، وأنا وَاللهِ أَوْلى بالأمْرِ منه وأحَقُّ به. فسمِعتُ وأطَعتُ؛ مَخافةَ أنْ يَرجِعَ الناسُ كُفَّارًا
https://dorar.net/h/pPkJoNBy، وأنا وَاللهِ أَوْلى بالأمْرِ منه وأحَقُّ به. فسمِعتُ وأطَعتُ؛ مَخافةَ أنْ يَرجِعَ الناسُ كُفَّارًا
https://dorar.net/h/pPkJoNByتُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ قُلتُ: إنَّ لي أَخَوَاتٍ، فأحْبَبْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ
https://dorar.net/h/ZNWwJ7dTذَكَرَ أنَّ رجلًا من بني إسرائيلَ سَأل بعضَ بني إسرائيلَ أن يُسْلِفَهُ ألفَ دينارٍ، فقال : ائتِني
https://dorar.net/h/B5oglahX، وليسَ معهُ إنْسَانٌ، قالَ: فَظَنَنْتُ أنَّه يَكْرَهُ أنْ يَمْشِيَ معهُ أحَدٌ، قالَ: فَجَعَلْتُ أمْشِي
https://dorar.net/h/alqm0C4Oإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أرادَ الهجرةَ خلَّفَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ لِقضاءِ
https://dorar.net/h/jR2B1JXdأنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( لا يحِلُّ لامرأةٍ تؤمِنُ باللهِ واليومِ
https://dorar.net/h/JNgykhM5أنَّ وفدَ عبدِ القيسِ لمَّا قدِموا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/J9IPOPy9إلى الإسلامِ فأَرْسَلَ إليه يا محمدُ كيفَ تَدْعوني وأنتَ تَزْعُمُ أنَّ مَنْ قَتَلَ أوْ أَشْرَكَ أوْ زَنَى
https://dorar.net/h/mb8Aoi1Rوَلَا يَسْتَقْدِمُونَ يدلُّ على أنَّ أحدًا لا يموتُ إلَّا بانقضاءِ أجَلِه، وكذلك المقتولُ لا يُقتَلُ
https://dorar.net/tafseer/10/18] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/105). . 2- في قوله تعالى: اتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
https://dorar.net/tafseer/5/34وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ
https://dorar.net/tafseer/2/481- أنَّه لا ينبغي أن يمتنعَ الإنسانُ من السؤال عمَّا يُسْتَحيَا منه؛ لقوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ
https://dorar.net/tafseer/2/381- أنَّ الحسْبَ هو اللهُ وحده، ولا أحَدَ معه؛ لقوله تعالى: حَسْبُنَا اللَّهُ، ولم يقولوا: حسبُنا
https://dorar.net/tafseer/3/501- في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ بيانُ شِدَّة رغبةِ الكفَّار
https://dorar.net/tafseer/3/511- قوله تعالى: لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ، إنْ قيل: كيف جازَ أنْ
https://dorar.net/tafseer/3/56؛ لقَبُولِ ما يأتي تصديقًا به إنْ كان خبرًا، وامتثالًا له إنْ كان طلبًا (أمرًا ونهيًا)؛ لأنَّ وصْفَهم
https://dorar.net/tafseer/3/33التَّعريفِ:إنَّ المعروفَ عندَ المُعتَزِلةِ هو الفعلُ الحسَنُ الذي يفعَلُه فاعِلُه وهو عارِفٌ حُسنَه، أو أنَّه
https://dorar.net/frq/802)) (ص: 100)، ((تاريخ المذاهب الإسلامية)) لأبي زهرة (ص: 78). .وتذهب الإباضيَّةُ إلى أنَّ أحاديثَ
https://dorar.net/frq/1373بمسائِلَ؛ منها ما يلي:الأولى: قالا: إنَّ اللهَ تعالى خلَق القرآنَ في اللَّوحِ المحفوظِ، فلا يجوزُ
https://dorar.net/frq/593الاعتقادُ بأنَّ الشَّفَقةَ تُمدَحُ في كُلِّ حالٍ، وفي كُلِّ موقِفٍ، وأنَّها مستحقَّةٌ لكُلِّ شخصٍ
https://dorar.net/alakhlaq/16771- أنَّ تمامَ إسلامِ المرءِ أن يَكُفَّ لِسانَه عن المُسلِمين.2- أنَّ حِفظَ اللِّسانِ سبَبٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1142عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رجُلًا أخبَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّه لا يُحسِنُ البيعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/632منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يَروي التابعيُّ زِيادُ بنُ جُبَيْرٍ أنَّه رَأى عبدَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1553المالُ مِن فِتَنِ الحياةِ الدُّنيا التي يَنبغي لِلْمُؤمنِ أنْ يَصُونَ نفْسَه عن الحِرصِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3343عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه خرَجَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في يَومِ عِيدِ فِطرٍ أو أضْحًى
https://dorar.net/hadith/sharh/3822على هذا البناءِ. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها سَأَلَت النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/4620، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أخبَرَ عن نَفْسِه أنَّه ما تَرَكَ استِلامَ الرُّكنَيْنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4645، وصنعاءُ مدينةٌ مِن مُدُنِ اليَمَنِ، وهذا يدُلُّ على أنَّ الحَوضَ كبيرٌ مُتَّسِعٌ مُتباعِدُ الجوانِبِ، فسأل
https://dorar.net/hadith/sharh/4752اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُكرِّرُ كَلامَه ثلاثًا إذا أرادَ المَوعظةَ؛ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/5128عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَذبَحُ -أو يَنحَرُ- أُضحيَّتَه
https://dorar.net/hadith/sharh/4495