الدرر السنية - الموسوعة العقدية

451 - يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) [124] أخرجه البخاري (425)، ومسلم (33). من حديثِ عِتبانَ بنِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَطلَبُ الثَّاني: قَولُ اللِّسانِ (الإقرارُ باللِّسانِ)

452 - السُّنَّةِ وأئِمَّةِ النَّاسِ في الفِقهِ والحَديثِ على ما بَيَّنَّاه، وكُلُّه قَولُ مالِكٍ؛ فمنه مَنصوصٌ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ السَّابعُ: مَجيءُ الرَّبِّ سُبحانَه وإتيانُه يَومَ القيامةِ ونُزولُ المَلائِكةِ

453 - القُرآنُ على ما دَلَّ عليه هذا الحَديثُ في مَواضِعَ، كقَولِه: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الثَّالِثَ عَشَرَ: الِانصِرافُ من المَوقِفِ إلى دارِ القَرارِ

454 - منه خلافُه مِنَ النَّاس) [2813] يُنظر: ((غريب الحديث)) (1/94). .وهذا إثباتٌ منه لصِفةِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

455 - ، والاستغفارِ والذِّكرِ وقِراءةِ القُرآنِ وغَيرِها. وشامِلٌ لأعمالِ الجوارحِ؛ كالصَّلاةِ والحَجِّ، والجِهادِ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّالِثُ: أوجُهُ زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه

456 - ]. قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكْرُه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [الحجر: 9] وهو القرآنُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

457 - على الفِرَق المتأوِّلةِ.قال الخطَّابي في حديث: ((ألَا إنَّ من قَبْلَكم من أهلِ الكِتابِ افتَرَقوا على اثنتينِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّالِثُ: التأويلُ

458 - من السُّنَّةِ:1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرةِ الخبيثةِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

459 - إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ [ص: 73-74].كما جاء التصريحُ في القُرآنِ بأنَّ إبليسَ مِنَ.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ السَّابِعُ: إبليسُ

460 - الحَديثِ والسُّنَّةِ حَصَل له العِلمُ والقطعُ بمدلولِ تلك الأحاديثِ [235] يُنظر: ((درء تعارض.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الرَّابِعُ: قواعِدُ في الرَّدِّ على المُخالِفينَ ودَحْضِ شُبهاتِهم

461 - (6072) من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. صَحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (4358)، والحاكم.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبْحَثُ الثَّاني: أنواعُ الكُفْرِ وضَوابِطُ مَعرفتِه

462 - )) أيِ: الحَديثةِ أسنانُهم، وقيلَ: الأراذِلُ. وعَن عُمَرَ: فسادُ النَّاسِ إذا جاءَ العِلمُ مِن قِبَلِ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

463 - انقِطاعُه) [713] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (3/ 590). . وفي حَديثِ جِبريلَ عليه السَّلامُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطْلَبُ الرّابع: شُروطُ لا إلهَ إلَّا اللهُ

464 - : 143].ثبت في سَبَبِ نُزولِ هذه الآيةِ كما في حديثِ البراءِ الطَّويلِ وغَيرِه، وفي آخِرِه ((أنَّه مات.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَطلَبُ الثَّالثُ: عَمَلُ الجوارحِ

465 - )) [3481] أخرجه مسلم (91) مُطَوَّلًا من حَديثِ عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللهُ عنه ، حَثَّ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

الموسوعة العقدية

451 - يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) [124] أخرجه البخاري (425)، ومسلم (33). من حديثِ عِتبانَ بنِ.

452 - السُّنَّةِ وأئِمَّةِ النَّاسِ في الفِقهِ والحَديثِ على ما بَيَّنَّاه، وكُلُّه قَولُ مالِكٍ؛ فمنه مَنصوصٌ.

453 - القُرآنُ على ما دَلَّ عليه هذا الحَديثُ في مَواضِعَ، كقَولِه: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ.

454 - منه خلافُه مِنَ النَّاس) [2813] يُنظر: ((غريب الحديث)) (1/94). .وهذا إثباتٌ منه لصِفةِ.

455 - ، والاستغفارِ والذِّكرِ وقِراءةِ القُرآنِ وغَيرِها. وشامِلٌ لأعمالِ الجوارحِ؛ كالصَّلاةِ والحَجِّ، والجِهادِ.

456 - ]. قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكْرُه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [الحجر: 9] وهو القرآنُ.

457 - على الفِرَق المتأوِّلةِ.قال الخطَّابي في حديث: ((ألَا إنَّ من قَبْلَكم من أهلِ الكِتابِ افتَرَقوا على اثنتينِ.

458 - من السُّنَّةِ:1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرةِ الخبيثةِ.

459 - إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ [ص: 73-74].كما جاء التصريحُ في القُرآنِ بأنَّ إبليسَ مِنَ.

460 - الحَديثِ والسُّنَّةِ حَصَل له العِلمُ والقطعُ بمدلولِ تلك الأحاديثِ [235] يُنظر: ((درء تعارض.

461 - (6072) من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. صَحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (4358)، والحاكم.

462 - )) أيِ: الحَديثةِ أسنانُهم، وقيلَ: الأراذِلُ. وعَن عُمَرَ: فسادُ النَّاسِ إذا جاءَ العِلمُ مِن قِبَلِ.

463 - انقِطاعُه) [713] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (3/ 590). . وفي حَديثِ جِبريلَ عليه السَّلامُ.

464 - : 143].ثبت في سَبَبِ نُزولِ هذه الآيةِ كما في حديثِ البراءِ الطَّويلِ وغَيرِه، وفي آخِرِه ((أنَّه مات.

465 - )) [3481] أخرجه مسلم (91) مُطَوَّلًا من حَديثِ عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللهُ عنه ، حَثَّ.

الموسوعات (66905)

الصفحات المتجددة (487)