استعمالُه في التحذيرِ، حتى صار "إياك" كأنَّه نائبٌ عن الفِعْل، ولا يجتَمِعُ النائِبُ مع الأصلِ.2
https://dorar.net/arabia/809استعمالُه في التحذيرِ، حتى صار "إياك" كأنَّه نائبٌ عن الفِعْل، ولا يجتَمِعُ النائِبُ مع الأصلِ.2
https://dorar.net/arabia/809لما أرادَ اللهُ أنْ يُعَلِّمَ رسولَه الأذانَ ، أتاهُ جبريلُ صلى اللهُ عليهما بدابَّةٍ يقالُ
https://dorar.net/h/FQPqiLIJيا عمرانُ إنَّ لك عندنا منزلةً وجاهًا فهل لك في عيادةِ فاطمةَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/fUYfROPQفي الإسلامِ شيءٌ؟ قالَ: لا وما ذاكَ؟ قلتُ: إنِّي مررتُ بعثمانَ آنفًا في المسجدِ، فسلَّمتُ عليهِ فملأَ عينيهِ
https://dorar.net/h/h3i9MGitوسلَّمَ نستَغيثُ بهِ من هذا المنافِقِ ، فقال رسولُ اللهِ : إنَّهُ لا يُقَامُ لي ، إنَّما يقامُ للهِ عزَّ
https://dorar.net/h/P1ttw3csإلى سبعمائةِ ضِعفٍ والسلامُ على رسولِ اللهِ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ثم خطب رسولُ اللهِ مرةً أخرى فقال إنَّ الحمدَ
https://dorar.net/h/flLGCABTعلَى ما صَنَعْتَ قَالَ: ما بي إلَّا أنْ أكُونَ مُؤْمِنًا باللَّهِ ورَسولِهِ، وما غَيَّرْتُ ولَا
https://dorar.net/h/6oDeXbIDبنِ جُدْعانَ حِلفًا ما أحبُّ أنَّ لي بهِ حُمْرَ النَّعَمِ، ولو أُدْعى بهِ في الإسلامِ لأَجبتُ). وهذا
https://dorar.net/history/event/8أصحاب السِّير أنَّ قريشًا جاءتْ إلى أبي طالبٍ فقالوا: "إنَّ ابنَ أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومَسجِدِنا
https://dorar.net/history/event/16فشَكُوا ذلك, فكتَب حُذيفةُ إلى عُمَر: إنَّ العَربَ قد رَقَّتْ بُطونُها، وجَفَّتْ أَعضادُها، وتَغَيَّرَتْ
https://dorar.net/history/event/188من مِصرَ في عساكره إلى دمشقَ يريدُ حَصْرَها مرَّةً أخرى، فعاد عنها مُنهَزِمًا، وسبب ذلك أنَّ مَن عنده
https://dorar.net/history/event/2300من الخليفة، وأنه لا تُؤمَنُ غائلتُه، وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخَذَك، فأصغى إلى قول عمِّه ورجع عن عزمه
https://dorar.net/history/event/1888النَّاسَ حتى يَشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، فإذا قالوها عصَمَوا مني دِماءَهم
https://dorar.net/history/event/6104هِلالٍ العَسكريُّ: (إنَّ العُجْبَ بالشَّيءِ شِدَّةُ السُّرورِ به، حتَّى لا يعادِلَه شيءٌ عِندَ صاحِبِه
https://dorar.net/alakhlaq/4441شيءٍ وكتمُ غيرِه وسَترُه. قيل: إنَّه مأخوذٌ من نافِقاءِ اليَربوعِ (دويبَّةٌ أكبَرُ من الفأرةِ قليلًا
https://dorar.net/alakhlaq/5006المُسلمينَ قد عَرَفوا أنَّ الأخلاقَ الإسلاميَّةَ في أفرادِ المُسلمينَ تُمَثِّلُ مَعاقِدَ القوَّةِ، فجَنَّدوا
https://dorar.net/alakhlaq/25وُضِع لرَفعِ المُنازَعةِ بالتَّراضي، فبذلك يظهَرُ أنَّ الصُّلحَ يختصُّ بإزالةِ النِّفارِ بَينَ النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/120فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [آل عمران: 159].(يقول تعالى مخاطِبًا رسولَه
https://dorar.net/alakhlaq/1356: ((جمهرة الأمثال)) للعسكري (2/ 412). . - إنَّه لمُنجِدٌ.من النَّجدِ، وهو المكانُ المرتَفِعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1638عَقد الكُلينيُّ في كِتابِه الكافي بابًا بعُنوانِ: (بابُ أنَّ الأرضَ كُلَّها للإمامِ
https://dorar.net/frq/1748فهو أحَقُّ بها.يُروى أنَّ عيسى بنَ مريمَ عليه السَّلامُ قال للحواريِّين: (بحقٍّ أقولُ لكم: إنَّ قائِلَ
https://dorar.net/alakhlaq/12051- خَشيةُ اللَّهِ في الغَيبِ والشَّهادةِ المعنيُّ بها أنَّ العَبدَ يخشى اللَّهَ سرًّا وإعلانًا
https://dorar.net/tafseer/21/9أنْفاً مِنْ ذَهَب] الوَرِق بكسْر الرَّاء : الفِضَّة . وقَد تُسَكَّن . وحَكَى القُتَيْبي عن الأصمعي أنَّه
https://dorar.net/ghreeb/4020[301] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/334). .3- أصلُ التَّقوَى أنْ يجعلَ العبدُ بينَه وبينَ
https://dorar.net/tafseer/74/6[ليس في الكُسْعة صَدَقة] [وعَليٌّ يَكْسَعُها بقائم السَّيف] [أنَّ رجُلاً كَسَع رجُلاً
https://dorar.net/ghreeb/3209به] [وإن أُخِذُوا على أيديهم نَجوا] [أنَّ امْرَأةً قالت لها : أَؤُخّذُ جملي ؟ قالت : نعم] [وكانت فيها إخَاذاتٌ
https://dorar.net/ghreeb/42ذلك، فيجوزُ أن تَقولُ: زيدٌ إنْ يقُمْ يَقُمْ أخوه.لكنَّ الصَّدارةَ واجِبةٌ بين أركانِ الجُملةِ الشَّرْطيةِ
https://dorar.net/arabia/496يَعَضُّ [970] ذكَرَ أبو عُبَيدةَ وسِيبَوَيه في (عضَّ) أنَّه على (فَعِل) و(فَعَل)، والمشهورُ
https://dorar.net/arabia/1088). .والمُلاحَظُ أنَّ تعريفَ مُصطَلَحِ الكِتابةِ يُرادِفُ مُصطَلَحَ الإنشاءِ، بجامِعِ الصِّناعةِ والتَّعبيرِ
https://dorar.net/arabia/2771]، والقائِلِ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا
https://dorar.net/aqeeda/1