29371 - من الموسوعة الحديثية

نبيَّ اللهِ إنَّما جِئْنا مُعتمرينَ ولم نجِئْ لقتالِ أَحدٍ ولكنْ مَن حال بينَنا وبيْنَ البيتِ قاتَلْناه

https://dorar.net/h/6MmdhO6K

29372 - من موسوعة التفسير

على مُوسى، صلواتُ اللهِ وسلامُه عليهم، لكنْ المُناسَبةُ استدعَتْ تقدُّمَ مُوسى عليه السَّلامُ؛ لأنَّ حالَه

https://dorar.net/tafseer/21/10

29373 - من روائع المقالات القديمة

: أهرام مصر، وحدائق بابل، وبقية السبع التي تعرفونها. وهي عجائب حقًّا، ولكنها هياكل شيدت من حجارة قطعت

https://dorar.net/article/902

29374 - من الموسوعة الحديثية

نُقاتِلُ أحَدًا، ولَكِن مَن حالَ بَينَنا وبَينَ البَيتِ قاتَلناه. فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/h/KXej6wQU

29375 - من موسوعة الفرق

كان عِندَه آيةٌ، وفُلانٌ نَسيَ آيةً، وسورةٌ كانت أطولَ مِن هذه! ولكِنَّ القُرآنَ استَطاعَ أن يدحَضَ كُلَّ

https://dorar.net/frq/2006

29376 - من موسوعة التفسير

تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

https://dorar.net/tafseer/66/1

29377 - من الموسوعة العقدية

الَّتي قَبلَ بَيعَتِه؛ فإنَّهُ لم يُظهِرْ عَلى أبي بَكْرٍ خِلافًا، ولا شَقَّ العَصا، ولَكِنَّهُ تَأخَّرَ

https://dorar.net/aqeeda/3329

29378 - من الموسوعة الفقهية

فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197]وَجْهُ

https://dorar.net/feqhia/2971

29379 - من الموسوعة العقدية

]، وقال: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا * إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [الواقعة: 25

https://dorar.net/aqeeda/2267

29380 - من موسوعة التفسير

وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا أخبَرَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/33/6

29381 - من روائع المقالات القديمة

بين عباده، رحمة بهم وإحساناً، وإلى ما فيه من انطلاق، ولكن إلى الآفاق العليا الملكية. إنما نلوم أنفسنا

https://dorar.net/article/1098

29382 - من موسوعة التفسير

إثباتَ معنى من المعاني فلا يَذكُره باللفظِ الموضوعِ له مِن اللُّغة، ولكن يَجيءُ إلى معنى هو تاليه

https://dorar.net/tafseer/18/10

29383 - من الموسوعة العقدية

على تلك الحالِ ظاهرةً للنَّاسِ، لكِنَّه قَطَعَ القِراءةَ، فارتَفعَتِ المَلائِكةُ وغابَت؛ لتَخصيصِ الكرامةِ

https://dorar.net/aqeeda/1656

29384 - من موسوعة التفسير

! ولكنَّها أبلَغُ مِن ذلك كَأَنَّهَا جَانٌّ، ومعلومٌ أنَّ الجانَّ بنَفْسِه مُرَوِّعٌ، فالحيَّةُ بنفْسِها

https://dorar.net/tafseer/27/2

29385 - من قراءة وتعريف

تَكشِف عن مواضِع الفرائدِ والفوائِد في كُتبه، فكان هذا العملُ هو ثمرةَ تلك الفِكرة. وقَبل أن يَشرَع

https://dorar.net/article/1793

29386 - من قراءة وتعريف

مقالًا، تناولتْ موضوعَ القِراءة بشتَّى صُوَرِه ومتعلِّقاته، وتفاوتتْ طولًا وقِصَرًا، وجِدَّةً وثَمْرةً

https://dorar.net/article/1848

29387 - من موسوعة اللغة العربية

). .لَيْمونٌ:اللَّيْمونُ: ثَمَرُ فاكِهةٍ مَعْروفٌ، وقدْ تُسقَطُ نونُه فيقالُ: (اللَّيْمو).ذَكَرَ مُحمَّد الأمين المُحبِّي

https://dorar.net/arabia/5186

29388 - من موسوعة اللغة العربية

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. .وهو ثَمَرٌ يُكسَرُ ويُؤكَلُ لُبُّه.وهو فارِسيٌّ مُعرَّبٌ، وأصْلُه

https://dorar.net/arabia/5111

29389 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) للقيرواني (1/247). 11- وقال آخَرُ:اصبِرْ على حَسَدِ الحَسودِ فإنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/3861

29390 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الفاقةِ والحاجةِ [1175] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) للقيرواني (2/ 619). .- وقال

https://dorar.net/alakhlaq/3347

29391 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ثمرةَ العِلمِ العَملُ؛ لأنَّه إذا لم يعمَلْ بعِلمِه صار مِن أوَّلِ مَن تُسعَّرُ بهم النَّارُ يومَ

https://dorar.net/alakhlaq/2827

29392 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

رَأيتُه يَأكُلُ قِطْفًا من عِنَبٍ في يَدِه، وإنَّه لموثَقٌ بالحديدِ، وما بمكَّةَ من ثمَرةٍ! وكانت تقولُ

https://dorar.net/alakhlaq/4525

29393 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تشبيهًا بعِرقِ الثَّمَرةِ... ومعنى نَزَعه: أشبَهَه واجتذبه إليه وأظهَرَ لونَه عليه. يُنظَر: ((شرح النووي

https://dorar.net/alakhlaq/1075

29394 - من غريب الحديث

يُفْرَدُ لهم نَخَلاتٌ معدُودة قد عُلِم مقدارُ ثَمَرِها بالخَرْص وقيل : معناه أنهم إذا لم يَرْضَوْا

https://dorar.net/ghreeb/4001

29395 - من الموسوعة الفقهية

عن جَدِّه عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أنَّه سُئِلَ عنِ الثَّمَرِ المُعَلَّقِ؟ فقال: ما أصابَ

https://dorar.net/feqhia/12796

29396 - من موسوعة القواعد الفقهية

واحِدةً، حتَّى تَبقى واحِدةٌ، كَما لوِ اختَلطَت ثَمَرةُ الغَيرِ بثَمَرِه [805] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/770

29397 - من موسوعة القواعد الفقهية

[4971] يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي (15/110). .2- مَن باعَ ثَمَرةً لم يَبدُ صَلاحُها أو قد بَدا

https://dorar.net/qfiqhia/1635