28591 - من قراءة ونقد

الذي يحصُل به الافتراق، ويُورِث العِنادَ والشِّقاق؛ فلعلَّ الرفق بهم يصير سببًا لردِّهم إلى ما خرَجوا

https://dorar.net/article/1788

28592 - من موسوعة الفرق

، ويرون حُجِّيَّةَ الإجماعِ، لكِنَّ الإجماعَ لا يصِحُّ عِندَهم إلَّا بوجودِ المعصومِ بَيْنَ أهلِ الإجماعِ

https://dorar.net/frq/1587

28593 - من موسوعة التفسير

1- قال الله تعالى: وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/27/4

28594 - من موسوعة التفسير

لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا

https://dorar.net/tafseer/22/24

28595 - من موسوعة الفرق

به، وآمِرًا وناهِيًا ومُخبِرًا وقائِلًا: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي [طه: 14

https://dorar.net/frq/239

28596 - من الموسوعة الفقهية

عن عُمَرَ: لا تغتسلوا بالمشمَّسِ؛ فإنَّه يُورِثُ البَرَص. وليس بشيءٍ؛ لأنَّ النَّاسَ ما زالوا يستعملونَه

https://dorar.net/feqhia/8

28597 - من قراءة ونقد

التَّاريخ، ولكن كان الغالبُ الأعمُّ في عصور الإسلام هو انتشارَ العَدْل والشُّورى، وكان ذلِك من ضِمن الأسبابِ

https://dorar.net/article/1801

28598 - من موسوعة التفسير

وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَـكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)إِذْ يُرِيكَهُمُ

https://dorar.net/tafseer/8/14

28599 - من موسوعة الفرق

والجَهْميَّةُ يَقولونَ: إنَّه تَناقَضَ، لكنَّ السُّنِّيَّ يَحمَدُ مُوافَقتَه لأهْلِ الحَديثِ، ويَذُمُّ

https://dorar.net/frq/279

28600 - من موسوعة الفرق

)) جمع عمارة (1/117). !ولكِنْ محمد رشيد رضا ذكَرَ السَّبَبَ في هذا (وهم لا يَجهَلون أنَّ

https://dorar.net/frq/1029

28601 - من موسوعة الفرق

النَّاسُ عليهم، فالمُجتَمَعُ الذي وُجِدوا فيه لا يَخضَعُ إلَّا لمَن عُرِفَ بتَقواه، ولَكِن إذا ما دانَ لهم

https://dorar.net/frq/2187

28602 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المَغرِبيِّ: وليس حَليمًا مَن تُقبَّلُ كفُّه فيرضى ولكِنْ مَن تُعَضُّ فيَحلُمُ [5392] ((تاريخ

https://dorar.net/alakhlaq/4600

28603 - من موسوعة التفسير

مَصدرُه أنَّ الوَحيَ خَفِيٌّ، ولكِنَّ مَصدرَه قصورُ النَّاظرِ في الوَحيِ أو تقصيرُه: قصورُه بحيثُ لا يكونُ

https://dorar.net/tafseer/34/12

28604 - من موسوعة التفسير

هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13

https://dorar.net/tafseer/32/3

28605 - من مقالات وبحوث مميزة

بالدُّفِّ، رغْمَ أنَّ كلَّ هذا قال به ثُلَّةٌ من العُلماءُ؛ لكنْ بيْننا وبيْنك عُلماءُ الإسلامِ وفُقهاؤُه

https://dorar.net/article/2014

28606 - من موسوعة اللغة العربية

فالواجبُ تقديمُ ضَميرِ المُخاطَبِ على ضَميرِ الغائبِ؛ فالصَّوابُ أنْ تكونَ: (فأعاضَكَها)، لكنَّ ذلك يَجعلُ

https://dorar.net/arabia/1628

28607 - من الموسوعة الفقهية

سجود السهو جائز قبل السلام وبعده، وإنما اختلفوا في المسنون والأَوْلَى) ((الحاوي الكبير)) (2/214). ولكن

https://dorar.net/feqhia/1152

28608 - من موسوعة أصول الفقه

يوجِبُ إساءةً، ولَكِنْ لا يُعاقَبُ بتَركِها؛ لأنَّها ليست بفريضةٍ، ولا واجِبةٍ. لَكِن لا يَنبَغي تَركُها

https://dorar.net/osolfeqh/91

28609 - من شروح الأحاديث

أُعطيتُه كان بسِفارةِ جِبريلَ، ولَكِنِ ائتوا مُوسَى الَّذي كَلَّمه اللهُ بلا واسِطةٍ، وقد ذَكَر إبراهيمُ

https://dorar.net/hadith/sharh/2966

28610 - من الموسوعة الفقهية

: (نَعَم، لا بأسَ أن تنصَرِفَ، لكِنَّ الأَولى أن تنتَظِروا قليلًا حتَّى يغيبَ القَمَرُ؛ لأنَّ السُّنَّةَ

https://dorar.net/feqhia/3039

28611 - من موسوعة التفسير

لِيُرِيَكُمْ مِنْ آَيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [لقمان: 31]). ((تفسير الرازي

https://dorar.net/tafseer/36/7

28612 - من موسوعة الفرق

: وذلك لِقَوْلِه تَعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ [البقرة: 255] يَعْني

https://dorar.net/frq/261

28613 - من موسوعة الفرق

المَذهَبِ! وهكذا قال بعضُ مشايخِنا، ولكن يتزوَّجُ بِنتَهم، زاد في البزازيَّةِ: تنزيلًا لهم منزلَة أهلِ

https://dorar.net/frq/376

28614 - من موسوعة التفسير

تعالى: وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ، فلو أنَّ أحدًا قال: أنا أؤمن بالقرآن، لكنَّ التَّوراةَ

https://dorar.net/tafseer/4/37

28615 - من موسوعة الفرق

؛ فلهذا قال: فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى [القيامة: 31-32]، وقد قال تعالى

https://dorar.net/frq/1422

28616 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

شرًّا لم يُخَفْ. ولا غاشًّا؛ لأنَّه لم ينصَحْ، ولا تَصِحُّ الوِلايةُ إلَّا بالمناصحةِ. ولا حديدًا

https://dorar.net/alakhlaq/3829

28617 - من موسوعة التفسير

، ويحصُلُ لهم فَهمُ ما يُريدُ منه، وهو قَدرُ الحاجةِ. ولو سأل الجميعَ لزال، ولكنَّ الأنبياءَ لا يسألون

https://dorar.net/tafseer/20/4

28618 - من موسوعة الأديان

إلى حد ما؛ إذ المطلوب تسهيل نجاح الطالب، ومتابعته الدراسية، وتمَّ هذا، ولكن النتيجة لم تختلف عن الطريقة

https://dorar.net/adyan/773

28619 - من الموسوعة العقدية

، وهو القُرآنُ.الثَّاني: وحيٌ مَرْويٌّ مَنقولٌ غيرُ مُؤَلَّفٍ ولا مُعجِزِ النِّظامِ ولا مَتْلوٍّ، لَكِنَّهُ مَقروءٌ

https://dorar.net/aqeeda/3129

28620 - من قراءة ونقد

عن لقاء الرجال أو إزالة تلك الزينة، بل استثناها سبحانه مما يجب أن تخفيه من زينتها وقال: {وَلَا يُبْدِينَ

https://dorar.net/article/653