ويكتب الرابع : حدث الوحي وإثبات النبوة الخامس : حقيقة النبوة وآراء في الإمامة والولاية القسم الثاني
https://dorar.net/article/1409ويكتب الرابع : حدث الوحي وإثبات النبوة الخامس : حقيقة النبوة وآراء في الإمامة والولاية القسم الثاني
https://dorar.net/article/1409الدَّمِ خَمْسُونَ نفرًا على استحقاقِهم دَمَ صاحبِهم إذا وَجدُوه قَتيلًا بيْن قومٍ ولم يُعرَفْ قاتلُه، فإنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/8074، قال: مُحمَّدٌ؟ قال: نعمْ، قال: يا بنَ عبدِ المُطَّلبِ، إنِّي سائِلُكَ ومُغلِظٌ عليكَ في المسألةِ؛ فلا
https://dorar.net/h/rVNlMyFBاللَّهِ فإنِّي رسولُ اللَّهِ قالَ ثمَّ ناوَلَها إيَّاهُ وقالَ خذيهُ فلا بأسَ عليهِ قالَ أسامةُ فلمَّا قضى
https://dorar.net/h/yRtJh3kwعَيْنانِ ، فَيشربُونَ من إحداهُما ، فتغْسِلُ ما في بُطُونِهِمْ من دَنَسٍ ، ويغتسلونَ مِنَ الأُخْرَى فلا
https://dorar.net/h/KRIzutzm: فَيقولونَ : رَبَّنا ! أعطيْتَنا ما لمْ تُعْطِ أحدًا مِنَ العالَمِينَ . قال : فيقولُ : فإنَّ لَكُمْ عِندي
https://dorar.net/h/l0OcAlRb، إنِّي سائلُكَ ومُغلِّظٌ في المسألةِ، فلا تجِدَنَّ في نفسِكَ، قال: لا أجِدُ في نفسي، فسَلْ عمَّا بدا لكَ
https://dorar.net/h/nOY8rl6fوتَعَالَى قال فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ وَمِنْها عُقوقُ الْوالِدَيْنِ
https://dorar.net/h/hO2imNw5أُخِذ مِن الحَسناتِ، ورُدَّ مِن السِّيئاتِ، فَلا يَزالُ أَصحابُ المَظالِم يَستوْفونَ مِن حَسناتِ
https://dorar.net/h/MtuCUTFuإنِّي سائلُكَ ومُغلِّظٌ في المسألةِ فلا تجدنَّ في نفسِكَ قالَ لا أجدُ في نفسي فسَلْ عمَّا بدا لَكَ قالَ
https://dorar.net/h/vvXC36lX، حيث يوردها الشارح على سبيل الاعتراض بقوله: (فإن قيل)، ولا يصرح باسمهم إلا قليلا، ثم يخوض في غمار معارك النقاش
https://dorar.net/article/498لنفْسِه ويَقِظًا، فلا يَتَّبِعها فيما تُطوِّعُه له مِن معاصِي الله [646] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/5/10السَّرِقةِ إلَّا على الرِّجال، وقد كانتِ العربُ لا يُقيمونَ للمرأةِ وَزْنًا؛ فلا يُجرونَ عليها الحدودَ
https://dorar.net/tafseer/5/13: إنَّه بلغني أن بمصرَ إبِلًا نقَّالاتٍ، يُحمَلُ على البعيرِ منها ألفُ رِطلٍ، فإذا أتاك كتابي هذا فلا
https://dorar.net/alakhlaq/1337على فُعلةٍ، وهي للنَّوعِ والهيئةِ، يقال: بارٌّ وَصولٌ، أي: يَصِلُّ بِرَّه فلا يقطَعُه. وتواصَلَ القومُ
https://dorar.net/alakhlaq/411للشَّيءِ بصِفةٍ مِن الصِّفاتِ فإنَّه يُحكَمُ له بضِدِّه إذا انتَفَتْ هذه الصِّفةُ [702] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/38/10، وأمَّا في الآيةِ فلا بُدَّ أن تكونَ الواوُ جامِعةً، ولَفظُ الفِعلِ -وَجُمِعَ- يَقتضي ذلك [74
https://dorar.net/tafseer/75/2، وهذا مِن تَمامِ الإيمانِ عِندَ الصحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم؛ فإنَّ الاجتهادَ وحْدَه يَكفي لرَفْعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22440؛ الذي هو {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. فإنْ قيلَ: كيف يَخشى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُعذَّبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/10394منَ القُرآنِ، "فلا يَقعُدُ في شيءٍ منهُنَّ إلَّا في الثامنةِ؛ فإنَّه يقعُدُ فيها"، فيُصلِّيها
https://dorar.net/hadith/sharh/149110، أو فَشَلٍ، أو قِلَّةِ تَركيزٍ في المعرَكةِ؛ مِمَّا يؤدِّي إلى الهزيمةِ والفَشَلِ، بِخِلافِ الصَّمْتِ؛ فإنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/151577في الشمع إذا طبع بالخاتم. وأشبه المذاهب بمذهب نسطور في الأقانيم أحوال أبي هاشم من المعتزلة، فإنه يثبت
https://dorar.net/adyan/614: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [الأعراف: 180]، فكُلُّ كَلِمةٍ تحتَمِلُ هذا وهذا، فإنَّها لا تكونُ مِن
https://dorar.net/aqeeda/559بنَوعِ اللُّغةِ المُتراصَّةِ (التَّراصِّيَّة) فإنَّها تُعَدُّ نِظامًا مُتطوِّرًا مِنَ اللَّواحِقِ
https://dorar.net/arabia/2453، فإنَّه يكون حُكمُ ما ظهر مِن القَدَم الغَسلَ، وحُكمُ ما استَتَر المسحَ، ولا سبيلَ إلى الجمعِ بين الغَسلِ
https://dorar.net/feqhia/340يَومًا ما أو في حالةٍ ما فلا حَرَجَ فيه، لَكِن إن فُعِلَ دائِمًا كان مَكروهًا، ونُسِبَ فاعِلُه إلى خِلافِ
https://dorar.net/osolfeqh/112: نَعمْ، قالَ: ابنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ إنِّي سائِلُك ومُغْلِظٌ في المَسْألةِ فلا تَجِدَنَّ في نَفْسِك
https://dorar.net/h/5yitMbhv: مُحمَّدٌ؟ قالَ: نَعمْ، قالَ: ابنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ إنِّي سائِلُك ومُغْلِظٌ في المَسْألةِ فلا تَجِدَنَّ
https://dorar.net/h/hMy4PkSIرَجُلٍ، "فحاصَ الناسُ حَيصةً" مِنَ: الحَيصِ، وهو المَيلُ، والمَعنى: مالُوا مَيلةً، فإنْ أرادَ بـ(الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150159