غريب الحديث

- { نزع } : { نزع } فيه [رأيتُني أَنْزِع على قَلِيب] أي أستقي منه الماءَ باليد . نزعْتُ الدَّلْوَ أَنزِعُها نَزْعاً إذا أخْرَجْتَها . وأصل النَّزْع الجَذْب والقَلْع . ومنه نَزْعُ الميِّتِ رُوحَه (في الأصل : [نَزَع الميِّتُ روحَه] وما أثبتُّ من ا واللسان ) ونَزَع القوسَ إذا جَذَبها - ومنه حديث عمر [لن تَخُورَ قُوىً ما دام صاحبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو] أي يجذِب قوسَه ويَثِبُ على فرسه . والمنازعةُ : المجاذبة في المعاني والأعيان ومنه الحديث [أنا فَرَطُكم على الحوض فَلأُلْفَيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أحدكم فأقول : هذا منِّي] أي يُجْذَب ويُؤخّد منِّي ومنه الحديث : [مالي أُنازَعُ القرآن ؟] أي أُجاذَب في قراءته (في الهروي : [أي أُجاذَب قراءتَه] كأنهم جَهَروا بالقراءة خلفَه فشغلوه وفيه [طُوبَى للغُربَاء . قيل : من هم يا رسولَ اللَّه ؟ قال : النُّزّاع من القبائل] هم (في الفائق 3 / 80 : [هو] وفي اللسان : [هو الذي نزع عن أهله وعشيرته] ) جمع نازِع ونَزيع وهو الغريب الذي نَزَع عن أهله وعشيرته . أي بَعُد وغاب وقيل : لأنه يَنْزع إلى وطنه : أي يَنْجَذِب ويَميل والمراد الأول . أي طوبَى للمهاجرين الذين هجروا أوطانَهم في اللَّه تعالى ومنه حديث ظَبْيان [أن قبائلَ من الأزد نَتَّجوا فيها النَّزائع] أي الإبلَ الغرائبَ انتزعوها من أيدي الناس ومنه حديث عمر [قال لآل السائب : قد أضْوَيْتُم فانكِحُوا في النَّزائع] أي في النِّساء الغرائب من عشيرتكم . يقال للنِّساء التي تزوَجْن في غير عشائرهنّ : نَزائعُ وفي حديث القذْف [إنما هو عِرقٌ نَزَعه] يقال نَزَع إليه في الشَّبَه إذا أشبهه ومنه الحديث [لقد نَزَعْتَ بمثل ما في التوراة] أي جئتَ بما يشبهها وفي حديث القُرشيّ [أسرني رجلٌ أنْزَعُ] الأنْزَعُ : الذي يَنْحسِر شَعَرُ مقدَّم رأسه ممّا فوق الجَبين . والنَّزعتان عن جانِبَي الرأس ممّا لا شعَرَ عليه - وفي صفة علي [البَطينُ الأنْزَعُ] كان أنزعَ الشعر له بَطْن وقيل : معناه : الأنزعُ من الشِّرْك المملوء البطن من العلم والإيمان .