88021 - من الموسوعة الحديثية

اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ؛ سَمِعْتُهُ يقولُ: مَن صَوَّرَ صُورَةً، فإنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ

https://dorar.net/h/xVL90z4G

88022 - من الموسوعة الحديثية

على امرأةِ هذا فإنِ اعترفَتْ فارجمْها فغَدا عليْها فاعترفَتْ فرجمَها]

https://dorar.net/h/tLfDHqDp

88023 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحَنابِلةُ [569] استثنى الحنابلةُ إذا أنكَرَ الوكيلُ القَبضَ، ثمَّ ثَبَت ببيِّنةٍ أنَّه قَبَضه، فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/11040

88024 - من الموسوعة الحديثية

بهما إلى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فإن كان الجارِحُ بَلَغَ أن يُقتَصَّ منه فليُقتَصَّ، قال: فلَمَّا

https://dorar.net/h/Ei0A08XS

88025 - من الموسوعة الحديثية

، ثَلاثًا، فيَقولُ: اذهَبْ فإنَّ لك مِثلَ الدُّنيا وعَشرةَ أمثالِها، أو عَشرةَ أمثالِ الدُّنيا، قال: يَقولُ

https://dorar.net/h/ZfOIFY6C

88026 - من الموسوعة الحديثية

: فصُمْ وأفطِرْ، وصَلِّ ونَمْ؛ فإنَّ لجَسَدِكَ عليكَ حَقًّا، وإنَّ لزَوجِكَ عليكَ حَقًّا، وإنَّ لزَورِكَ

https://dorar.net/h/hKH2BeuI

88027 - من الموسوعة الحديثية

؟ فإن كُنتَ تُريدُ الحَياةَ، فضَعْ يَدَكَ على مَتنِ ثَورٍ، فما تَوارَت بيَدِكَ مِن شَعرةٍ فإنَّكَ تَعيشُ

https://dorar.net/h/gmdpoa2d

88028 - من الموسوعة الفقهية

فإنَّ الجماعةَ شرطٌ في سنيَّة صلاة العيد؛ لأنَّ صلاة العيد عندهم سنَّة لا فرض. يُنظر: ((حاشية العدوي

https://dorar.net/feqhia/1714

88029 - من الموسوعة الفقهية

الحُكميَّةُ كافيةٌ؛ فإذا عَدَّ مالَه وأخرَجَ ما يجِبُ فيه ودفعَه لمستَحِقِّه، كفاه؛ فإنَّه لو سُئِلَ عنه لقال

https://dorar.net/feqhia/2413

88030 - من الموسوعة الفقهية

تجِبُ نَفَقةُ المَحْضُونِ في مالِه إن كان له مالٌ، فإنْ لم يكُنْ له مالٌ ففي مالِ مَن تجِبُ

https://dorar.net/feqhia/5209

88031 - من الموسوعة الفقهية

والتبديلُ والإلغاءُ، فإذا مات؛ فإنْ أجازهَ الوَرَثةُ نُفِّذ، وإنْ لم يُجِيزوه نُفِّذ منه قدْرُ ثُلُثِ

https://dorar.net/feqhia/6150

88032 - من الموسوعة الفقهية

للطِّراقِ؛ فإنَّه يَجوزُ بَيعُها، ويُشترى بثَمنِها ما يَصلُحُ للغزْوِ). ((المغني)) (6/28). ثانيًا: قياسًا

https://dorar.net/feqhia/6256

88033 - من الموسوعة الفقهية

تَصِحُّ الوَصيَّةُ بالمالِ المُشاعِ [473] المالُ المُشاعُ: هو المالُ المختلِطُ بيْن شريكَينِ، فإنْ

https://dorar.net/feqhia/6426

88034 - من الموسوعة الفقهية

الدسوقي)) (4/424). ؛ وذلك لأنَّ المِلكَ يَحصُلُ فيه بالقَبولِ مِن غَيرِ قَبضٍ، أمَّا إذا قَبَض فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/6538

