أن أعرف لمن أكتب؟ ولِمَ أكتب؟ ولكني أحسُّ الآن من سرِّ قلبي أني إنما كنت أكتب، ولا أزال أكتب لإنسان
https://dorar.net/article/863أن أعرف لمن أكتب؟ ولِمَ أكتب؟ ولكني أحسُّ الآن من سرِّ قلبي أني إنما كنت أكتب، ولا أزال أكتب لإنسان
https://dorar.net/article/863قَبلَها:لَمَّا كانت تلك الأقوالُ التي قالوها معلومةَ الفسادِ؛ أخبَرَ تعالى أنَّها لم تصدُرْ منهم لطَلَبِ الحقِّ
https://dorar.net/tafseer/25/4في تدريب الراوي. وحال مالك: كما قال ابن المبارك: إني وزنت الذي يبقى ليعدله
https://dorar.net/article/193: تِحْلَبة، وقد ذَكَر الكِسائيُّ أنَّ كَلِمةَ (تِتْفَل) لُغةٌ في (تَتْفُل)، ولم يُسمَعْ اسمٌ غَيرُه
https://dorar.net/arabia/919آيَاتِنَا ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } قال : جاءَ جبريلُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعهُ
https://dorar.net/h/fsrGjhgsوأنه معروف معلوم. وقد حاول النصارى أن يجدوا لهذه الكتب إسناداً أو إخباراً عنها في كلام متقدميهم يتفق
https://dorar.net/adyan/418لا صلاحَ للإنسانِ إلَّا بهما، كما أنَّه لا صلاحَ للبَدَنِ إلَّا بالنَّفْسِ والعَقْلِ [21
https://dorar.net/tafseer/91/1) [43] ((أسس علم اللغة)) لأحمد مختار عمر (ص:42). .فـ(اللُّغةُ نَشاطٌ اجتماعيٌّ من حيثُ إنَّها
https://dorar.net/arabia/2358مِنهم أقسامٌ، على النَّحوِ الآتي [65] خُلاصةُ هذا التَّقسيمِ أنَّه يَؤولُ إلى خَمسةِ
https://dorar.net/osolfeqh/1495التَّعريفُ بموضوعِ الكتابِ: من المعروفِ أنَّ من يحمِلُ فِكرًا أو عقيدةً ما فإنَّه لا يألو جُهدًا
https://dorar.net/article/2095إسنادِه في أيِّ مَوضِعٍ كان، والذي جَرى عليه العِراقيُّ: أنَّ الغَريبَ المُطلَقَ هو: الذي يَنفرِدُ
https://dorar.net/osolfeqh/336التعريف بموضوع الكتاب: لا شكَّ أنَّ لآلِ بَيت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مكانةً عاليةً
https://dorar.net/article/1952التعريف بموضوع الكتاب: إنَّ مِن أعظَمِ العُلومِ التي يَنْبغي أن تُولَى عِنايةً خاصَّةً: عِلْمَ
https://dorar.net/article/2078، والتعدي على أموالهم، كما اتهم بخراب العراق في أيامه، وأنه هو من أطمع التتار بالبلاد من كثرة ما فعله
https://dorar.net/history/event/2446التعريف بموضوع الكتاب: إنّ من نعم الله تعالى على عباده أنْ أذن لهم بدعائه مباشرة
https://dorar.net/article/105النوازل في هذا الجانب، وأنه يلمّ ما تناثر من فروع هذه المسألة في أبواب الفقه المختلفة. جاء الكتاب
https://dorar.net/article/1285سبحانَه شهيدًا على ما يفعلونَه في الدارين؛ للدلالةِ على أنَّ المرادَ بهذه الأفعالِ ما يترتَّب عليها مِن
https://dorar.net/tafseer/10/17: (ما): للعموم تَشمَل كلَّ موجود، واللام للمِلْك؛ أخبر تعالى أنَّ مظروفَ السَّموات والأرض مِلكٌ له تعالى، وكرَّر
https://dorar.net/tafseer/2/43فتح الله (ص: 25). ومَعْناه: البَحْرُ، والأرْجَحُ أنَّها مُعرَّبةٌ مِن السُّرْيانيَّةِ
https://dorar.net/arabia/5102تَنظيمِ الشَّبابِ المُؤمِنِ إلَّا أنَّه انفصَل عنِ الحُوثيِّين، وله تَراجُعاتٌ وانتِقاداتٌ لحُسَينٍ
https://dorar.net/frq/2035موسى، ولما أمرهم بدخول فلسطين امتنعوا عليه وقالوا له: قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا
https://dorar.net/adyan/51مأخوذةٌ من الإنسانيَّةِ، والوجهُ الثَّاني: أنَّها مشتقَّةٌ من المريءِ، وهو ما استمرَأَه الإنسانُ
https://dorar.net/alakhlaq/2552فما يجري به القدَرُفاصبِرْ على حَدَثانِ الدَّهرِ مُنقَبِضًاعنِ الدَّناءةِ إنَّ الحُرَّ يصطَبرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4895أتاها. ثمَّ أنت في ذلك بالخيارِ؛ إنْ شئتَ كافأتَه بمثلِه من غيرِ زيادةٍ، وإن شِئتَ عفوتَ عنه، والعفوُ
https://dorar.net/alakhlaq/540منه على قوله إني مسلم حتى يَصِف الإسلام بكماله وشرائطه فإذا جاءنا من نَجْهل حالَه في الكفر والإيمان فقال إني
https://dorar.net/ghreeb/143ما هِي وما أَرَى أنَّ القِلاَدَة تكون منها وقال أبو موسى : يَحتمل عِندِي أن الراوية إنما هي [العَصَب
https://dorar.net/ghreeb/2486من الصبا على غير ما ربَّانا آباؤنا، وأن نحجب عليهم نقائصنا، فإن اطَّلعوا عليها سميناها باسمها، وأنها نقائص
https://dorar.net/article/1121