: حتَّى يؤذِّنَ النَّاسُ، أو حتَّى يُصبِحوا، وكنتُ رُبَّما بكَّرْتُ إلى مجلِسِ أبي بَكرِ بنِ عَيَّاشٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2028: حتَّى يؤذِّنَ النَّاسُ، أو حتَّى يُصبِحوا، وكنتُ رُبَّما بكَّرْتُ إلى مجلِسِ أبي بَكرِ بنِ عَيَّاشٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2028). .- لكُلِّ ساقِطةٍ لاقِطةٌ:قال أبو عُبَيدٍ: (وهذا تحذيرٌ مِن سَقَطِ الكلامِ، يقولُ: إنَّ في النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/1174عليه وسلَّمَ نحوَ الكعبةِ، وقال السُّفهاءُ مِن الناسِ -وهم اليهودُ-: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي
https://dorar.net/hadith/sharh/2528، وكان الأنبياءُ أكثرَ النَّاسِ اتِّصافًا بهذه الصِّفةِ الكريمةِ؛ فقدْ كان نبيُّنا محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4097الناسِ لا يتأتَّى إلا بالجهرِ بالكلام، جاء الشرطُ بالجهرِ، فقال: وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ، وعلَّق
https://dorar.net/tafseer/20/1النَّاسَ لا يُمكِنُ أنْ يكونَ لهم استِقامةٌ إلَّا بكُتُبٍ نازلةٍ مِن السَّماءِ، حتى المُشرِكونَ الكُفَّارُ
https://dorar.net/tafseer/37/15لا بدَّ مِن صدقِك وتصديقِك للصادِقينَ، فكثيرٌ مِن النَّاسِ يَصدُقُ، ولكنْ يَمنَعُه مِن التَّصديقِ كِبْرٌ
https://dorar.net/tafseer/39/10الغرائبَ انتزعوها من أيدي الناس ومنه حديث عمر [قال لآل السائب : قد أضْوَيْتُم فانكِحُوا في النَّزائع
https://dorar.net/ghreeb/3760وصَف كلامه بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس . وقيل : معنى
https://dorar.net/ghreeb/462الناس - وحديث خبز الشعير [فيَطِير منه ما طار وَما بَقِي ثرَّيْنَاه] - وفيه [فإذا كلْبٌ يأكل الثَّرى
https://dorar.net/ghreeb/514[ فَوَأَلْنا إلى حِوَاءٍ ضَخْم ] الحِوَاءُ : بيوت مجتَمعَة من الناس على مَاءٍ والجمع أحْوية . وَوَأَلْنا بمعنى
https://dorar.net/ghreeb/953أو غَنمه [ ليلاً ] ( زياد من ا ) لئلاّ يُسْمع صوتُ حَلبه . وقيل لأنه لا يَرْضَعُ الناسَ : أي يسألهم
https://dorar.net/ghreeb/1448من لم يَتَغَنَّ بالقُرآن ] أي يَلهج بِتلاوته كما يلهج سائر النَّاس بالغِناء والطَّرَب . هكذا قال الهرَوى
https://dorar.net/ghreeb/1678الفرَّاءُ: (قرَأ الناسُ الْمَتِينُ، رفعٌ، من صِفة اللهِ تبارك وتعالى) [2850] يُنظر: ((معاني
https://dorar.net/aqeeda/825, وقُوَّة المشاركة في الفِقهِ والاختلافِ والمغازي وأيَّام الناس, وغير ذلك. أستاذُ الصناعةِ في عِلمِ الحديثِ
https://dorar.net/history/event/1320؟ قال: أؤدِّي عنكِ كِتابَتَكِ وأتزَوَّجُكِ! قالت: قد فعَلْتُ! قالت: فتسامَعَ -تعني النَّاسَ- أنَّ رَسولَ
https://dorar.net/aqeeda/3368النَّاسَ منك، واليهودُ تعرِف نُبُوَّةَ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن كُتُبِهم، وما حَمَلها
https://dorar.net/hadith/sharh/31032قبْلَها، فبيَّن للنَّاسِ أنَّ مَن صلَّى العيدَ مع المسلمينَ، ثمَّ ذبَحَ أُضحيتَه بعْدَ الصَّلاةِ؛ فقد
https://dorar.net/hadith/sharh/6038يُحِبُّ النَّاسُ فيه اللَّحمَ؛ ولذلك فإنَّه قد تَعجَّلَ وذبَحَ قبْلَ الصَّلاةِ، وأطعَمَ أهلَه وجِيرانَه
https://dorar.net/hadith/sharh/6057النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بالنَّاسِ والدَّوَابِّ في السَّفَرِ؛ ليَسترِيحوا ويَشرَبوا ويَسْقوا
https://dorar.net/hadith/sharh/23438، قُرابةُ المِئةِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو سَعيدٍ الخُدريُّ رَضيَ اللهُ عنه: "أنَّ بَعضَ الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149792نَفْسِه أنْ يَدعوَ لرَجُلٍ من أصْحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّهم أقرَبُ الناسِ من رسولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148943كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أكثَرَ النَّاسِ خوفًا وخَشْيةً مِن اللهِ، ومعَ تَقْواهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/148957الرَّجُلُ: "فدَخَلتُ، فقُلتُ: بأيِّ شَيءٍ جِئتَ؟" بأيِّ شَيءٍ أرسَلَكَ اللهُ إلى النَّاسِ، وما هي دَعْوَتُكَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148975حَفَلتِ السِّيرةُ النَّبويَّةُ بالأحداثِ الكاشِفَةِ لحَقيقةِ إيمانِ كَثيرٍ مِنَ النَّاسِ، وميَّزتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151030عِيادةً؛ لأنَّ النَّاسَ يَعُودونَ إليه مَرَّةً بعْدَ أُخرَى، وعيادةُ المريضِ حقٌّ مِن حُقوقِ المُسلمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151165أنْ يَرجِعَ النَّاسُ بالغَنائمِ بكلِّ أنْواعِها مِنَ الشَّاةِ والبَعيرِ إلى بُيوتِهم، وتَرجِعونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150731: خُطورةُ النِّفاقِ وضَرورةُ الحَذَرِ منه وتحذيرِ النَّاسِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/150934إلى المدينةِ، فلمَّا قدِمَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ صامَه على عادتِه، وأمَرَ النَّاسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150940