الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

2446 - [1100] قال ابنُ تَيميَّةَ: (الحَدُّ واجِبٌ إذا قامَتِ البَيِّنةُ، أوِ اعتَرَف الشَّارِبُ، فإن.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: إثباتُ شُربِ الخَمرِ

2447 - ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يحبُّ التيامُنَ في أمرِه كلِّه؛ في وضوئِه، وانتعالِه، وغيرِ ذلك مِن أمرِه، وكذلك.

كتابُ الطَّهارةِ - المبحث الأوَّل: سُنَنُ الوُضوء وآدابُه

2448 - ].وَجهُ الدَّلالةِ:في الآيةِ دَلالةٌ على أنَّ اللَّهَ حَجَز بالقِصاصِ بَعضَهم عن بَعضٍ، وما أمَرَ اللَّهُ.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - فَصلٌ تَمهيديٌّ: تَعريفُ الحُدودِ، والفَرقُ بَينَه وبَينَ التَّعزيرِ، وحُكمُ إقامَتِه، والحِكمةُ مِن تَشريعِه

2449 - الأمرَ للوُجوبِ [1199] يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/ 103). ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - الفصلُ الرَّابِعُ: حَدُّ السَّرِقةِ

2450 - ؟ قال: لا. قال: فاردُدْه)) [1505] أخرجه مسلم (1623). وَجهُ الدَّلالةِ:قَولُه: ((فاردُدْه)) أمَرَه.

المَسائِلُ المُتعَلِّقةُ بالأُسرةِ مِن كِتابِ الوَقفِ، والهِبةِ والعَطيَّةِ، والوَصايا [1373] هذه المسائِلُ مِن أبوابِ الوَقفِ والهِبةِ والعَطية والوَصايا: هي التي تتعَلَّقُ بفِقهِ الأُسرةِ دون باقي مَسائِلِها وتُنظرُ تفاصيلُها في مواضِعِها من الموسوعةِ الفِقهيَّةِ - إعداد القِسم العلمي بمؤسَّسةِ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ - الفَصلُ الخامِسُ: الرُّجوعُ في الهِبةِ والعَطيَّةِ

2451 - ). وَجْهُ الدَّلالةِ:قَولُه: ((فارْدُدْهُ)) أمَرَه بالرُّجوعِ في هِبَتِه، وأقلُّ أحوالِ الأمرِ الجوازُ، وقدِ.

كِتابُ الهِبَات - المبحثُ الثَّانِي: مَن يَجوزُ لهمُ الرُّجوعُ في الهِبةِ

2452 - على ذلك: المَرْغِينانيُّ [189] قال المَرْغينانيُّ: (في الجامِعِ الصَّغيرِ: فإن سمَّى الطَّعامَ دَراهِمَ، ووَصَفَ جِنْسَ.

كِتابُ الإجارةِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: أن تكونَ الأُجْرةُ مَعْلومةً

2453 - مَن شكَّ في طهارةِ شيءٍ، أو نجاسَتِه، بنَى على الأصلِ؛ فإنْ كان في الأصلِ طاهرًا، بقِي.

كتابُ الطَّهارةِ - الفصل الأوَّل: النَّجاسة وأحكامها

2454 - الصلاة. قال ابن بدران: (ومنها الساعاتُ التي بأيدي النَّاسِ اليوم؛ فإنَّ معرفةَ الأوقاتِ بها قد شاعت.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَثُ الثَّالث: ما يُستحَبُّ في المؤذِّن

2455 - مستقبِلَ القبلةِ، لا نعلم فيه خلافًا؛ فإنَّ مؤذِّني النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانوا يؤذِّنون مستقبلي.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَثُ الخامس: ما يُستحَبُّ في الأذانِ

2456 - : وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا.

كِتابُ الحَجْرِ والتَّفليسِ - الفَصلُ الثالث: رَفعُ الحَجْرِ عنِ المحجورينَ

2457 - مَنَعوها، وقال صاحِبُ «الرِّعايةِ» فيها: «قُلتُ: فإن تَسابَقَا بالخَيلِ على أنَّ السَّبَقَ لأطولِهما مَدًى.

كِتابُ السِّباقِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: المُناضَلةُ على إصابةِ الغَرَضِ وبُعدِ المَسافةِ

2458 - ، ثُمَّ عَرِّفْها سَنةً، فإن لم تَعرِفْ فاستَنفِقْها)) [2020] أخرجه البخاري (2438)، ومسلم (1722) واللفظ.

كِتابُ اللُّقَطةِ - الفَصلُ السَّابِعُ: التَّصَرُّفُ في اللُّقَطةِ

2459 - يابسةً، أو يَقلعَ الحَشيشَ، أو يُحرِقَ الشَّوكَ...إلخ. ، فإنَّه لا يَملِكُه، لكِنَّه أحَقُّ به مِن.

كِتابُ إحياءِ المَواتِ - المَبحَثُ الخامِسُ: إحياءُ المَواتِ بالتَّحجيرِ

2460 - به المُقرِضُ، فإن تَراضَيا جازَ، وإن لم يَتَراضَيا ففيه رِوايتانِ. ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين.

كِتابُ القَرْضِ - الفَصْلُ الخامِسُ: مَكانُ السَّدادِ عنْدَ الوَفاءِ بالقَرْضِ

الموسوعة الفقهية