، وصلى بيَ العصرَ حينَ كان كلُّ شيءٍ مثلَ ظلهِ ، وصلى بيَ المغربَ حينَ أفطرَ الصائم ، وصلّى بي العشاءَ
https://dorar.net/h/MARi0pcw، وصلى بيَ العصرَ حينَ كان كلُّ شيءٍ مثلَ ظلهِ ، وصلى بيَ المغربَ حينَ أفطرَ الصائم ، وصلّى بي العشاءَ
https://dorar.net/h/MARi0pcwكان الفَيْءُ مثلَ الشِّراكِ وصلى بي العصرَ حين كان كلُّ شيءٍ بقَدْرِ ظِلِّه ، وصلى بي المغربَ حين أفطر الصائمُ
https://dorar.net/h/WdoGwHANأمَّني جِبريلُ عندَ البيتِ مرَّتينِ فصلَّى بيَ الظُّهرَ حينَ مالتِ الشَّمسُ قدرَ الشِّراكِ وصلَّى
https://dorar.net/h/kTQKL9MCالشَّمْسُ، وكانَتْ قَدْرَ الشِّراكِ، وصلَّى بي العَصْرُ حينَ كانَ ظِلُّه مِثلَه، وصلَّى بي - يَعْني
https://dorar.net/h/8C62x3UH[أنّ رَجُلا اعْتَرَض النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم ليسأله فصاح به الناس فقال دَعُوا الرَّجل أرِبَ
https://dorar.net/ghreeb/58اللَّهِ التَّنوخيُّ أحَدُ مَشايِخهم، وهو الذي بَنى المَساجِدَ وجَدَّدَ الجَوامِعَ، وكان على ما قيلَ يُريدُ
https://dorar.net/frq/2233في عهدِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لأنَّ مِنْ عادَتِهم أنهم يُسْلِفونَ في الثِّمارِ السَّنةَ
https://dorar.net/feqhia/2115عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تزولُ قَدَما عَبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسأَلَ
https://dorar.net/alakhlaq/899مُحاوَلةُ ناصرِ الدَّولةِ ابنِ حمدان التَّغلبيِّ القَضاءَ على دَولةِ المُستَنصِر بالله الفاطِميِّ
https://dorar.net/history/event/1635يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (3/216). . 2- قوله: فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ: تنكيرُ شَيْءٍ
https://dorar.net/tafseer/3/11إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مدة بوصية منه، وكانت ولايتُه شهرين وخمسة أيام، وتولى مكانَه صلاح
https://dorar.net/history/event/2127بآراءٍ صَرْفيَّةٍ ونَحْويَّةٍ؛ فمن ذلك قولُه: (وإذا نسَبتَ إلى مَدينةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/3121عن ضلالِهم لَمَّا بان لهم غيُّهم فيه، فوَحَّدوا اللهَ أَمِ اتَّخَذُوا ...؟ قاله البِقَاعي. يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/21/5كُنتَ قد احتطْتَ لنَفْسِك [2683] ((الأمثال)) لأبي عُبيد (ص: 213). .2- الحَزمُ حِفظُ
https://dorar.net/alakhlaq/919صلَّى العشاءَ، ثم جاء، ثم صلَّى، ثم نامَ.
https://dorar.net/h/Qr1edNLrفي ذلك الأُذنان؛ أولًا: لأنَّ الاشتقاق يدلُّ على دخولهما، وثانيًا: أنه ثبَت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/tafseer/5/41- قَولُ الله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أمرٌ لنبيِّه
https://dorar.net/tafseer/6/40، فالكمال أحفظ منه وأطلق لسانًا، هذا مع وجود الأكابر إذ ذاك، بل أعلى من هذا أن البساطي لما رام المناظرة
https://dorar.net/history/event/3458مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن بعدَهم من التابعين وغَيرِهم، قالوا: لا نِكاحَ إلَّا
https://dorar.net/feqhia/4149أي جريجُ أي بنيَّ أشرِفْ أُكلِّمْك أنا أمُّك أشرِفْ عليَّ فقال أي ربي صلاتي وأمي فأقبل على صلاتِه ثم عادت
https://dorar.net/h/L2AN1dXmبعد فتحِ الحِيرَةِ حتَّى انتهى إلى الأنبارِ وعليها قائدٌ يُقال له: شِيرَزاذ، فأحاط بها خالدٌ، وعليها خندقٌ
https://dorar.net/history/event/156ومفلح لقتال الزنج، فلما سارا إلى البصرة واجههم علي بن أبان المهلبي فجرى القتالُ بينهما، وكان نتيجته مقتل
https://dorar.net/history/event/852وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى
https://dorar.net/tafseer/26/13] [أيضاً] [وعليه] { لفج } فيه [وأطْعِموا مُلْفَجِيكم] المُلْفَج (قائل هذا هو أبو عمرو كما ذكر الهروي
https://dorar.net/ghreeb/3392المُجاهِديَّة التي أَسَّسَها عامرٌ المُجاهِديُّ، وحَمَلَ أَميرَها عليَّ بنَ مُجاهدٍ إلى سرقسطة، وأمَّا عليٌّ
https://dorar.net/history/event/1652هو اسمٌ مُشتَقٌّ يدلُّ على مَعنًى مُجرَّدٍ، وعلى الَّذي وقَع عليه هذا المَعْنى، مِثلُ: حضَر
https://dorar.net/arabia/3637الأصوات)) لخالد علي كمال الدِّين (ص118). .ومِثالُه في العَربيَّةِ (أيس - يئس) و(ناء - نأى
https://dorar.net/arabia/2567وتطؤُهُ بأظلافِها كلَّما تصرَّمَ آخرُها كرَّ عليهِ أوَّلُها حتَّى يُقضَى بينَ الخلائقِ، ثمَّ يرى سبيلَهُ
https://dorar.net/h/Ev8KzDQL