، وأمَّا نِصابُ الشَّهادةِ فمَذهَبُ الحَنَفيَّةِ والحَنابِلةِ: أنَّه تَكفي شَهادةُ امرَأةٍ واحِدةٍ
https://dorar.net/feqhia/12506، وأمَّا نِصابُ الشَّهادةِ فمَذهَبُ الحَنَفيَّةِ والحَنابِلةِ: أنَّه تَكفي شَهادةُ امرَأةٍ واحِدةٍ
https://dorar.net/feqhia/12506). .الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الآثارِعن أبي موسى الأشعَريِّ رَضِيَ اللهُ عنه (أنَّه كَتَبَ إلى عُمَرَ في امرَأةٍ أتاها
https://dorar.net/feqhia/12983بالحياة الإسلامية. ثم جاء اليوم الذي ظنَّ فيه هذا العالم أنه ارتد إلى الحياة مرة أخرى. ونعم، إنه ارتد
https://dorar.net/article/1172عليه، وقال: ((أعنِّي على نفسِك بكلمةٍ أشفَعُ لك بها عندَ الله يومَ القيامة))، فأبى أبو طالبٍ، فقال النبيُّ
https://dorar.net/tafseer/9/42مِن الطلاب إلى الخارج عام 1346هـ، وفي عام 1354هـ أُنشِئَت مدرسة تحضير البعثات، ووضِعَ لها منهجٌ خاصٌّ
https://dorar.net/history/event/5012وأكمَلِها، ووَضْعَه الأشياءَ مواضِعَها؛ فالحكيمُ فعيلٌ بمعنى مُفعِلٍ، من الإحكامِ؛ فهو المحكِمُ الذي يُحكِمُ
https://dorar.net/alakhlaq/1207بحَمْدِ اللهِ تعالَى، إلَّا إذا جاءتِ "الأهواءُ المُتَديِّنةُ"؛ فإنَّ الوَضعَ حينَئذٍ يَنقَلِبُ
https://dorar.net/article/2027اللهُ عليهِ وسلَّم: «أَرأيتُم لَو وَضعَها في حَرامٍ، أكانَ عليه فيها وِزرٌ؟» يَعني: لَو زَنى ووَضَعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/20089هو اللهُ تَبارَك وتعالى؛ فهو المُشَرِّعُ للأحكامِ، وهو الموجِبُ لَها باتِّفاقٍ؛ ولذا وضَعَ عُلَماءُ
https://dorar.net/osolfeqh/65أصحابُ فُروضٍ أو عاصِبٌ، ورِثَه ذَوو الأرحامِ، فإن لَم يوجَدْ له ورَثةٌ مِن أيِّ جِهةٍ، وُضِعَ في بَيتِ
https://dorar.net/feqhia/13775لغَلَبةِ الظَّنِّ بأنَّه ما وُضِعَ إلَّا بوجهٍ شَرعيٍّ، فإذا كان مُضِرًّا يَكونُ ضَرَرُه دَليلًا على أنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/437: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا وُضِعَ عَشاءُ أحدِكم وأُقيمتِ الصَّلاةُ، فابْدؤوا
https://dorar.net/feqhia/1350الله عليه وسلَّم: ((إنَّ العبدَ، إذا وُضِعَ في قبره وتَوَلَّى عنه أصحابُه؛ إنَّه ليَسْمَعُ قَرْعَ
https://dorar.net/feqhia/2030النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إنَّ اللهَ وضَعَ عن أمَّتي الخطَأَ والنِّسيانَ
https://dorar.net/feqhia/3692رضِيَ اللهُ عنهما، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ اللهَ وضَعَ عن أُمَّتي الخطَأَ
https://dorar.net/feqhia/6000الحُوثيُّ مُقَرِّرًا عَقيدةَ المُعتَزِلةِ أنَّ اللهَ سُبحانَه لا يُمكِنُ أن يراه المُؤمِنونَ يومَ القيامةِ
https://dorar.net/frq/1997على خالِقِها، وعلى ثُبوتِ المَعادِ إليه يومَ القيامةِ، لقومٍ يتَّقونَ غَضَبَ اللهِ وعِقابَه، فيَصرِفونَ
https://dorar.net/tafseer/10/3إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1).أي: إذا السَّماءُ مع قُوَّتَها وشِدَّةِ إحكامِها قد انشَقَّت يومَ
https://dorar.net/tafseer/82/1، وتَشبَّهَ بهم حتَّىَ يَموتَ وهو كذلك؛ حُشِرَ معهم يوْمَ القيامةِ. وقدْ شرَطَ عليهم أميرُ المؤمِنينَ عُمرُ
https://dorar.net/article/2061به إلى التَّنويهِ بالقرآنِ؛ لأنَّهم لَمَّا كذَّبوا بالبعثِ، وكان إثباتُ البعثِ مِن أهمِّ ما جاء به القرآنُ
https://dorar.net/tafseer/56/7دُونِهِمُ أي: مِن دونِ النَّاسِ الَّذينَ يَسْقونَ ما بيْنَهم وبينَ الجِهةِ الَّتي جاءَ منها. وقيلَ
https://dorar.net/tafseer/28/5الآيةُ على أنَّه رَسولٌ للخَلْقِ إلى يَومِ القيامةِ؛ فوَجَبَ أنْ يكونَ خاتَمَ الأنبياءِ والرُّسُلِ
https://dorar.net/tafseer/25/1، فارْتَقى إلى التَّصريحِ بتَصديقِ مُوسى بعِلَّةِ أنَّه جاء بالبيِّناتِ، أي: الحُجَجِ الواضحةِ بصِدْقِه، وإلى
https://dorar.net/tafseer/40/9بينما نحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ ، إذ جاءَه عليُّ بنُ أبِي طالبٍ فقالَ : بأبِي
https://dorar.net/hIrgzjv5... إلى قولِهِ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ قالَ جاءَ الأقرعُ بنُ حابسٍ التَّميميُّ وعيينةُ بنُ حصنٍ الفزاريُّ
https://dorar.net/h/Hh8uDnZq: كُنَّا في الجاهِلِيَّةِ لا نَعُدُّ النِّساءَ شيئًا، فَلَمَّا جاءَ الإسْلامُ وذَكَرَهُنَّ اللَّهُ
https://dorar.net/h/MzqEk55Gجاء ابْنُ سَلامٍ رضيَ اللهُ عنهُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/Wcv26Rmmأنَّ رجُلًًا كانَت له نخلَةٌ فرعُها في دارِ رجُلٍ فقيرٍ ذي عيالٍ فكان الرَّجلُ إذا جاءَ فدخلَ
https://dorar.net/h/B9oMacdTأَلْقَتْهُ بجَبَلَيْ طَيِّئٍ، وَجَاءَ رَسولُ ابْنِ العَلْمَاءِ، صَاحِبِ أَيْلَةَ، إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى
https://dorar.net/h/6f4Eq3bHاللهُ عليه وسلَّم وإما جاء مِن قِبَلِ نفسِه فلما رآه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مقبلًا قال
https://dorar.net/h/ea6WEBjY