أن تكونَ الأُجْرةُ مَعْلومةً

3363 - الرِّضا الذي شرَطَه اللهُ تعالَى فيه؛ فإنَّ العقدَ قدْ يَقعُ بَغتةً مِن غيرِ تَروٍّ ولا نظَرٍ في القيمةِ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّاني: خِيارُ المجلِسِ

3364 - ، أو يُريدُ أن يَتَوَسَّعَ في التِّجارةِ، فيَحْتاجُ إلى ضَمِّ مالِ الآخَرِ إليه، فأباحَ اللهُ الشَّرِكةَ.

كتابُ الشَّرِكةِ - فَصلٌ تَمْهيديٌّ: تَعْريفُ الشَّرِكةِ، وحُكْمُها، والحِكْمةُ مِن مَشْروعيَّتِها، وهل هي جائِزةٌ أم لازِمةٌ؟

3365 - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ولا تُصَرُّوا الإبلَ والغنَمَ، فمَن ابتاعَها بعْدَ ذلك فهو بخَيرِ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

3366 - ، ولا يُفسِدُ الصَّلاةَ إذا لم يَغلِبْ عليها. الدَّليل من الإجماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ قال ابنُ.

كِتابُ الصَّلاةِ - الفصل الثاني: مكروهاتُ الصَّلاةِ

3367 - في الوَهْدةِ التي بين أصلِ عُنُقِها وصَدْرِها يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/398) قال الشنقيطي: (قالوا.

كتاب التَّذْكيةِ - المبحث الأوَّلُ: ما يُستحَبُّ عِندَ الذَّبحِ

3368 - المَبحَثُ الثَّاني: رَميُ العَدوِّ بالمَنجَنيقِ [594] قال ابنُ عُثَيمينَ: (المَنجَنيقُ.

كِتابُ الجِهادِ - الفَصلُ الثَّامنُ: التَّنكيلُ بالكُفَّارِ والتَّمثيلُ بهم وإتلافُ أموالِهم

3369 - ] فلَو قال المُدَّعي: أشُكُّ أو أظُنُّ، لَم تَصِحَّ الدَّعوى، كَأن يَقولَ: أظُنُّ أنَّ لي على زَيدٍ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - المَطلَبُ الأوَّلُ: الشُّروطُ المُتَعَلِّقةُ بدَعوى المُدَّعي

3370 - عبد البر (14/73). ثانيًا: مِنَ الإجماعِنقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [1225] قال ابن قدامة.

كتابُ النِّكاحِ - الفَصلُ الخامِسُ: فَسادُ الصَّداقِ وعُيوبُه

3371 - الله تعالى عقدَ الزواجِ بأنَّه ميثاقٌ غليظٌ؛ حيث قال: وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا [النساء.

كتابُ النِّكاحِ - المَطلبُ الثَّاني: الشَّهادةُ على النِّكاحِ

3372 - الخطَّابِ وابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، وقَولُ ابنِ سِيرِينَ، وسَعيدِ بنِ المسيِّبِ، ومُجاهدٍ. يُنظر.

كِتابُ البَيعِ - المَبْحَثُ الثَّالثُ: بَيْعُ العُرْبونِ

3373 - )، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/14). ، وهو قولٌ في مذهبِ أحمد قوَّاه ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (قال.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَثُ الثَّاني: دخولُ الوقتِ

3374 - )) للمرداوي (9/113). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ [2203] قال العيني: (... هو قَولُ سعيدِ بنِ المسَيِّب.

كتابُ الطَّلاقِ - المَطلَبُ الثَّانِي: الرَّجعةُ بالفِعلِ

3375 - الإسلامي)). ، وابنِ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (هَلِ الدَّراهِمُ والدَّنانيرُ تَتَعَيَّنُ بالعَقْدِ.

كِتابُ البَيعِ - الفَصلُ الأوَّلُ: أحكامُ الثَّمَنِ في عُقودِ البَيعِ

الموسوعة الفقهية