256441 - من موسوعة اللغة العربية

عنِ الياءِ في "سَلْقى".والفَرْقُ بَيْنَه وبَيْنَ الزِّيادةِ: أنَّ الإلْحاقَ لا يَزيدُ شيئًا

https://dorar.net/arabia/3775

256442 - من موسوعة اللغة العربية

؟ فَإذا أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَها، قالَ: أَيْ رَبِّ، ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ أَشَقِيٌّ أَمْ

https://dorar.net/arabia/1461

256443 - من موسوعة اللغة العربية

التي لا يتَّسِعُ المقامُ لتفصيلِها. وقد ورَد عن الزَّمخشريِّ في توضيحِ فَضلِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، وأنَّها لغةٌ

https://dorar.net/arabia/2096

256444 - من موسوعة أصول الفقه

). .ورُويَ أنَّ بَعضَ العَرَبِ سُئِلَ عن ذلك، فقال: هو شَيءٌ نَتَدَبَّرُ به كَلامَنا. وذلك مِثلُ قَولِهم

https://dorar.net/osolfeqh/800

256445 - من موسوعة أصول الفقه

:- "للسَّائِلِ عنه": قَيدٌ لبَيانِ أنَّ تَبيينَ الحُكمِ الشَّرعيِّ لا يُسَمَّى إفتاءً إلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1616

256446 - من موسوعة أصول الفقه

(ص: 67). .عنِ الفُضَيلِ بنِ عِياضٍ، قال: (إنَّ اللَّهَ تعالى يُحِبُّ العالمَ المُتَواضِعَ

https://dorar.net/osolfeqh/1631

256447 - من الموسوعة الحديثية

، فحدَّثَت أنَّ أختَها كانت تَحتَ رجلٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد غزا معَ رسولِ

https://dorar.net/h/kerECNRk

256448 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أنا أَقْضي بيْنَكم في ذلك، وفي غيرِه، قال عليٌّ: فتخوَّفْتُ أنْ يكونَ

https://dorar.net/h/cTOapBlc

256449 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن حجر (1/99). قال الشنقيطي: (اعلمْ أنَّ العُلَماء اختلفوا في المعنى الذي منه الجَمْرة، فقال بعضُ أهل

https://dorar.net/feqhia/3049

256450 - من الموسوعة الفقهية

؛ فالمهِمُّ أنَّه يجوز استعمالُها للحاجة بشَرطِ أن يكون ذلك تحتَ نظر الطبيبِ وإذنِه). ((فتاوى نور على الدرب

https://dorar.net/feqhia/3415

256451 - من الموسوعة الحديثية

فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً

https://dorar.net/h/gIIMukWP

256452 - من الموسوعة الحديثية

فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً

https://dorar.net/h/F1QqWF4f

256453 - من الموسوعة الفقهية

المطلب الأوَّل: من حِكَم مشروعيَّة الختان أوَّلًا: أنَّ اللهَ سبحانه جعَل الخِتانَ عَلَمًا لمن

https://dorar.net/feqhia/216

256454 - من الموسوعة الفقهية

لم يُنقَل فيه سُنَّة ((المجموع)) للنووي (2/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/89). ثانيًا: أنَّه لا معنى

https://dorar.net/feqhia/542

256455 - من الموسوعة الفقهية

الحنفيَّةِ على أنَّ المتولِّيَ للوقْفِ لا يجوزُ له العُدولُ عن نصِّ الواقفِ. ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (5

https://dorar.net/feqhia/6196

256456 - من الموسوعة الفقهية

؛ كالدارِ والماشيةِ ونَحوِهما. ويَصِحُّ أنْ يُوصِيَ الشخصُ بالصَّرفِ مِن مالِه بصُورةٍ مرتَّبةٍ؛ كلَّ يومٍ

https://dorar.net/feqhia/6410

256457 - من الموسوعة الفقهية

: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى [النساء: 6] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/6783

256458 - من الموسوعة الفقهية

صِحَّةَ غَيرِه، كَما أنَّ الحَجْرَ على المُرتَهَنِ في الرَّهْنِ لا يَمنَعُ التَّصَرُّفَ في غَيرِه

https://dorar.net/feqhia/6804

256459 - من الموسوعة الفقهية

(3/365). ، وهو قَولُ عامَّةِ الفُقهاءِ قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ باعَه بحيوانٍ غيرِ مأْكولِ اللَّحمِ

https://dorar.net/feqhia/7660

256460 - من الموسوعة الفقهية

). . ثانِيًا: القِياسُ على صِحَّتِه في حالِ اتِّحادِ جِنْسِ العَمَلِ والمَكانِ، ولا فَرْقَ، بجامِعِ أنَّ الكلَّ

https://dorar.net/feqhia/8350

256461 - من الموسوعة الفقهية

الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ

https://dorar.net/feqhia/12617

256462 - من الموسوعة الفقهية

على صِدقِ القاذِفِ، فيَسقُطُ عنه الحَدُّ.ثانيًا: أنَّ إقرارَه أبلَغُ مِن إقامةِ البَيِّنةِ [971

https://dorar.net/feqhia/12699

256463 - من الموسوعة الفقهية

المالِكيَّةُ أنَّ الدَّفعَ عنِ المالِ لا يَجِبُ إلَّا إن ترَتَّب على أخذِه هَلاكٌ أو شِدَّةُ أذًى، فيَأخُذُ

https://dorar.net/feqhia/12882

256464 - من الموسوعة الحديثية

فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً

https://dorar.net/h/sqhxacb4

256465 - من الموسوعة الحديثية

فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً

https://dorar.net/h/Z7tFL8s0

256466 - من الموسوعة الحديثية

فذلِك خمسةٌ وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً

https://dorar.net/h/39O5VF7c

256467 - من الموسوعة الحديثية

وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعل فإن

https://dorar.net/h/VaZU3ibL

256468 - من الموسوعة الحديثية

وسبعونَ في كلِّ رَكعةٍ تفعلُ في أربعِ رَكعاتٍ إنِ استطعتَ أن تصلِّيَها في كلِّ يومٍ مرَّةً فافعل فإن

https://dorar.net/h/FOY8izh3

256469 - من الموسوعة الفقهية

هذا فمُقتضى مذهَبِهم أنَّ نماءَ العاريَّةِ يكونُ أمانةً من بابِ أَولى. ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (11/78

https://dorar.net/feqhia/10752

256470 - من الموسوعة الفقهية

). ويُنظَر: ((شرح مختصر خليل)) للخَرَشي (6/ 23). ، والشَّافِعيَّةِ [86] نَصَّ الشَّافعيَّةُ على أنَّه

https://dorar.net/feqhia/10423