87001 - من موسوعة التفسير

كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ لَمَّا كان الرَّسولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ

https://dorar.net/tafseer/8/14

87002 - من موسوعة التفسير

: أي: يَتحدَّثوا ويَتفاوَضوا ويتداخَلَ كلامُهم؛ يُقال: تَخاوَضُوا في الحديثِ والأمرِ، والخوض: هو الشُّروع في الماءِ

https://dorar.net/tafseer/4/38

87003 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، والجمعَ بَينَ الأمرَينِ أغلَظُ من إفرادِ أحَدِهما) [1471] ((الكشاف)) (4/616). . فنوحٌ

https://dorar.net/alakhlaq/511

87004 - من موسوعة التفسير

)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 217)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 916). .وَبَالَ أَمْرِهَا: أي: جزاءَ

https://dorar.net/tafseer/65/4

87005 - من موسوعة التفسير

1- في قَولِه تعالى: قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً

https://dorar.net/tafseer/27/5

87006 - من موسوعة التفسير

وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ هذا أمرٌ منه تعالى للمُؤمِنينَ أن يَنصُروا اللهَ بالقيامِ بدينِه، والدَّعوةِ إليه

https://dorar.net/tafseer/47/3

87007 - من موسوعة التفسير

أمرينِ؛ أحدُهما: أن يكونَ لهم أساوِرُ مِن ذَهَبٍ وأساوِرُ مِن لُؤلؤٍ، ويَحتَمِلُ أن تكونَ الأساوِرُ

https://dorar.net/tafseer/22/9

87008 - من موسوعة التفسير

لَمَّا كان المُجريَ لها بالرِّياحِ، نسَبَ ذلك إلى أمْرِه توَسُّعًا؛ لأنَّ ذلك يفيدُ تَعظيمَه بأكثَرَ

https://dorar.net/tafseer/22/22

87009 - من غريب الحديث

للإحْداد والحُزْن وهو أن يُلازِمه ولا يَرْجِع عنه . وقيل : أراد به احْترام الميِّت وتَهْويلَ الأمْر

https://dorar.net/ghreeb/3043

87010 - من غريب الحديث

الوُسْع في طَلَب الأمر وهو افْتِعَال من الجُهْد : الطَّاقة . والمرادُ به : رَدّ القَضِيَّة الَّتي تَعْرض

https://dorar.net/ghreeb/733

87011 - من غريب الحديث

وبَكَت ] أي اسْتَحْيَت وانْقَطَعت كأَن الأمر ضاق بها كما يضيق الحبس على المحبوس - وفي حديث القِبطيّ

https://dorar.net/ghreeb/851

87012 - من غريب الحديث

[ الحَلِيمُ ] [ لِيَلِنِي ( في الأصل و ا واللسان ] [ أمَرَه أن يأخذ من كل حالم دينارا

https://dorar.net/ghreeb/901

87013 - من غريب الحديث

ولا كَدَر وإياك والرائبَ منها : أي الأمْر الذي فيه شُبْهة وكَدَر . وقيل اللّبن إذا أدْرك وخَثَر فهو رائب

https://dorar.net/ghreeb/1562

87014 - من الموسوعة العقدية

الزَّجَّاجيُّ: (الوَكيلُ: فَعِيلٌ؛ مِن قَولِك: وكَلْتُ أَمْري إلى فلانٍ وتوكَّلَ به، أي: جعَلْتُه يليه دوني

https://dorar.net/aqeeda/891

87015 - من الموسوعة التاريخية

. واستَحكَمَ أَمرُه في مَذهبِ الشافعيِّ. ثم عاد إلى مَرو، ودَرَّسَ بها في مَدرسةِ أَصحابِ الشافعيِّ، وقَدَّمَهُ

https://dorar.net/history/event/1745

87016 - من شروح الأحاديث

، كما يُشيرُ إليه قولُه: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}، ثمَّ أمْرُه إلى اللهِ تعالى؛ إنْ شاء عذَّبَه، وإنْ شاءَ عَفا

https://dorar.net/hadith/sharh/40781

87017 - من شروح الأحاديث

اللهِ أنْ يأتيَ المؤمِنُ ما حرَّمَ اللهُ». وعلى الرَّغمِ مِنْ كِبَرِ هذا الأمرِ -أنْ يَرَى الرَّجلُ معَ

https://dorar.net/hadith/sharh/23419

87018 - من شروح الأحاديث

أمْرِها، حتى إذا كانوا "بسَرِفَ"، وهو اسمُ بُقعةٍ على عَشرةِ أميالٍ، أي: ما يُقارِبُ 16 كيلومترًا مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/91902

87019 - من شروح الأحاديث

كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يُخَيَّرُ بيْن أمْرَينِ إلَّا اختارَ أيسرَهما ما لم يَكُنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/149858

87020 - من شروح الأحاديث

من الطَّعامِ؛ لِمَا هُم فيه من شِدَّةِ العَيشِ والزُّهدِ، "فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ أمَرَ طائِفًا فطافَ

https://dorar.net/hadith/sharh/148725

87021 - من شروح الأحاديث

شاهِدٌ"، يَعني: أنَّه أمَرَ بأنْ يَكونَ عُمْقُ الحُفْرةِ الَّتي ستُوضَع فيها المرأةُ عِندَ الرَّجْمِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149099

87022 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ، وأَمرَ النَّاسَ بِصيامِهِ. وقدْ مرَّ صِيامُ عاشوراءَ بمَراحلَ تَشريعيَّةٍ مُختلِفةٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/150761

87023 - من شروح الأحاديث

اللهُ عليه وسلَّم، فتَكلَّموا -أي الثَّلاثةُ- في أمرِ صاحبِهم عبدِ اللهِ المَقتولِ، فبَدَأ عبدُ

https://dorar.net/hadith/sharh/151197

87024 - من الموسوعة العقدية

شَيءٍ مِن عِندِه حَقٌّ، وكُلُّ ما عاد إليه حَقٌّ، وكُلُّ ما أَمَر به ونهى عنه حَقٌّ على العبادِ امتثالُه

https://dorar.net/aqeeda/627

87025 - من الموسوعة العقدية

، والمصلِحُ أمرَ خَلْقِه بما أسبَغَ عليهم مِنْ نِعَمِه، والمالِكُ الذي له الخَلْقُ والأمرُ) [349

https://dorar.net/aqeeda/243

87026 - من الموسوعة الحديثية

محذورةَ، ثُمَّ أمَّرَها على وَجهِه، ثُمَّ مَرَّ بَينَ ثَديَيه، ثُمَّ على كَبدِه، ثُمَّ بَلغَت يَدُه

https://dorar.net/h/UFtv4PFu

87027 - من الموسوعة الفقهية

، وهو أمرٌ مجتمَع عليه، وكذلك غير الحصباء) ((التمهيد)) (13/196). وقال أيضًا: (في هذا الحديث: النهيُ عن اللعب

https://dorar.net/feqhia/1089

87028 - من الموسوعة الحديثية

على الحقِّ ظاهِرِين، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم، حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ. قال: وزعَمَ أنَّه لا يَنزِعُ رجُلٌ

https://dorar.net/h/kWv97jSt

87029 - من شروح الأحاديث

أُخرى فيها الأمرُ بحَفِّه وجَزِّه كذلك، والمَعنى واحِدٌ، ومنها: حَديثُ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما

https://dorar.net/hadith/sharh/26742

87030 - من شروح الأحاديث

أمَر الشَّرعُ الحكيمُ باتِّخاذِ أسبابِ التَّداوي والعِلاجِ مِن الأمراضِ، مع اعتِقادِ أنَّ الشِّفاءَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42301