عن الطَّيِّباتِ بدونِ سَبَبٍ شَرعيٍّ؛ فلو أنَّ إنسانًا بعدَ أن منَّ اللهُ على الأمَّةِ بالغنى وأنواعِ الثِّمارِ
https://dorar.net/alakhlaq/2919عن الطَّيِّباتِ بدونِ سَبَبٍ شَرعيٍّ؛ فلو أنَّ إنسانًا بعدَ أن منَّ اللهُ على الأمَّةِ بالغنى وأنواعِ الثِّمارِ
https://dorar.net/alakhlaq/2919، والشُّجاعُ يقاتِلُ عمَّن لا يعرِفُه، كما قال الشَّاعِرُ:يَفِرُّ جبانُ القومِ مِن أمِّ نَفسِهويحمي شُجاعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1602). .(ومعنى المَثَلِ: أنَّ مِن حَزمِ الإنسانِ أن يتروَّى في الأمرِ، ويتفَكَّرَ في مجاريه وعواقِبِه، إذا أراد
https://dorar.net/alakhlaq/2050إلى أسفَلَ؛ ليَتِمَّ تقاسُمُ التَّنفُّسِ بَينَ الجميعِ، فإذا ما تنَفَّس مَن في الأعلى حصَل انقلابٌ؛ ليرتَفِعَ
https://dorar.net/alakhlaq/655شُجاعٍ الكَرْمانيُّ يقولُ: "مَن عَمَرَ ظاهِرَه باتِّباعِ السُّنَّةِ، وباطِنَه بدوامِ المراقبةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1048على باطِلِهم، والإدهانُ: اللِّينُ والمُصانَعةُ. والمُداهَنةُ: عِبارةٌ عن المُداراةِ والمُلايَنةِ، مَأخوذةٌ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/68/2نُزولِ المَنيِّ لأيِّ سَبَبٍ "فلم يَجِدِ الماءَ شَهْرًا، أكانَ يَتيمَّمُ؟" ويَأخُذُ بالرُّخْصةِ بأنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/148998مَن المَسائِلِ التي يَتَناوَلُها الأُصوليُّونَ في مَبحَثِ الإجماعِ مَسألةُ الأخذِ بأقَلِّ ما قيل
https://dorar.net/osolfeqh/425إلى مِنًى أو لازدلاف الناس منها جميعًا، أو للنزول بها في كلِّ زلفة من الليل، أو لأنها منزلة وقربة إلى الله
https://dorar.net/feqhia/1493، وما تتضمَّنه مِن آياتٍ قرآنيةٍ باللغةِ العربيةِ؛ لتعويدِ غيرِ العربِ على سماعِ العربيةِ والقرآنِ، مما يسهِّل
https://dorar.net/feqhia/1606بدَن الحائض وعَرَقُها، طاهر. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/604الرُّكوعُ فرضٌ وركنٌ من أركانِ الصَّلاة. الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال تعالى
https://dorar.net/feqhia/941)). الأدلَّةُ مِن السنَّةِ: 1- عن محمَّدِ بنِ عمرِو بنِ عطاءٍ، أنَّه كان جالسًا مع نفرٍ مِن أصحابِ النبيِّ
https://dorar.net/feqhia/1007مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
https://dorar.net/adyan/542فَعَلْتُ ذلِكَ ذهَبَ مُلْكِي ثم خرجْنا مِنْ عندِهِ فأرسلَ قيصرُ إلى أبي سفيانَ وهو يومئذٍ عندَهُ قال
https://dorar.net/hKEBGtWVحتى وصل أمره إلى أن ولَّى هو مِن عنده على دمشق نائبًا له، ثم كان سببُ قتله أنه لما تسلطن بمدينة حلب
https://dorar.net/history/event/3266هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابنَ عمه "علي بن سليمان" ليكونَ أميرًا على وهران، وقبل أن تستقِرَّ الأمور
https://dorar.net/history/event/4735ومن أهمها كتاب ( الدلائل على معاني الحديث بالشاهد والمثل) ، الذي قال فيه إمام عصره في اللغة أبو علي
https://dorar.net/article/1343العَرَبُ، وعليه مَدارُ مُخاطباتِهم) [1980] ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 135-136
https://dorar.net/alakhlaq/3638بعدَ أن انهَزَمَ الأحزابُ تَفَرَّغَ لهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم، وأدَّبَ بهم مَن خَلفَهم
https://dorar.net/alakhlaq/4521الذي بغى عليه: (وأنا واللهِ مِن أعظمِ النَّاسِ معاونةً على إطفاءِ كُلِّ شَرٍّ في هذه القضيَّةِ وفي غيرِها
https://dorar.net/alakhlaq/1579عليه وسلَّم: يا رسولَ اللهِ، هل أتى عليكَ يومٌ كان أشَدَّ من يومِ أُحُدٍ؟ فقال: ((لقَدْ لَقِيتُ مِن قَومِكِ
https://dorar.net/alakhlaq/1199الـــــظنَّ كأنْ قد رأى وقد سَمِعاوأصلُه مِن لَمَع: إذا أضاء، كأنَّه لمع له ما أظلَمَ على غيرِه
https://dorar.net/alakhlaq/1212: أنَّ قَولَه: حَيْثُ أَصَابَ يدلُّ على أنَّها تجري بأمْرِه حَيثُ أراد مِن أقطارِ الأرضِ، وقَولَه
https://dorar.net/tafseer/21/15بروسيا تمَّ الاتحاد بين الكنائس اللوثرية والمصلحة، ومنها تشكَّلت الكنيسة القديمة، غير أن جماعة كبيرة
https://dorar.net/adyan/664يكتب على الحَجَرِ الموضوع على القبر سورةَ الفاتحةِ مثلًا، أو غيرَها من الآيات، فكلُّ هذا حرامٌ، وعلى
https://dorar.net/feqhia/2024في ذلك). ((المحلى بالآثار)) (1/323). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (وقد احتجَّ بعض مَن لا يرى عليه إعادة
https://dorar.net/feqhia/379في يدِ البائِعِ [127] كأن يبيعَ شَخصٌ على آخرَ مائةَ كيلو مِن بُرٍّ بمئتَي ريالٍ، ويقولَ البائِعُ
https://dorar.net/feqhia/9069