الجوزيِّ عنه:يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ناصحٌ لكُمُفعُوا كلامي فإنِّي ذو تجاريبِلا تُلهِيَنَّكُمُ الدُّنيا
https://dorar.net/alakhlaq/2252الجوزيِّ عنه:يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ناصحٌ لكُمُفعُوا كلامي فإنِّي ذو تجاريبِلا تُلهِيَنَّكُمُ الدُّنيا
https://dorar.net/alakhlaq/2252رَضِيَ اللَّهُ عنه يقولُ: (إنَّ في جهنَّمَ حيَّاتٍ كأمثالِ القِلالِ، وعقاربَ كالبِغالِ، تَلدغُ كُلَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1997القُلوبِ، يقولُ: (والنَّاسُ يَعلَمون أنَّه كان بَينَ الحَنبليَّةِ والأشعَريَّةِ وَحشةٌ ومُنافَرةٌ، وأنا
https://dorar.net/alakhlaq/274الحُكَماءُ أنَّ القليلَ معَ طَلاقةِ الوَجهِ أوقَعُ بقُلوبِ ذَوي المُروءاتِ مِن الكثيرِ معَ العُبوسِ
https://dorar.net/alakhlaq/488، كما أنَّ تَدَبُّرَ الأمرِ أو القَولِ هو التَّفَكُّرُ في دُبُرِه، وهو ما وراءَه وما يُرادُ منه ويَنْتَهي
https://dorar.net/tafseer/32/1الصَّلاةَ؛ لِكَونِها تدعو إلى الإنابةِ والتَّقْوى؛ لِقَولِه تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ
https://dorar.net/tafseer/30/7: واعلَمُوا- أيُّها المُشرِكونَ- أنَّ اللهَ مُذِلُّ الكافرينَ في الدُّنيا والآخِرةِ [20] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/1أنَّه إذا أُذيبَ قَطَر كما يَقطُرُ الماءُ [1397] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 93
https://dorar.net/tafseer/18/24أن يَغْتَسِل مَن أصَابَه بِعَيْنه فلْيُجِبْه . كان مِن عادَتِهم أنّ الإنسان إذا أصابَتْه عَينٌ مِنْ أحدٍ
https://dorar.net/ghreeb/2668؟ فقال : جادها المَطرُ فأغْفَرَتْ بَطْحاؤُها] أي أنّ المطر نزل عليها حتى صار ( في الأصل : [صارت] والمثبت
https://dorar.net/ghreeb/2687أني آكل ولست بآكل وفي حديث قَيْلة [ أيُلام ابن هذه أن يَفْصِل الخُطَّة ] أي إذا نزل به أمْرٌ مُشْكل
https://dorar.net/ghreeb/1069في التَّنزيلِ؛ قال عَزَّ وجَلَّ: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وقال: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي
https://dorar.net/aqeeda/871مدفوعة إلى هذا بمغريات جمَّة، منها: أنَّ كل من يخرُّ صريعًا في الحرب قد وُعِد بأن تُغفَرَ له جميعُ ذنوبِه
https://dorar.net/history/event/1751الشَّفتَينِ قَبلَ النُّطقِ بها؛ لأنَّ أوَّلَ الكلمةِ مُقابِلٌ لآخِرِها، فكما أنَّ الإشمامَ في الأواخِرِ
https://dorar.net/arabia/535: إنَّ الشاةَ لتَسمَعُ صوتَ -واللهِ- ربِّها.أمَّا الفَصلُ بغيرِ تلك الأشياءِ فضَرورةٌ لا تجوزُ إلَّا
https://dorar.net/arabia/692العامَّةُ بجانبِ الأهدافِ التَّطبيقيَّةِ الكثيرةِ؛ فعِلمُ اللُّغةِ عِلمٌ أساسيٌّ؛ بمعنى أنَّه يحاوِلُ -مِثلَ
https://dorar.net/arabia/2360). . هذا، وتَختلِفُ المَعاجِمُ في طُرقِ تَرتيبِها وتَبويبِها، غيرَ أنَّ هناك أمورًا عامَّةً لا بُدَّ مِن مُراعاتِها
https://dorar.net/arabia/2466لا يَأكُلُ دَمًا فأكَل الكَبِدَ والطِّحالَ لم يَحنَثْ.ووجهُه في الكُلِّ: أنَّ أهلَ العُرفِ لا يُسَمُّونَها
https://dorar.net/osolfeqh/686مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
https://dorar.net/osolfeqh/1527يومَ المزيدِ، قال: قُلتُ: يا جِبريلُ، ولِمَ تَدْعوه يومَ المزيدِ، قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اتَّخَذَ
https://dorar.net/h/z11cT7Irالدين السبكي (2/ 72). ونَقَلَ القَرافيُّ عن أبي إسحاقَ الشِّيرازيِّ أنَّ الفِقهَ في اللُّغةِ
https://dorar.net/osolfeqh/12[917] يُنظر: ((شرح مختصر الروضة)) للطوفي (1/430). .ويُلاحَظُ أنَّ الشَّرطَ يُؤَثِّرُ في حالةِ
https://dorar.net/osolfeqh/199أحَبَّ أن يُجازيَه، فقال لأبي أيُّوبَ: ائتِنا غَدًا، فلم يَسمَعْ، فقال له عُمَرُ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/HTHVXDfLعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو محمولٌ على أنَّه كان علِق بها ترابٌ كثير، وأمَّا إذا كان لا يعلَقُ
https://dorar.net/feqhia/566في سَبيلِ اللهِ؟ قال: بَخْ بَخْ يا عتيقةُ، لَقد سَألَتَ عَن خَيرٍ كَثيرٍ، إنَّ اللَّهَ ليُدخِلُ بالسَّهمِ
https://dorar.net/h/o6K1xpCcالجنِّ والإنسِ إني قد أَنْصَتُّ منذُ يومِ خلقْتُكم إلى يومِكم هذا، أسمعُ كلامَكم، وأبصرُ أعمالَكم
https://dorar.net/h/HZFuj2Cq