96121 - من موسوعة أصول الفقه

/32)، ((شرح المختصر)) للجراعي (1/74)، ((رفع الحاجب)) لابن السبكي (1/ 252- 253)، ((الكليات)) للكفوي

https://dorar.net/osolfeqh/240

96122 - من موسوعة أصول الفقه

الحُكمُ الثَّابتُ بالدَّليلِ القَطعيِّ فهو الحُكمُ في حَقِّ الكُلِّ بلا خِلافٍ، وإن لم يَبلُغِ

https://dorar.net/osolfeqh/247

96123 - من موسوعة أصول الفقه

، وإجماعُ غَيرِه هو إجماعُ بَعضِ الأُمَّةِ حينَئِذٍ لا كُلِّها [1018] يُنظر: ((ميزان الأصول

https://dorar.net/osolfeqh/431

96124 - من موسوعة أصول الفقه

لا يُشتَرَطُ في الأصلِ أن يَدُلَّ دَليلٌ خاصٌّ على جَوازِ القياسِ عليه، بَل كُلُّ حُكمٍ انقدَحَ

https://dorar.net/osolfeqh/462

96125 - من الموسوعة الفقهية

قال ابنُ عبد البَرِّ: (ولا خِلافَ بين المسلمين أنَّ صلاة التطوُّع كلها غيرُ جائزٍ أن يُصلَّى شيءٌ

https://dorar.net/feqhia/1314

96126 - من الموسوعة الفقهية

في إعادةِ الصَّلواتِ كلِّها في جماعةٍ) ((الاستذكار)) (2/158). الأَدِلَّةُ مِنَ السُّنَّة: 1- عن أبي

https://dorar.net/feqhia/1362

96127 - من الموسوعة الفقهية

  الجمعُ، وهو وقت العذر والحاجَةِ) ((مجموع الفتاوى)) (22/88).      وقال أيضًا:   (فالأحاديثُ كُلُّها تدلُّ

https://dorar.net/feqhia/1507

96128 - من الموسوعة الفقهية

: فيه دَلالةٌ على أنَّ صلاتهم كلَّها معه، وتحصُل المعادلةُ بينهما؛ فإنَّ الأُولى أدركتْ معه فضيلةَ الإحرام

https://dorar.net/feqhia/1549

96129 - من الموسوعة الفقهية

الوليد الباجي: (قال سحنون: يقفُ بعد الرابعة ويدعو، كما يدعو بين كلِّ تكبيرتينِ. وقال سائرُ أصحابه

https://dorar.net/feqhia/1974

96130 - من الموسوعة الفقهية

في كلِّ شيءٍ، وزكاةُ العينِ تختصُّ ببعضِ الأعيانِ ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/400). ثالثًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2182

96131 - من الموسوعة الفقهية

، وهذا تحكُّم؛ إذ لا فرْقَ بين ذلك، فالكلُّ نِصابٌ زكويٌّ ((المحلى)) لابن حزم (6/155 رقم 723).

https://dorar.net/feqhia/2475

96132 - من الموسوعة الفقهية

كلَّ ما يقَعُ عليه اسم خفٍّ أو جوربٍ، أو لُبِس على الرِّجلينِ، فالمسحُ عليه جائِزٌ ((المحلى)) لابن حزم

https://dorar.net/feqhia/340

96133 - من الموسوعة الفقهية

الأبيض، يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الدَّم كلِّه. انظر: ((النهاية)) لابن الأثير (4/71)، ((المصباح المنير

https://dorar.net/feqhia/639

96134 - من الموسوعة الفقهية

سورةٍ بَعدَها في الأُولى والثَّانيةِ مِن كلِّ صلاةٍ، وإنْ سجَدْتَ   للسَّهْوِ فلا بأسَ، وصلاتُك صحيحةٌ

https://dorar.net/feqhia/1166

96135 - من الموسوعة الفقهية

والابتِكارِ أو الاختراعِ، ووقْفِ الأسماءِ أو العلاماتِ التِّجاريَّةِ، والوقْفِ الرَّقمي؛ وهو كلُّ ما أُنشِئَ

https://dorar.net/feqhia/6131

96136 - من الموسوعة الفقهية

(1586). وَجْهُ الدَّلالةِ: إطلاقُ الخَبيثِ على ثَمَنِ الكَلبِ يَقتَضي التَّعميمَ في كُلِّ كَلبٍ

https://dorar.net/feqhia/7090

96137 - من الموسوعة الفقهية

الْبَيْعَ [البقرة: 275] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ كُلَّ بَيْعٍ حَلالٌ على ظاهرِ هذه الآيةِ، إلَّا أنْ

https://dorar.net/feqhia/7209

96138 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ أعْطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فلا وَصيَّةَ

https://dorar.net/feqhia/7563

96139 - من الموسوعة الفقهية

)) (6/516). ، وابنُ قُدامةَ [244] قالَ ابنُ قُدامةَ: (كلُّ قَرْضٍ شُرِطَ فيه أن يَزيدَه فهو حَرامٌ

https://dorar.net/feqhia/7870

96140 - من الموسوعة الفقهية

يُفرِّقْ بَينَ مَن سَرَقَ مِن حِرزٍ ومِن غَيرِ حِرزٍ. قال ابنُ حَزمٍ: (فالقَطعُ على كُلِّ واحِدٍ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12778

96141 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّهما لم يَشهَدا على عَمَلٍ واحِدٍ، فانفرَدَ كُلُّ واحِدٍ بشَهادَتِه، والسَّرِقةُ عَمَلٌ مِنَ الأعمالِ

https://dorar.net/feqhia/12834

96142 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [75] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمعوا على أنَّ الحَجرَ يجِبُ على كُلِّ مُضَيِّعٍ لمالِه

https://dorar.net/feqhia/10636

96143 - من الموسوعة الفقهية

] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ (الأَمْرُ الثَّاني: الوَصْفُ، بأن يكونَ كلٌّ مِنهما جَيِّدًا أو رَديئًا أو وَسَطًا

https://dorar.net/feqhia/8635