96931 - من موسوعة التفسير

الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ، أي: مثْلَ دُعائِه بالخيرِ المذكورِ فَرضًا لا تَحقيقًا؛ فإنَّه

https://dorar.net/tafseer/17/3

96932 - من روائع المقالات القديمة

من التطرق بعهدتها. و {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 183] تصيرون أتقياء، فإن الصوم يقهر النفس ويخطمها

https://dorar.net/article/949

96933 - من موسوعة اللغة العربية

سَواءٌ سُكِّن آخِرُه (أرقْت وأطعْت)، أو لم يُسكَّنْ (أراقَ وأطاعَ) فإنَّ العَينَ (الألِفَ) لا تَسلَمُ

https://dorar.net/arabia/1333

96934 - من موسوعة اللغة العربية

، مع ما فيها من بَلاغةٍ وتصويرٍ؛ لهذا فإنَّ التَّارِكَ لِمَعرفةِ الأمْثالِ مُفَرِّطٌ في ثَرْوةٍ لُغَويَّةٍ وبَلاغيَّةٍ

https://dorar.net/arabia/2807

96935 - من موسوعة اللغة العربية

فِي التَّذْكيرِ والتَّأنيثِ؛ فإنَّ مِنَ العَربِ مَنْ يقولُ: "هَذِهِ البَقَرُ" ومنْهم مَنْ

https://dorar.net/arabia/2993

96936 - من موسوعة اللغة العربية

ما يَبْدو على هذا المُصْطلَحِ مِنَ الوُضوحِ للوَهلةِ الأُولى، فإنَّ التَّعمُّقَ في البَحْثِ في مَفْهومِه

https://dorar.net/arabia/2343

96937 - من موسوعة اللغة العربية

على عِوَجٍ فيها؛ فإنَّ عمَلَه يَجبُ أنْ يَقتَصِرَ على وَصْفِها وتَحْليلِها بطَريقةٍ مَوضوعيَّةٍ

https://dorar.net/arabia/2345

96938 - من موسوعة اللغة العربية

تَمَّامٍ ممَّا قاله الأفْوَهُ ما أفادَه قولُه: "رأيَ عَينٍ"؛ فإنَّ ذلك يدُلُّ على تَوقُّعِها

https://dorar.net/arabia/2056

96939 - من الموسوعة الفقهية

تدَعُ الصَّلاةَ أربعين يومًا، إلَّا أن ترى الطُّهرَ قبل ذلك؛ فإنَّها تغتسِلُ وتصلِّي). ((سنن الترمذي

https://dorar.net/feqhia/630

96940 - من الموسوعة الفقهية

أو قاذِفًا، فإن كان شاهدًا لم يَصِرْ قاذِفًا بتَأخُّرِ غَيرِه، وإن كان قاذِفًا لم يَصِرْ شاهِدًا بشَهادةِ

https://dorar.net/feqhia/12555

96941 - من قراءة وتعريف

: (الكُلَّابيَّة: هم مَشايخُ الأشعريَّةِ؛ فإنَّ أبا الحَسَنِ الأشعريَّ إنما اقتدى بطريقةِ أبي مُحمَّدِ بنِ كُلَّاب

https://dorar.net/article/1957

96942 - من قراءة وتعريف

). - التيسيرُ في الأحكامِ الفِقهيَّةِ. - القيامُ بالأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر. - الاتباعُ للسَّلَفِ

https://dorar.net/article/2017

96943 - من موسوعة الفرق

، أوزبكستانُ، طاجاكستانُ، تركمانستانُ. ، وكانت في أوَّلِ أمرِها مغمورةً لا يكادُ يعرفُها مُعظَمُ

https://dorar.net/frq/330

96944 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهُ عليه وسلَّم: بَخْ [1708] هي كَلِمةٌ تقالُ عندَ المدحِ: قيل: معناها تعظيمُ الأمرِ

https://dorar.net/alakhlaq/597

96945 - من موسوعة التفسير

الجبالُ كأنَّها جبالٌ وليستْ كذلك في نفْسِ الأمرِ؛ إذ تُرى على صورةِ الجبالِ ولم تَبقَ على حقيقتِها

https://dorar.net/tafseer/78/3

96946 - من موسوعة التفسير

استقبالُه كالمُضِيِّ، مِثلُ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ [النحل: 1]؛ فهو مُستعمَلٌ في مَعنى التَّحقُّقِ

https://dorar.net/tafseer/33/7

96947 - من موسوعة التفسير

فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَوالأمرُ في قولِهِ: اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ أمرُ تَوبيخٍ

https://dorar.net/tafseer/9/18

96948 - من موسوعة التفسير

/127- 129). . أو الأمْرُ مُستعمَلٌ في معنى الإباحةِ؛ كِنايةً عن قِلَّةِ المُبالاةِ بادِّعائِهم

https://dorar.net/tafseer/13/10

96949 - من موسوعة التفسير

لَدُنْكَ؛ دلَّ على أنَّه سأل وليًّا غيرَ جارٍ أمرُه على المعتادِ مِن إيجادِ الأولادِ؛ لانعدامِ الأسبابِ

https://dorar.net/tafseer/19/1

96950 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير البيضاوي)) (5/21)، ((تفسير ابن جزي)) (2/200). وقال السعديُّ: (أمَرَ رَسولَه بالإعراضِ

https://dorar.net/tafseer/37/16

96951 - من موسوعة التفسير

كِتابِ اللهِ تعالى؛ كقَولِه تعالَى في آخِرِ سُورةِ «هودٍ»: وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا

https://dorar.net/tafseer/39/18

96952 - من الموسوعة العقدية

وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا

https://dorar.net/aqeeda/3280

96953 - من موسوعة التفسير

«استَفْتِهم» عليها، والفائِدةُ: الإنكارُ والتَّوبيخُ، كأنَّه لم يَعلَمْ ذلك فاستَفْهَمَ، مع أنَّ هذا الأمرَ

https://dorar.net/tafseer/37/2

96954 - من مقالات وبحوث مميزة

على اللِّسانِ، فلا يُجاوِزُ تَراقِيَهم لِيَصِلَ قُلوبَهمْ، وليس ذلك هو المَطْلوبَ، بل المَطْلوبُ تَعقُّلُه

https://dorar.net/article/1797

96955 - من موسوعة اللغة العربية

إلى وَطْنِه فآثَرَ الهِجْرةَ إلى مِصْرَ.عَمِلَ في مِصرَ أوَّلَ الأمرِ في جَريدةِ الأهرامِ، ثمَّ أنشأ لنَفْسِه

https://dorar.net/arabia/6258

96956 - من موسوعة التفسير

؟ فيه قولان قيل: إنَّ الله أخذ ميثاق الأوَّل من الأنبياء أن يُصدِّق الثاني وينصره، وأمره أن يأخذ الميثاق

https://dorar.net/tafseer/3/25

96957 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير الشوكاني)) (4/260). وقيل: يجوزُ أن تكونَ لامَ الأمرِ، ومعناه التَّهديدُ، نحو: اعْمَلُوا مَا

https://dorar.net/tafseer/30/8

96958 - من الموسوعة الفقهية

)) للنووي (1/400). ثالثًا: أنَّ الأمرَ بالمَسحِ في باب التيمُّم تعلَّقَ باسمِ الوَجهِ والكفَّين، فيجب

https://dorar.net/feqhia/560