، لا يُعذِّبُني اللهُ عليها، كما لم يجلِدْني عليها، فشهِدَ في الخامسةِ: أنَّ لعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِن
https://dorar.net/h/wr6t31ca، لا يُعذِّبُني اللهُ عليها، كما لم يجلِدْني عليها، فشهِدَ في الخامسةِ: أنَّ لعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِن
https://dorar.net/h/wr6t31caقال ابنُ عُثيمين: (لو كان لرجلٍ عِشرونَ مِنَ الشِّياه في الرِّياض، وعِشرونَ في القَصيمِ، فالجمهورُ
https://dorar.net/feqhia/2323: اللهُ وحْدَه الَّذي يَبدأُ إنشاءَ جميعِ المَخلوقاتِ مِن العَدَمِ، ثمَّ يُعيدُها فيُحييها مرَّةً ثانيةً
https://dorar.net/tafseer/30/3بن الجمال محمد بن الصفي محمد بن المجد حسين بن التاج علي القسطلاني الأصل، القتيبي المصري الشافعي
https://dorar.net/history/event/3623، لكنْ حدث أن توقَّف العملُ فيه؛ لأنَّ شريف مكة -وهو الحسين بن علي- خشِيَ على سُلطاته في الحجاز من بطشِ
https://dorar.net/history/event/4814عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر
https://dorar.net/frq/1226/248). الأدلَّة: أولًا: مِنَ الكتاب قولُه تعالى في المنافقينَ: وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبرِهِ
https://dorar.net/feqhia/2009اللهِ هذا ابني قد غلَبني عليه الشَّيطانُ فقال أَدْنِيه منِّي فأَدْنَتْه منه قال افتَحي فمَه ففتَحَتْه
https://dorar.net/h/bWDUYWL3: البأساءُ الفَقْرُ والفاقةُ، وهو مِن البُؤسِ، وأصل (بأس): الشِّدَّةُ وما ضاهاها. وقيل: البأساءُ ضرَّاءُ
https://dorar.net/tafseer/7/21تَبَارَكَ: أي: تعاظَمَ وتقَدَّسَ، وكثُر خَيرُه، وعمَّ إحسانُه، مِن البَرَكةِ: وهي الزِّيادةُ
https://dorar.net/tafseer/67/1): التَّفَتُّحُ في الشَّيءِ، ومنه الفُجورُ، وهو الانْبِعاثُ والتَّفَتُّحُ في المَعاصي [13] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/91/1/405). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة 1- عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ أنه قال: ((كان الفَضلُ بنُ
https://dorar.net/feqhia/3099أولًا: أفعالُ المقارَبةِ، وهي: «كاد، وأوشَكَ، وكَرَب بخلاف كَرَبَهُ -مِن بابِ نَصَرَ- الْغَمُّ
https://dorar.net/arabia/364الثُّبوتِ، ومِنه قَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((قَد وجَبَ أجرُكِ)) [119] لَفظُه: عَن
https://dorar.net/osolfeqh/80لك إذا دَخَلوا عليك كما يَفعَلُ مَن أتاكَ في سُلطانِك، فأرسَلَ النَّجاشيُّ إلى جَعفَرٍ وأصحابِه، وقد أجلَسَ
https://dorar.net/h/dkFREAWiوعلى هذا المعتَقَدِ فِرقةُ الإباضيَّةِ، ومع هذا فإنَّهم يَحكُمون على صاحِبِ المَعصيةِ بالنَّارِ
https://dorar.net/frq/1246النووي على مسلم)) (4/81). ، واختيارُ ابن تيميَّة [437] قال ابن تيمية: (الصَّوابُ مذهبُ أهلِ الحديث، ومَن
https://dorar.net/feqhia/726: إذا أُقيمت الصلاة كره لكلِّ مَن أراد الفريضة افتتاحُ نافلةٍ، سواء كانت سُنَّةً راتبة لتلك الصلاة، أو تحيَّة
https://dorar.net/feqhia/805] ((شعب الإيمان)) للبيهقي (13/426). .- ويُروى أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال
https://dorar.net/alakhlaq/1862تجِدْهم إخوانًا، وعلى الخيرِ أعوانًا) [6805] ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ (ص: 22-27
https://dorar.net/alakhlaq/2062عليه وسلَّم: ((يا رسولَ اللهِ، هل أتى عليكَ يومٌ كان أشَدَّ من يومِ أُحُدٍ؟ فقال: لقَد لَقِيتُ مِن قَومِكِ
https://dorar.net/alakhlaq/228موقفٍ مِن أهلِها: مسائِلُ شرعيَّةٌ نحن متعَبَّدون بها، فيُشتَرَطُ لها ما يُشتَرَطُ لسائرِ العباداتِ
https://dorar.net/article/886له نَعْلًا، وقَبْرًا.8- الحَيْنونةُ (الاستِحقاقُ): يعني أن يَقرُبَ الفاعِلُ مِنَ الدُّخولِ في الفِعْلِ
https://dorar.net/arabia/1046أُوتُوا الْكِتَابَ؛ ليَشملَ كلَّ اختلافٍ منهم: مِن مخالفةِ بعضِهم بعضًا في الدِّين الواحدِ، ومخالفةِ أهل
https://dorar.net/tafseer/3/7من المَزْحِولكِنْ إذا أعطَيْتَه المَزْحَ فلْيَكُنْبمقدارِ ما يُعطى الطَّعامُ مِن المِلْحِ [8683
https://dorar.net/alakhlaq/2650)) لأبي حيان (9/132). .ومنها: أنَّه يظهَرُ عِندَ نزولِ البلايا، قال شُمَيطُ بنُ عَجلانَ: (إنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4698