الجَبَلُ، فقالت: حَلْ [5847] حَلْ: زجرٌ للنَّاقةِ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين
https://dorar.net/alakhlaq/4723الجَبَلُ، فقالت: حَلْ [5847] حَلْ: زجرٌ للنَّاقةِ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين
https://dorar.net/alakhlaq/4723مِن العِلمِ، ومِن تلك الوسائلِ التأنِّي في إلقاءِ العلم وطريقةِ الكلامِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30708الحديثُ للاستدلال. وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1145). وَجهُ الدَّلالةِ:فيه جوازُ الزَّواجِ
https://dorar.net/feqhia/4336بعض شيوخنا بضم النون وهو الصحيح في المعنى أيضا ) ] هكذا جاء في الحديث فإن كانت بالحاء فهي من حَنَى ظَهْرَه
https://dorar.net/ghreeb/936). .والحديثُ فيه: الأثَرةُ على نفسِه وإن كانت به حاجةٌ إلى ذلك الشَّيءِ [1073] يُنظر: ((شرح صحيح
https://dorar.net/alakhlaq/393، ولا بدَّ للمُسلِمِ أن يُراعِيَ في الصَّلاةِ السُّننَ الصَّحيحةَ الواردةَ عنه صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/31115[أدخله الله الجنه البَتَّه] - ومنه حديث جويرية في صحيح مسلم [أحسبه قال جويرية أو الْبَتَّة] كأنه شك
https://dorar.net/ghreeb/194. فالمُتَتَبِّع به مُبْتَغ لِلْفتنَة لأنه لا يكادُ ينتهي إلى شيءِ تسكن نَفْسُه إليه ومنه حديث حذيفة وذَكَر فتنةً
https://dorar.net/ghreeb/1920صَدقةٌ، كما في الصَّحيحَينِ من حِديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/151119. وفي حديثٍ آخَرَ في صحيحِ البُخاريِّ عن أمِّ المُؤمِنينَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: «لَمَّا فُتِحَت
https://dorar.net/hadith/sharh/150888في هذا الحديثِ يَرْوي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى
https://dorar.net/hadith/sharh/151209مِنه سبحانَه وفَضلًا. وفي هذا الحديثِ يروي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّه لَمَّا نهى
https://dorar.net/hadith/sharh/151273اللهُ عليه وسلَّم مُقَيَّدٌ بانتهاكِ محارمِ اللهِ عزَّ وجَلَّ؛ ففي الصَّحيحينِ مِن حديثِ عائِشةَ رَضِيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/10642المَسحُ على الخُفَّيْنِ ثابتٌ بالنُّصوصِ الصَّريحةِ الصَّحيحةِ، وقد رواهُ الجَمُّ الغفيرُ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/8218يَستَوعِبُ الطَّوفاتِ الثَّلاثَ الأُولى كامِلةً، بخِلافِ حَديثِ ابنِ عبَّاسِ في الصَّحيحَيْنِ في عُمرةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/9537وإنْ كانتِ النَّجْوَى في مُباحٍ، وقد بيَّنَ عِلَّةَ هذا النَّهيِ كما في رِوايةِ الصَّحيحينِ مِن حديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89024" كما رواه مسلمٌ في صَحيحِه. وفي الحديثِ: بَيانُ التَّيسيرِ في أمْرِ صَلاةِ الوترِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/89031عِلَّةَ هذا النَّهيِ، وبيَّنَ عِلَّةَ النَّهيِ في روايةِ الصَّحيحَينِ من حَديثِ ابنِ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149081الدجَّالِ ويبيِّنُه لهم، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو أُمامةَ الباهليُّ رضِيَ اللهُ عنه: خَطَبَنا رسولُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92512، ومن ذلك دُعاءُ القُنوتِ الذي يَدْعو به في صَلاتِهِ. وفي هذا الحديثِ يَحْكي أنسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/92562. وحسَّنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1138) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ في الحديثِ إشارةً إلى أنَّه
https://dorar.net/feqhia/989بالسِّهامِ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (4/ 123). ، ومنَّا من هو في جَشَرِه
https://dorar.net/alakhlaq/304عليه وسلَّم أنَّه حَرَّم لحمَ الخَيلِ في حديثٍ صَحيحٍ). ((جامع المسائل)) (4/344). ، وابنِ القَيِّم [35] قال
https://dorar.net/feqhia/3438. وفي هذا الحديثِ تُخبرُ أمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها أنها سمعت رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/150880عَديدةٌ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في تَحديدِ لَيلةِ القَدْرِ، وهذا الحَديثُ إحْدى هَذه
https://dorar.net/hadith/sharh/20806