88035 - من الموسوعة الفقهية

والإجماعِ؛ فإنَّ عقْدَ المُعاوَضةِ على الالتزامِ ببَيعِ عُملةٍ في المسْتقبَلِ حَرامٌ وباطلٌ.ثانيًا: لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/7310

88036 - من الموسوعة الحديثية

شَيئًا، فقالت لَها عائِشةُ: ارجِعي إلى أهلِكِ، فإن أحَبُّوا أن أقضيَ عَنكِ كِتابَتَكِ ويَكونَ ولاؤُكِ لي

https://dorar.net/h/GvCTM3VG

88037 - من الموسوعة الحديثية

فمع مَنْ نكونُ؟ فقالَ: انظُروا الفئةَ الَّتي فيها ابنُ سُمَيَّةَ فالزَموها؛ فإنَّه يَدورُ مع كتابِ

https://dorar.net/h/a1L8RHAa

88038 - من شروح الأحاديث

لمَن أصابَ مِنهُ شَيئًا"، أي: أنَّه تَصَدَّقَ بعِرضِه؛ فمَن سَبَّه أو شَتَمَه فإنَّه قد تَنازَلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/229503

88039 - من موسوعة اللغة العربية

والظُّرْفَى، كذلك الأكْرَمُ والأمْجَدُ سُمِع مِنهما الأكارِمُ والأماجِدُ في الجَمْعِ، ولم يُستَعمَلْ فِيهما

https://dorar.net/arabia/1157

88040 - من موسوعة الفرق

محمد)) (ص: 71). .وقال هيكل أيضًا: (ما دام الوَحيُ لم يَنزِلْ بها فلا جُناحَ على من يؤمِنُ باللهِ

https://dorar.net/frq/1022

88041 - من موسوعة التفسير

يُذكَّرونَ به مُعرِضينَ، فلا يُؤمِنونَ به ولا يتَّبِعونَه [289] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23

https://dorar.net/tafseer/74/6

88042 - من شروح الأحاديث

الماءِ "فقال: ازدَهِرْ بها" احتَفِظْ بها "يا أبا قَتادةَ؛ فإنَّه سَيكونُ لها نَبَأٌ" أي: خَبَرٌ عَظيمٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/150059

88043 - من غريب الحديث

وإذْلال أمْرِ الجاهلية ونَقْضَ سُنَّتها - ومنه الحديث [ثلاثةٌ في المَنْسَي تحت قَدَم الرحمن] أي أنهم

https://dorar.net/ghreeb/2957

88044 - من شروح الأحاديث

عَلِمْتَ"، أي: ألَستَ تَعلَمُ "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قضَى"، أي: أمَرَ وحَكَمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/30555

88045 - من شروح الأحاديث

على اليقينِ في أمْرِ الدِّينِ- وكما مُتَّ ستُبْعَثُ وتُحْشَرُ، "إنْ شاء اللهُ تعالى"، وهذا الاستثناءُ

https://dorar.net/hadith/sharh/42396

88046 - من شروح الأحاديث

الشَّكَّ مرَّةً أُخرى. وقِصَّةُ ابنِ صَيادٍ مُشكِلةٌ وأمْرُه مُشتبِهٌ، والأقرَبُ أنَّه دجَّالٌ مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/152567

88047 - من الموسوعة الفقهية

ابن مفلح (3/425). ؛ وذلك لأنَّ مُطلَقَ العقدِ يَقْتضي سَلامةَ المَبيعِ مِن العُيوبِ، فلا يُعدَلُ

https://dorar.net/feqhia/7474

88048 - من الموسوعة الحديثية

غلامًا فَهِمًا أو قالَ : فطنًا لقِنًا فأعلِّمَهُ عِلمي هذا ، فإنِّي أخافُ أن أموتَ فينقَطعَ منكُم

https://dorar.net/h/FVQF36fr

88049 - من موسوعة الفرق

). .وأمَّا الجَعدُ بنُ دِرهَمٍ فقد قتَله خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ القَسْريُّ والي الكوفةِ بَعدَ استِفحالِ أمرِه

https://dorar.net/frq/632

88050 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ [التوبة: 58

https://dorar.net/alakhlaq/4301