، فقال: عليه، ووافَقَ في أُخرى). ((الإجماع)) لابن المنذر (ص: 49)، وقال ابنُ قدامة: (ومن ذرعه فلا شيءَ
https://dorar.net/feqhia/2723، فقال: عليه، ووافَقَ في أُخرى). ((الإجماع)) لابن المنذر (ص: 49)، وقال ابنُ قدامة: (ومن ذرعه فلا شيءَ
https://dorar.net/feqhia/2723به فإنَّ قريشًا قد تظاهرت على أمرِ اللهِ وكذَّبتْ رسولَه واستغنت بالباطلِ عن الحقِّ واللهُ هو الغنيُّ
https://dorar.net/h/eW27hz2m؛ لأنَّ كَونَها مِهادًا أمرٌ حاصلٌ فيها مِن ابتداءِ خلْقِها ومِن أزمانِ حُصولِ ذلك لها مِن قبلِ خلْقِ
https://dorar.net/tafseer/78/2ما أمَرَه به مِن طاعةِ رَبِّه [106] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/83)، ((تفسير القرطبي)) (19
https://dorar.net/tafseer/79/2شَجَرةٍ ثُمَّ رَمَيتُ، فلا يُقبِلُ عليَّ فارِسٌ إلَّا عَقَرتُ به، فجَعَلتُ أرميهم وأنا أقولُ: [البَحرُ
https://dorar.net/h/WBBZtl1pيَسْمَعُونَ فيه جوازُ نفيِ السَّمعِ لِمَن لا يَنتَفِعُ به، وكذلك يُقالُ في بقيَّةِ الحَوَاسِّ لِمَن
https://dorar.net/tafseer/41/1يَسْتعمِلُها، فلا يكونُ بذلك مُتَكلِّمًا أو كاتِبًا بلُغةٍ أجْنَبيَّةٍ.- والمُتَوسِّعونَ في التَّعْريبِ
https://dorar.net/arabia/5055ولا ضُرٍّ، ثم أنتُم بعدَ تفضُّلِه عليكم بكَشْفِ كَرْبِكم تُشْرِكونَ به في حالِ الرَّخاءِ، فلا تَفُونَ لله
https://dorar.net/aqeeda/292إلى ما به إصلاحُ أمرِ الآخرةِ الَّتي فيها المَعادُ، وإليها المنتهى والمآبُ، فقال [142] يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/73/3بعْدَ الفُجورِ؛ فإنَّ الكُفْرَ والمعاصيَ تُمثَّلُ بالظُّلمةِ، والإيمانَ والطَّاعاتِ تُمثَّلُ بالضِّياءِ
https://dorar.net/tafseer/91/1سَمِعَ ابنَ عَباسٍ رضي الله عنهما يَقولُ: (إنِّي لأرجو أنْ لا تَذهَبَ الأيَّامُ واللَّيالي حَتَّى يَبعَثَ
https://dorar.net/aqeeda/1858، فقالتِ: أَسقِني منَ الماءِ فإنِّي عَطشى ولا أستطيعُ أن آكلَ حتَّى أشربَ، فقالَ: لا أسقيكَ حتَّى تَهَوَّدي
https://dorar.net/h/xqIocO4Sيُدفَنُ ؟ قال : في المكانِ الذي قُبِض فيه روحُه , فإنه لم تُقبَضْ روحُه إلا في مكانٍ طيبٍ , فعلِموا
https://dorar.net/h/od9aUUqQ؛ فإنَّ الأمْرَ قدِ اقترَبَ، وإيَّاكَ يا عمَرُ، إنْ ظهَرَتْ خِصالٌ في أُمَّةِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/9d5lBvmiالزبير بالخِلافةِ سنة 64هـ، فحكم الحِجازَ واليمن ومصر والعراق وخراسان، وبعضَ الشام، ولم يستوسق له الأمر
https://dorar.net/history/event/319له ويسامحه، فإن له أياما بيضاء في الإسلام ومواقف مشهودة وفتوحات معدودة. وله سيرتان كبيرتان لابن عبد الظاهر
https://dorar.net/history/event/2737قد قاربت ذخائرُهم وأزوادُهم أن تفنى في المدَّةِ التي كانوا فيها محاصَرينَ، فإنَّ عَسكَرَ صلاح الدين
https://dorar.net/history/event/2253، فإنه نقل حديثًا صحيحًا، فصرخ السلطانُ فيه وقال: قمْ عني!، فقام مِن فَورِه وخرج، فقال صدر الدين بن
https://dorar.net/history/event/2903، إلى أن اشتهَرَ أمره، وطار ذِكرُه. ولما مات والِدُه تقرر في مناصبه الجليلة، فزادت رياسته. برع في علم الحديث
https://dorar.net/history/event/3339). : (هذا من خِصالِ التَّقوى، ولا تَتِمُّ التَّقوى إلَّا به، وإنَّما أفرده بالذِّكرِ للحاجةِ إلى بيانِه؛ فإنَّ كثيرًا
https://dorar.net/frq/188عمل الإنسان نفسه، وهي رسالة قائمة على الدعوة للزهد في الدنيا، والإيمان باليوم الآخر وأحواله، ولذا فإن
https://dorar.net/adyan/382النَّهيُ لِأنَّ المَرءَ لا يَعلَمُ ما يَنتَهي إليه أمْرُه، ولا كيف يَنجُو منه، ولِأنَّ الناسَ مُختَلِفونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/2509أغلَبُ في هذه الدَّارِ الباطِلةِ الفانِيةِ الزَّائِلةِ عن قُرْبٍ، مِن جانبِ العُقوبةِ والغَضَبِ، ولولا
https://dorar.net/tafseer/16/14هو الحدوثَ في اصطلاحِ أهلِ الكلامِ؛ فإنَّ العربَ يُسمُّون ما تجدَّد حادِثًا [44] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/21/1غافِرُ الذَّنْبِ وقابِلُ التَّوبِ وشَديدُ العِقابِ؛ فإنَّه يَرجو مِن وَجهٍ، ويَخافُ مِن وَجهٍ آخَرَ
https://dorar.net/tafseer/40/1على الصُّحف بخلاف القرآن فإن حُفَّاظَه أضْعافٌ مُضَاعَفَة لصُحُفِه . وقوله [تَقْرَؤه نائما ويَقْظَانَ
https://dorar.net/ghreeb/2668صورةُ الفعْل كذا وكذا : أي هيْئَتُه . وصورة الأمرِ كذا وكذا : أي صِفتُه . - وفيه [أنه قال : يَطْلُع
https://dorar.net/ghreeb/2188سُبحانَه: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ
https://dorar.net/aqeeda/1016خالِدٌ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَسُبُّوا أحَدًا من أصحابي؛ فإنَّ أحَدَكم لو
https://dorar.net/aqeeda/3273لأن يأتي للأمرِ مِن بابِه، وأنَّه لم يكُنْ يومَ مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على وَجهِ
https://dorar.net/aqeeda/3390